馬克思異化勞動理論的實(shí)踐性研究

摘 要：在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》一書中，馬克思系統(tǒng)地提出了其異化概念和理論，其中的“技術(shù)異化”觀點(diǎn)主張社會中若不消除資本主義私有制，由于機(jī)器某種特定的使用方式使得工人這一群體受到了壓迫和折磨，進(jìn)而變成了制造剩余價(jià)值的單一機(jī)器。在馬克思異化思想的視角下，以現(xiàn)代科技帶來的教育上的“異化”現(xiàn)象為例，將異化理論用于對實(shí)際問題進(jìn)行分析和探討。

關(guān)鍵詞：馬克思;異化勞動;勞動者;教育異化

中圖分類號：A81 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號：1002-2589（2015）19-0027-02

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對資本主義社會階級構(gòu)成運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論進(jìn)行了解析，其中，他將異化的概念和勞動二者相結(jié)合，認(rèn)為社會中的勞動者們用勞動創(chuàng)造了財(cái)富，這些勞動本應(yīng)屬于勞動者，但在資產(chǎn)階級社會中被剝削了，這一行為導(dǎo)致了勞動者生活質(zhì)量的下降，以此為依據(jù)進(jìn)一步分析社會基本經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和運(yùn)作規(guī)律，最終得出無產(chǎn)階級革命的觀點(diǎn)。

一、技術(shù)異化

異化是主體在活動中產(chǎn)生了對立于自身的客體，客體反過來對抗主體并對主體加以控制。而技術(shù)是人類所創(chuàng)造出的產(chǎn)物，為人類的勞動服務(wù)，幫助人類獲取更高的效率和能力，但當(dāng)技術(shù)發(fā)展到一定地步的時(shí)候，科技會反過來控制作為勞動者的人類，給人類的生活帶來不可預(yù)估的傷害，即技術(shù)異化。

馬克思所說的技術(shù)異化，其一，由于馬克思所處的時(shí)代，大機(jī)器生產(chǎn)技術(shù)的普遍應(yīng)用，大大推進(jìn)了社會的進(jìn)步發(fā)展，但由于對這些科學(xué)技術(shù)的資本主義運(yùn)用，使得其沒有得到適當(dāng)合理的發(fā)展，本應(yīng)解放生產(chǎn)力的作用沒有發(fā)揮出來，卻因此限制了人的全面發(fā)展，使人逐步受到了物的控制。馬克思認(rèn)為在這個(gè)時(shí)代中，隨著科技的不斷更新與發(fā)展，工人被貶低了其勞動價(jià)值，資本家以此增加了剩余價(jià)值的獲得量，而工人則逐漸成為機(jī)器，造成了人為機(jī)器服務(wù)的現(xiàn)象。其二，資本主義應(yīng)用并不是合理適度地應(yīng)用，對機(jī)器科技的使用使得更多資本家為追求最大化的利益忽略了工人自身的機(jī)能，導(dǎo)致對工人本身的健康和精神的危害。其三，由于資本家追求利益的野心不斷膨脹，使得他們大力地發(fā)展科技而不顧工人原有的價(jià)值，從而產(chǎn)生了社會道德淪喪的現(xiàn)象，資本家為了增加剩余價(jià)值而忽視工人性命安全，具體來看，就是機(jī)器的不合理發(fā)達(dá)促使工人社會地位急劇下降，后者生活質(zhì)量也隨之一落千丈，使得整個(gè)社會的工人階層受到了前所未有的壓迫。

二、教育異化

所謂教育異化，就是現(xiàn)實(shí)社會中在教育領(lǐng)域由于技術(shù)異化而產(chǎn)生的異化現(xiàn)象，眾所周知，隨著現(xiàn)代教育科技的不斷進(jìn)步，各類學(xué)校機(jī)構(gòu)的教育水平得到了革命性的提高，但同時(shí)也因?yàn)楝F(xiàn)代教育技術(shù)的快速發(fā)展產(chǎn)生了教育過程中的問題與難題，即技術(shù)教育中存在的異化現(xiàn)象。這一現(xiàn)象可以以馬克思異化概念的四個(gè)內(nèi)涵作為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行相對應(yīng)的闡述和剖析。

第一，教育工作者和其勞動產(chǎn)品相異化。馬克思認(rèn)為：“工人生產(chǎn)得越多，他能夠消費(fèi)得就越少，他創(chuàng)造價(jià)值越多，他自己越?jīng)]有價(jià)值，越低賤;工人的產(chǎn)品越完美，工人自己越畸形;工人創(chuàng)造的對象越文明，工人自己越野蠻;勞動越是有力量，工人越無力;勞動越機(jī)巧，勞動者越愚鈍，越成為自然界的奴隸?！盵1]不可否認(rèn)，在當(dāng)今時(shí)代的教育領(lǐng)域，技術(shù)的發(fā)展改革了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，作為教育工作者的老師們普遍已不需要親力親為地在黑板上進(jìn)行書寫以傳授知識，而是使用現(xiàn)代教育科技來滿足教學(xué)的需要，并方便教學(xué)進(jìn)行。包括投影設(shè)備、電子黑板、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等科技產(chǎn)物在內(nèi)的現(xiàn)代教學(xué)工具的大面積推行，不僅可以讓教學(xué)中所傳遞的知識得到視覺上乃至聽覺上的直觀感受，還能讓學(xué)生因接觸面的增多而提高獲取知識的效率，加深記憶和拓展思考，所以現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展所帶來的革新是可觀而且可期的。但如前文所提，有時(shí)科技的不合理發(fā)展會導(dǎo)致特定領(lǐng)域的異化現(xiàn)象，在這里，教育工作者的勞動產(chǎn)品則是他們所制作的用于課堂的幻燈片、文字資料、實(shí)驗(yàn)設(shè)備和材料等，而隨著教育工作者耗費(fèi)大量勞動來越來越多地制作這些工具，教學(xué)中教師應(yīng)發(fā)揮的主要作用被這些工具所影響，換句話說，教師本應(yīng)是這些教學(xué)工具的所有者，但當(dāng)這些工具被過度地用于課堂之上時(shí)，教師有時(shí)反而成了單純操縱這些工具的存在，因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展，電腦越發(fā)智能，很多需要教師完成的工作乃至教師作為學(xué)者思考出來的觀點(diǎn)，被電腦替代性地提出和完善了。可見，出現(xiàn)這種情況時(shí)，就是被現(xiàn)代教育技術(shù)控制的時(shí)候，產(chǎn)生的結(jié)果就是違背教學(xué)本身的意義，使得學(xué)生更多地注意了產(chǎn)品本身而不是產(chǎn)品所包含和要表達(dá)的內(nèi)涵知識。

第二，教育工作者和其勞動活動相異化。馬克思認(rèn)為勞動是自愿的勞動，如果教育工作者過多地運(yùn)用了教育科技，其教學(xué)活動在教育工具的控制下則成了被迫性的，而非自愿，那么教師和其勞動活動就會相互異化，從而產(chǎn)生學(xué)生和其勞動活動相互異化。例如，教師在備課時(shí)，需要某一部分資料和結(jié)論，如果他過分地依賴科技，會直接通過網(wǎng)絡(luò)的方式進(jìn)行查閱，呈現(xiàn)眼前的也會是各種學(xué)者的各類言論，教師可能就會在其中進(jìn)行挑選和延伸，但是在這一過程中其自己思考的成分減少了，有時(shí)只需要教授簡單的內(nèi)容，但因?yàn)閷萍嫉囊蕾囍谱髁藦?fù)雜的展現(xiàn)效果，導(dǎo)致在實(shí)際教學(xué)時(shí)使用無意義的教學(xué)技術(shù)，呈現(xiàn)浪費(fèi)時(shí)間資源的教學(xué)效果，拖沓了教學(xué)節(jié)奏，這些就是勞動工作者與其勞動活動相異化的現(xiàn)象，而他們的自我價(jià)值無法得到實(shí)現(xiàn)。另外，由于教師與其教學(xué)活動的異化，作為教學(xué)對象的學(xué)生可能也會受到影響，教育工作者對教育科技的不當(dāng)使用分散了教學(xué)對象的課堂注意力，降低了后者對實(shí)質(zhì)知識的興趣，從而在學(xué)習(xí)中越發(fā)地走向被動，學(xué)習(xí)成了非自愿的勞動，但迫于考試、選拔等壓力需要繼續(xù)進(jìn)行，那么也就產(chǎn)生了教學(xué)對象與勞動活動的異化。

第三，教學(xué)工作者與其類本質(zhì)相異化。勞動是一種自由自覺的活動，如果勞動變成了非自愿非自覺的形式，那么勞動者就會與其類本質(zhì)相異化。在當(dāng)代教育過程中，有這樣一種現(xiàn)象，當(dāng)教師進(jìn)行教學(xué)活動時(shí)，教學(xué)工具如電腦、投影設(shè)備突然發(fā)生故障，那么教學(xué)活動就會立刻終止，不管是教師還是學(xué)生，往往絕大部分的注意力都集中在了如何修復(fù)教學(xué)設(shè)備以重新啟用教學(xué)技術(shù)上，而非在失去教學(xué)技術(shù)的支援時(shí)，思考如何降低由此帶來的教學(xué)效果下降的問題，從而推動教學(xué)活動繼續(xù)展開，在這時(shí)，教學(xué)工作者就與其類本質(zhì)發(fā)生了異化。因?yàn)榻處熓墙虒W(xué)活動的發(fā)起者和主導(dǎo)者，如果在設(shè)備故障發(fā)生時(shí)顛倒了教學(xué)與科技的關(guān)系，那么其教學(xué)活動就不是自覺主動而是被動的，即是被現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)推動的，因?yàn)檫@一行為表示了其并未認(rèn)可自己的勞動，而加以了否認(rèn)，從而受到了教學(xué)技術(shù)的主導(dǎo)和控制，而教師也反過來成了這一勞動活動中機(jī)器的存在。而要改變這種反向的觀念，不僅需要教學(xué)技術(shù)的適當(dāng)看待和使用，更要重新分析和思考教師在教學(xué)活動中的地位和真正要發(fā)揮的作用。

第四，教學(xué)技術(shù)中人和人相異化。與馬克思異化概念的第四方面內(nèi)涵相對應(yīng)，一方面，如果教育工作者在教學(xué)活動中因?yàn)榕c其勞動產(chǎn)品、勞動活動和類本質(zhì)產(chǎn)生了異化，那么對他們自身而言就是被動而且苦悶的。前面所提到的由于過分地依賴現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，使得教學(xué)對象更多地關(guān)注教學(xué)工具而非教學(xué)工具本身所要傳遞的知識，那么教學(xué)對象也同樣會減少對教學(xué)工作者的關(guān)注，即學(xué)生更注重教師耗費(fèi)大量精力制作出來的技術(shù)產(chǎn)品而非教師本人。因而由于教學(xué)技術(shù)的運(yùn)用沒有增長反而減少了課堂互動，也就產(chǎn)生了學(xué)生與教師之間即人與人之間的異化，但在這里，主體并不是教師或?qū)W生，而是那些教學(xué)機(jī)器背后的科技。教師也由于學(xué)生對其注意力的降低，與學(xué)生的交流大幅減少，有時(shí)無法發(fā)揮出主導(dǎo)課堂的作用。

另一方面，繼續(xù)對“這種活動就必然給別的什么人帶來享受和歡樂”這句話的思考，前文提過，有些教師可能并不適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，仍然使用傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行教授，但同時(shí)有些教師卻可能會非常喜歡這種教學(xué)方式，后者中又包括了一部分不負(fù)責(zé)任的勞動者，他們覺得科技帶來了教學(xué)上的便利，不用再去更認(rèn)真地對待工作，所以反而會因此與學(xué)生產(chǎn)生了異化卻感到快樂。因此，我們不能否定現(xiàn)代教學(xué)科技帶來的優(yōu)勢，但對教育工作者在勞動活動中對本身工作的正確觀念和思想進(jìn)行調(diào)整和加深也是很具有必要性的。

三、教育異化的原因

一方面，歸根到底，筆者認(rèn)為在于現(xiàn)實(shí)社會中社會生產(chǎn)力的先進(jìn)與否，教育工作者需要通過勞動活動去獲取利益，而人們接受教育愈發(fā)地傾向于應(yīng)對工作門檻、選拔標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，接受教育將不再是提升自我修養(yǎng)的一種方式，而是為追求更好的物質(zhì)生活才去學(xué)習(xí)的生活途徑，當(dāng)社會生產(chǎn)能力真正發(fā)展起來后，教育才能體現(xiàn)出前者所說的效能。另一方面，馬克思并不認(rèn)同是科技導(dǎo)致了異化，而是對科技的資本主義運(yùn)用才衍生出了異化的現(xiàn)象。所以從外部看，還是在于尚不夠完善的體制和市場經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)對人文的關(guān)懷，進(jìn)行合理的體制改革，才能更有效地減輕以至消除異化的發(fā)生。

四、總結(jié)

當(dāng)前，我國還處于社會主義初級階段，私有制成分也暫時(shí)不能完全消除，所以不僅僅是教育領(lǐng)域，如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的拜金主義、誠信危機(jī)，政治領(lǐng)域內(nèi)的權(quán)錢謀私、貪污腐敗，文化領(lǐng)域內(nèi)的文學(xué)和生活方式的變革等這一系列的異化現(xiàn)象仍然可見，但是，并不是所有社會中呈現(xiàn)出來的負(fù)面和矛盾景象都是異化而來的產(chǎn)品，我們短期內(nèi)能做的也只是調(diào)整、縮減、控制異化的發(fā)生，而隨著這些行為力度的加大和不斷保持，以及國家向未來的大步發(fā)展，根除異化現(xiàn)象或許只是水到渠成的時(shí)間問題。

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