初探當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文化價(jià)值觀的失衡與導(dǎo)向

摘 要：在當(dāng)前全國(guó)人民共同實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與中華民族偉大復(fù)興的社會(huì)歷史環(huán)境下，通過分析當(dāng)下中國(guó)社會(huì)文化價(jià)值觀的現(xiàn)狀及成因，結(jié)合對(duì)中國(guó)社會(huì)文化環(huán)境下不正確的文化價(jià)值觀傾向的解剖式研究，提出了樹立正確與高尚文化價(jià)值觀的必要性，并運(yùn)用唯物主義歷史觀初探中國(guó)社會(huì)文化價(jià)值觀正確發(fā)展的導(dǎo)向。

關(guān)鍵詞：社會(huì)文化價(jià)值觀;文化價(jià)值觀的失衡;傳統(tǒng)文化;文化價(jià)值觀導(dǎo)向

中圖分類號(hào)：G12 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）19-0153-02

隨著中國(guó)改革開放的不斷深入，經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展成了社會(huì)發(fā)展的重要特征。社會(huì)物質(zhì)文明隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而逐漸豐富，與之而來的是社會(huì)文化發(fā)展的相對(duì)失衡。人們當(dāng)下不得不認(rèn)真考慮我們的文化價(jià)值觀是否能適合中國(guó)社會(huì)的可持續(xù)性發(fā)展。社會(huì)文化價(jià)值觀決定著人們的思想與行為方式，也影響著中國(guó)未來的發(fā)展方向，我們的自然環(huán)境、社會(huì)道德與文化傳統(tǒng)都面臨著挑戰(zhàn)，社會(huì)文化價(jià)值觀的導(dǎo)向決定著這些問題的解決與否。目前中國(guó)的國(guó)力逐步增強(qiáng)，在世界上的地位正蒸蒸日上，這是一個(gè)歷史性的機(jī)遇，中國(guó)要成為世界強(qiáng)國(guó)，沒有正確與自信的文化價(jià)值觀是難以想象的。

一、中國(guó)社會(huì)文化價(jià)值觀的現(xiàn)狀

（一）文化倨傲與不自信并存的矛盾心理

中國(guó)在世界歷史中是個(gè)特殊的國(guó)家，因?yàn)樵谒拇笪拿鞴艊?guó)中，只有華夏文明的中國(guó)從來沒有被滅亡過，中國(guó)的政治變更始終以改朝換代的方式進(jìn)行，而中國(guó)文化卻始終傳承，中國(guó)人骨子里有著一種中國(guó)文化倨傲心理。但是隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，西方列強(qiáng)們的鐵蹄將華夏文明第一的良好感覺踐踏得蕩然無存，轉(zhuǎn)而，中國(guó)人崇拜于西方文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化在內(nèi)的一切傳統(tǒng)體系，似乎都成了民族發(fā)展的羈絆。西風(fēng)東進(jìn)的同時(shí)，我們的文化價(jià)值觀迷失了方向，西方憑借著第二次工業(yè)革命給其帶來的科技與生產(chǎn)力上的優(yōu)勢(shì)，并且一直保持這種優(yōu)勢(shì)，向中國(guó)輸送著先進(jìn)的產(chǎn)品及文化價(jià)值觀，包括近來的所謂西方普世價(jià)值觀，嚴(yán)重沖擊著我國(guó)人民的思想和觀念，動(dòng)搖著共產(chǎn)主義信念。

（二）思想政治教育與文化價(jià)值觀的培養(yǎng)缺乏契合性

對(duì)于國(guó)家而言政治是第一位的，但在中國(guó)的教育體系中，如果片面地強(qiáng)調(diào)思想政治教育，反而會(huì)使國(guó)家政治與國(guó)家文化割裂開來，孤立了政治教育。文化價(jià)值觀的培養(yǎng)是思想政治教育的有力補(bǔ)充與輔助，既可以起到催化劑的作用又可以起到潤(rùn)滑劑的作用。尊重歷史，尊重傳統(tǒng)文化，以唯物主義史觀的眼光了解傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)博大精深的傳統(tǒng)文化中的有益成分，可以使我們更加充分地理解科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展觀的內(nèi)涵，水到渠成地提高人們的思想政治覺悟。

（三）官本位文化價(jià)值觀根深蒂固

“萬般皆下品唯有讀書高”“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，這些話反映了我國(guó)歷朝歷代來的一種文化痼疾，就是官本位價(jià)值觀。讀書做官，幾千年來是中國(guó)人達(dá)濟(jì)天下的成功標(biāo)志，人們普遍認(rèn)為通過學(xué)習(xí)就會(huì)占有更多的資源或者得到更多特權(quán)，這種價(jià)值觀在當(dāng)下的中國(guó)依然頑固存在。在這樣文化價(jià)值觀下成長(zhǎng)起來的人才，缺乏為共產(chǎn)主義事業(yè)、為人民服務(wù)的價(jià)值觀。不同價(jià)值觀的社會(huì)個(gè)體之間也存在價(jià)值觀的突出與矛盾，導(dǎo)致價(jià)值觀趨向惡性循環(huán)，從而不能更好地發(fā)揮國(guó)家與民族的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

（四）傳統(tǒng)文化價(jià)值觀中良莠不齊

不可否認(rèn)，中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，為民族和國(guó)家的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道德也具有重大的時(shí)代價(jià)值。但中華傳統(tǒng)道德是在當(dāng)時(shí)奴隸主義與封建主義制度下形成并發(fā)展起來的，是為培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)所需要的人才服務(wù)的，不可避免地帶有奴隸主義或封建主義的烙印。時(shí)至今日，中國(guó)傳統(tǒng)道德是既有民主性的精華，又有封建性的糟粕，我們?nèi)绻晃秵渭兊匾褌鹘y(tǒng)文化道德復(fù)活，那將比文化價(jià)值觀缺失更加危險(xiǎn)，甚至可能會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的退步。因此，對(duì)于傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化要學(xué)習(xí)要尊重，但要掌握實(shí)質(zhì)，有所分辨，善于從傳統(tǒng)文化中去粗取精，并在新的歷史條件下不斷發(fā)展創(chuàng)新，給人民群眾以正確的思想文化引導(dǎo)。

二、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文化價(jià)值觀形成的成因

（一）中國(guó)文化價(jià)值觀的發(fā)展變化有著深厚復(fù)雜的社會(huì)歷史原因

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了我們中華文明天下獨(dú)尊的幻夢(mèng)，早在19世紀(jì)張之洞就提出了：“中學(xué)為體西學(xué)為用”的體用觀點(diǎn)，繼而，發(fā)起了革新運(yùn)動(dòng)企圖挽救傳統(tǒng)文化道統(tǒng)的命運(yùn)。但新民主主義革命徹底推翻了封建王朝的統(tǒng)治，五四新文化運(yùn)動(dòng)打破了幾千年不變的中國(guó)文化傳承，把中國(guó)落后于西方列強(qiáng)的原因歸咎于傳統(tǒng)儒學(xué)道統(tǒng)。這是一種轉(zhuǎn)變過程，其實(shí)質(zhì)是社會(huì)文化隨著政權(quán)形式發(fā)展的過程。晚清的儒學(xué)與皇權(quán)是緊密結(jié)合的，儒學(xué)是皇權(quán)合理化的最佳解釋，對(duì)于放棄幾千年的儒學(xué)道統(tǒng)也不會(huì)接受，但又不得不面對(duì)改良以緩解危機(jī)，近代中國(guó)經(jīng)歷了逐步從尊到改而后又廢的過程，新民主主義革命廢除儒學(xué)道統(tǒng)以適應(yīng)西方的工業(yè)化革命的發(fā)展方式。但是要指出，中國(guó)傳統(tǒng)文化的生命力來源于幾千年的中華民族的智慧，其中包含著中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)寶庫(kù)，這種文化基因是不會(huì)輕易消亡的，正是這個(gè)原因中華文明才經(jīng)歷了無數(shù)打擊重創(chuàng)后依然屹立不倒。

（二）中國(guó)文化中的思想禁錮性

自古以來凡要立說言必稱子曰云云，但是所云本來目的卻要為其言論助威，儒家經(jīng)典于是漸漸地被刻意地曲解。封建統(tǒng)治為了鞏固其統(tǒng)治權(quán)威，也把儒家思想與集權(quán)思想捆綁，原本開放式的文化最終變成了禁錮人思想的種種教條。思想的禁錮必然導(dǎo)致腐敗與權(quán)力沒有節(jié)制的濫用（在西方也曾經(jīng)長(zhǎng)期禁錮于基督教的各種教條中，這段時(shí)間被稱為黑暗的中世紀(jì)），而掌握與維護(hù)這種教條和法則就會(huì)受到封建統(tǒng)治階級(jí)的歡迎，從而獲得更多的資源與特權(quán)利益，權(quán)本位官本位思想與文化價(jià)值觀也因此而生并綿延不絕。

（三）傳統(tǒng)文化經(jīng)典中辯證唯物主義歷史觀的欠缺

從中國(guó)史書典籍中可以看到中國(guó)的歷史觀強(qiáng)調(diào)的是英雄個(gè)人，比如《史記》中是各個(gè)帝王與英雄人物的本紀(jì)世家列傳，在歷史的浪潮記載中看不到人民群眾的身影，這不符合唯物主義史觀。中國(guó)人一代代在這樣的歷史中成長(zhǎng)，人民對(duì)于國(guó)家的命運(yùn)則漸漸地變成了旁觀者與漠視者，人們的文化價(jià)值觀漸漸成為中庸之道的消極與保守的姿態(tài)。這是我們擁有漫長(zhǎng)的文明歷史卻落后于西方的根本原因。近代歐美國(guó)家僅有二三百年的歷史，然而他們的歷史筆端卻是廣大無產(chǎn)階級(jí)革命用鮮血寫成，比如美國(guó)的歷史是美國(guó)人民經(jīng)過獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)開始建立的，他們知道戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是全體人民英勇作戰(zhàn)用生命換來的。中國(guó)的文化價(jià)值觀中總有著對(duì)偉人的依傍與所謂文人不遇憐惜與感傷，這種文化價(jià)值觀導(dǎo)致了民族的軟弱性。

三、尊重歷史，尊重文化，導(dǎo)向正確與高尚的文化價(jià)值觀

（一）實(shí)現(xiàn)中國(guó)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，樹立民族文化自信心

中華文明長(zhǎng)久以來嚆矢于世界文明的發(fā)展過程，中國(guó)的秦漢文明統(tǒng)一華夏大地的時(shí)候，西方文明且沒有遍及歐洲，歐洲大部處于荒蠻之地;中華民族之國(guó)力曾經(jīng)有過盛唐、大明等輝煌時(shí)期;在佛學(xué)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)玄奘法師，大乘佛法也是在中國(guó)興盛;在航海史上明朝的鄭和先于哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸;明朝思想家王陽明的思想傳到了日本，形成了日本的陽明學(xué)派，他的理論實(shí)踐造就了改變?nèi)毡久\(yùn)的明治維新運(yùn)動(dòng)等等成就都說明了中國(guó)人的智慧毫不遜色?！笆⑹酪灾莿佟?，當(dāng)下世界的主旋律是和平與發(fā)展，更要大力弘揚(yáng)正確的民族文化，加強(qiáng)我們的文化自信心。

（二）提高文化保護(hù)意識(shí)，審慎對(duì)待文化價(jià)值導(dǎo)向

正確引導(dǎo)教育我們的青少年，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，樹立正確高尚的文化價(jià)值觀。同時(shí)我們也應(yīng)清醒地意識(shí)到，當(dāng)前社會(huì)文化價(jià)值觀中泥沙泛濫，個(gè)人主義、金錢至上與享樂主義價(jià)值觀大行其道，建立文化保護(hù)的意識(shí)也非常淡薄。一些大型國(guó)外商品的廣告牌尺寸超大，“神一般”的形象，侵染著中國(guó)人視覺文化的同時(shí)，正在向我們輸入著他們的文化價(jià)值觀。任何對(duì)文化價(jià)值觀有可能的影響都需要我們用審慎的態(tài)度對(duì)待。

（三）培養(yǎng)保護(hù)傳統(tǒng)文化的自覺性

中國(guó)盡管歷經(jīng)無數(shù)次浩劫，依然保存下來大量的文化遺產(chǎn)，那是我們最好的歷史與文化教科書。保護(hù)中國(guó)的文化古跡與古代文物，是每一個(gè)中國(guó)人義不容辭的責(zé)任，中國(guó)傳統(tǒng)文化必須得到尊敬。培養(yǎng)文化自覺性，自覺尊重歷史，尊重文化，才能更好地了解本民族文化內(nèi)涵，正確面對(duì)文化，促進(jìn)高尚文化價(jià)值觀的形成。

（四）注重文化產(chǎn)品和文藝作品的思想文化深度與內(nèi)涵

建立正確高尚的文化價(jià)值觀并非一朝一夕，我國(guó)的文化產(chǎn)品與文藝作品大量地存在低級(jí)粗俗與不負(fù)責(zé)任的粗制濫造行為，追逐經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)忽略了文化責(zé)任。我們的社會(huì)道德，需要正確的文化價(jià)值觀作為支撐，而文化價(jià)值的養(yǎng)成需要耳濡目染的文化熏陶，我們的文藝作品如果只是以經(jīng)濟(jì)收益為衡量標(biāo)準(zhǔn)，那么勢(shì)必要把我們的文化推向金錢至上的錯(cuò)誤航行。還要指出，往往越是文化垃圾就更容易為大眾所接受，越是思想與文化內(nèi)涵深刻的文化產(chǎn)品越會(huì)遠(yuǎn)離大眾，所謂“曲高和寡”，這是必然現(xiàn)象。這就要求我們要建立對(duì)民族對(duì)文化負(fù)責(zé)的評(píng)價(jià)體系，通過正確文化價(jià)值觀的評(píng)價(jià)引導(dǎo)大眾，不斷提高大眾的文化層次。

培養(yǎng)正確的文化價(jià)值觀，樹立中華民族的文化自信心，尊重歷史，尊重文化;正確面對(duì)西方文化價(jià)值觀，既不盲目自信排外，也不能照搬照抄;發(fā)揚(yáng)學(xué)習(xí)中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，以我之長(zhǎng)揚(yáng)威世界，虛心學(xué)習(xí)、洋為中用，以開放性的中華文化對(duì)外來文化兼容并蓄，這些都是我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的文化需要。馬克思說過：“思想的閃電一旦真正射入這塊沒有觸動(dòng)過的人民園地，德國(guó)人就會(huì)解放成為人?！苯裉?，科學(xué)社會(huì)主義與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合形成的高尚文化價(jià)值觀，就是照亮中國(guó)人的這道閃電，照耀著中華民族偉大的文化復(fù)興。

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