教師形象研究綜述

摘 要：隨著教育在經(jīng)濟社會發(fā)展中的基礎(chǔ)性地位日益被社會各界所認可，教師形象也隨之得到提升。采用文獻綜述的方法，對教師形象的概念進行了定義，并對國內(nèi)外相關(guān)研究進展進行了分析與論述。

關(guān)鍵詞：教師；概念；進展

學校向來被認為是人類社會良心之所在，教師更是被譽為人類靈魂的工程師，一個國家教師形象的好壞直接關(guān)系到人才培養(yǎng)質(zhì)量乃至社會、經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。因此，教師通過自身良好的教師形象示范，教育與熏陶學生，為社會和諧、蓬勃發(fā)展奠定基石。

一、相關(guān)概念界定

在我國，關(guān)于教師形象的研究始于20世紀80年代，對這一名詞學術(shù)界眾說紛紜，尚無權(quán)威定義，人們?nèi)晕催_成統(tǒng)一認識。

周雁總結(jié)中國古代傳統(tǒng)文化的觀點，認為“形”與“象”二者的關(guān)系是：以形示象，以象表意。如果說“形”是事物構(gòu)成的內(nèi)在骨骼，那么“象”則是情狀組合的表現(xiàn)、肌理和面貌；據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，形象是指“能引起人們思想和情感活動的具體形狀或姿態(tài)”，或指“人物的精神面貌和性格特征”；有的學者認為：所謂形象就是指個體的表現(xiàn)，是個體在外表、行為、知識、修養(yǎng)、道德以及個性品質(zhì)等內(nèi)外特征一起顯示于外的綜合表現(xiàn)，是個體展現(xiàn)給社會大眾的整體印象；有的學者認為：形象是能夠引起人們的思想或情感活動的具體形態(tài)或姿態(tài)，是事物表現(xiàn)在外面的、被感知或者憑借感知所做出的判斷。

綜上所述，筆者認為可作如下理解：形象是某一客觀事物呈現(xiàn)出的現(xiàn)象，被社會大眾感知后所形成的整體評價或印象。

那么，何謂教師形象呢？有的學者將其定義為：能夠引起人們認知并進而做出看法，對教師內(nèi)在與外顯諸因素的總和；有的學者指出，教師形象是教師的信仰、價值觀與教學知識或者是作為教師對自己的觀點、看法，教師形象在很大程度上源自于他們的經(jīng)驗；還有的學者則認為：教師形象是教師社會地位和教師素質(zhì)、能力等的總體等等。

結(jié)合國內(nèi)外學者的詮釋，筆者認為，所謂教師形象是指在一定的歷史文化背景下，作為教師角色的個人和群體在教育教學活動及社會生活中被社會大眾感知后所形成的整體評價或印象。

二、國內(nèi)關(guān)于教師形象研究的進展

我國關(guān)于教師形象的論述可以追溯到先秦時期，如孔子的“溫而厲，威而不猛，恭而安”，韓愈的“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”等。不同的時代和社會，人們對教師形象也有不同的認知與評價。我們可從對教師形象的隱喻性陳述中窺其一斑。如，以“桐子”隱喻：漢代楊雄云：“師哉！師哉！桐子之命也”，這說明教師與兒童的命運息息相關(guān)；以“蠟燭”隱喻：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”；以“工程師”隱喻，將教師喻為靈魂的塑造者。

隨著科教興國戰(zhàn)略的實施，各項關(guān)于教師法律法規(guī)的相繼出臺，教育問題日益受到社會各界的廣泛關(guān)注，這也引起了我國學者的研究興趣，但真正對教師形象進行專門研究始于20世紀80年代，90年代以后蓬勃發(fā)展。自起步以來，我國學者在教師形象問題研究中，較具代表的著作與文章有：馮克誠等人主編的《教師行為規(guī)范》（1996）、李成學等人主編的《教師的素質(zhì)與形象》（2000）、葉瀾等主編的《教師角色與教師發(fā)展新探》（2001）、吳運友等的《要塑造完美的教師形象》（1996）、葉瀾的《未來教師的新形象》（1999）、周星的《社會變遷與教師形象——銀幕中的教師》（2004）、楊海林的《當代教師形象設(shè)計探析》（2005）、周婭的《中國轉(zhuǎn)型期大學教師形象變遷》（2008）等。如，在《未來教師的新形象》一文中葉瀾強調(diào)：要有與時代精神相通的教育理念；要有多層復合的、獨特的教師業(yè)務(wù)知識與能力素養(yǎng)；要有“教育智慧”。在《要塑造完美的教師形象》一文中吳運友等人提出完美的教師應(yīng)是：塑造健全的人格形象；塑造精深的學識形象。

此外，還有少量有關(guān)教師形象的實證性研究，如范希甄的《小學生喜愛的教師形象》（2000）、陳志堅的《當大學生心目中的體育教師調(diào)查研究》（2004）、袁曉琳等人的《中學生心目中的教師形象研究》（2005）、楊慧敏的《大學生對教師角色期望的調(diào)查研究》（2007）等。

綜上所述，我國關(guān)于教師形象問題領(lǐng)域的研究尚未成熟，并且理論性研究居于主流地位，運用實證性測量開展的研究極少。因此，我國學者不僅應(yīng)在理論層面增強對“教師形象”的研究力度，更應(yīng)加大定量視角的研究，以便為未來進一步深入研究此問題奠定一定的基礎(chǔ)。

三、國外關(guān)于教師形象研究的進展

教師形象一直是國外教育學者的關(guān)注焦點之一，其中對此問題的研究較具代表性的國家有美國、日本、英國等。

如日本：近代以來，日本不斷更新教師形象，將教師形象從第二次世界大戰(zhàn)以前的“教師圣職者”引向70年代以來的“教師專業(yè)者”，這種差異明顯的教師觀，集中體現(xiàn)了不同時代理想的教師形象和教師養(yǎng)成制度。目前，日本對教師形象的要求是不僅要善于傳授知識，具有教育者的使命感，熱愛教育工作，而且要研究教育、教學問題，理解人的成長和發(fā)展的理論和學科專門知識，富有教養(yǎng)，具有解決實際問題的能力，特別是解決道德教育問題的能力。

又如美國：美國學者更多從教育社會學角度研究教師形象。國外學者在不同社會制度、不同情況下撰寫了大量有關(guān)高校教師形象的著作。如Elaine K.McEwan于2007年主編的《培養(yǎng)造就優(yōu)秀教師——高效能教師的十大特征》，在該書中作者認為優(yōu)秀的教師形象應(yīng)具備的特征是滿懷使命感和熱情、積極而真誠、具有領(lǐng)導才能、全面關(guān)注、個人風格、激勵技巧、有效教學、書本知識、社區(qū)經(jīng)驗、精神生活； Colin Lankshear和Michele Knobel于2007年主編的《教師研究：從設(shè)計到實施》，在該書中作者提出教師角色應(yīng)是“思想家”“設(shè)計者”“調(diào)節(jié)專家”“實踐者”； L.J.Saha于1997年主編的《International Encyclopedia of the Sociology of Education》一書中專門列有“社會中的教師”一章，主要從教師的專業(yè)化、教師的角色等方面探討了高校教師形象。此外，西克森米哈利與麥科馬克的《教師的影響》（1989）、L·Fielstein等人的《教師新概念：教師教育理論與實踐》（2002）、Ken Bain的《如何成為卓越的大學教師》（2008）、Jeffrey A.Kottler等人的《怎樣成為一名優(yōu)秀教師》（2009）等書中都對高校教師形象問題從不同角度進行了研究。

總體而言，國外關(guān)于教師形象領(lǐng)域的研究與我國相比研究較為深入，且實證性研究居于主流地位（以美國為典型），如Joanne M.Arhar等人于2002年主編的《教師行動研究——教師發(fā)現(xiàn)之旅》、Angela Thody等人于2007年主編的《成功教師的教育策略》等著作。這些成果對我國學者進一步開展有關(guān)教師形象問題的研究具有一定的借鑒與啟示作用。

四、啟示

教育與社會相適應(yīng)，所包含意義的另一方面是教育必須對社會經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展起作用，也就是為社會的發(fā)展服務(wù)。教育工作是傳播人類文化的重要途徑，其好壞不但影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量和數(shù)量，對社會發(fā)展也起著直接或間接的影響，而教師正是教育工作開展的執(zhí)行者，肩負著傳播知識和文明的責任，承載著人類、社會進步的重要使命。因此，正確認識教師工作的性質(zhì)，尤其是教學工作的特點，并根據(jù)這些特點做好教師管理工作，對于推進教育事業(yè)的健康發(fā)展具有極其重要的意義。

教師形象對學生人生觀、價值觀的形成等都有很深的影響。作為一名教師應(yīng)時刻注意自身形象，不僅要教會學生掌握科學的知識、做人做事的道理，更要不斷發(fā)展完善自我。首先，要有崇高的職業(yè)道德素養(yǎng)。教師職業(yè)道德簡稱師德，是教師應(yīng)遵守的道德品質(zhì)和行為準則，要求教師必須愛崗敬業(yè)，認真負責，嚴謹治學，以身作則，為人師表；其次，要有豐富的專業(yè)知識底蘊。教師必須有扎實的知識基礎(chǔ)，并站在所學領(lǐng)域的高峰，了解本領(lǐng)域研究的最新進展；再次，要有熱愛學生之心。教師既要傳授知識、熱心引導學生積極主動思考，又要允許學生對權(quán)威的質(zhì)疑，不斷激發(fā)學生的好奇心和創(chuàng)造力，以仁愛之心去教育學生。最后，要有先進的教育理念、教學方法。教師應(yīng)運用先進的教育理念與教學方法，不斷提高教學效果。

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？誗編輯 孫玲娟