馬克思主義消費(fèi)觀的價值維度

摘 要：消費(fèi)觀是指社會大眾對消費(fèi)過程中的消費(fèi)品和消費(fèi)水平適應(yīng)自身收入、適應(yīng)社會消費(fèi)水平的價值觀念。馬克思主義消費(fèi)觀散見于馬克思的整個思想中，它主要闡述了消費(fèi)與生產(chǎn)、分配、交換之間的關(guān)系。重溫馬克思主義的消費(fèi)觀，無論是對于我們解決消費(fèi)中存在的問題還是實現(xiàn)人的全面發(fā)展都具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;消費(fèi)觀;價值

中圖分類號：A81 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號：1002-2589（2015）19-0025-02

自從改革開放以來，我們國家的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，我們在得到豐富的物質(zhì)成果的同時，精神上也在一定程度上有所發(fā)展，人們的消費(fèi)水平也在逐步上升，但是由于西方資本主義國家消費(fèi)觀念的影響，我國人民的消費(fèi)觀念受到?jīng)_擊。本文主要從馬克思消費(fèi)觀的概念、內(nèi)容及其當(dāng)代價值三個方面來闡述馬克思主義消費(fèi)觀的巨大意義，為我們實現(xiàn)人的全面發(fā)展以及全面建成小康社會奠定理論基礎(chǔ)。

一、馬克思主義消費(fèi)觀的概念界定

（一）消費(fèi)觀的含義

在消費(fèi)觀的研究范圍內(nèi)，消費(fèi)觀的定義是社會大眾對社會發(fā)展中消費(fèi)水平和消費(fèi)方式等若干消費(fèi)問題的總態(tài)度和本人主觀產(chǎn)生的基本看法。消費(fèi)觀是一種文化的形式，表現(xiàn)消費(fèi)的價值觀念的方式，指的是社會大眾對消費(fèi)過程中的消費(fèi)品和消費(fèi)水平適應(yīng)自身收入、適應(yīng)社會消費(fèi)水平的價值觀念。消費(fèi)觀作為一個社會大眾共有的價值觀念，消費(fèi)觀的內(nèi)容受到社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人民生活水平的提高等多方面的影響。以電視機(jī)消費(fèi)為例，在改革開放初期，人們生活水平還不高，農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)水平不高，如果提出要購買一臺電視機(jī)，就會被周圍的鄰居認(rèn)為是消費(fèi)觀不合理，同樣的事情發(fā)生在現(xiàn)在，如果農(nóng)村家庭要購買一臺電視機(jī)，那么周圍的人往往會勸著買一臺質(zhì)量好一些的電視機(jī)。同樣的事情在不同的時期表現(xiàn)出的消費(fèi)觀是不一樣的，這更加說明消費(fèi)觀受到人民生活水平和家庭收入的影響，也受到消費(fèi)內(nèi)容和消費(fèi)方式的影響。

（二）馬克思主義消費(fèi)觀的內(nèi)涵

第一，生產(chǎn)與消費(fèi)的辯證觀。馬克思認(rèn)為生產(chǎn)和消費(fèi)是一種相互的運(yùn)動，消費(fèi)能創(chuàng)造出新的生產(chǎn)，生產(chǎn)同時也會促進(jìn)消費(fèi)，生產(chǎn)與消費(fèi)是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

第二，消費(fèi)異化的思想。異化是指人生產(chǎn)出的勞動產(chǎn)品與自己相對立。而消費(fèi)異化就是說消費(fèi)出現(xiàn)了不正常的現(xiàn)象，表現(xiàn)為：跟風(fēng)去追求某一商品，被物控制，不能理智地去消費(fèi)，這樣會不利于人的價值的實現(xiàn)。

第三，“商品拜物教”思想。在資本主義社會，商品充滿了神奇的色彩，每個人都對其充滿了好奇，人們都對商品奉若神明，就形成了“商品拜物教”思想。商品拜物教讓人成為金錢的奴隸，人與人之間形成了一種冷漠的關(guān)系，他們之間就剩下了簡單的金錢之間的關(guān)系。

第四，消費(fèi)公平觀。在資本主義社會，消費(fèi)公平基本被銷毀，資本家與無產(chǎn)階級之間就是簡單的剝削與被剝削之間的關(guān)系，資本家變得越來越富有，而無產(chǎn)階級越來越貧困，最終容易激化社會矛盾，不利于社會的穩(wěn)定與發(fā)展，所以要注重分配的合理性和消費(fèi)的公平性。

二、馬克思主義消費(fèi)觀的基本內(nèi)容

（一）消費(fèi)與生產(chǎn)的辯證關(guān)系

第一，生產(chǎn)決定消費(fèi)。主要表現(xiàn)為三個方面：生產(chǎn)決定消費(fèi)對象、生產(chǎn)決定消費(fèi)方式、生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動力。首先，生產(chǎn)決定消費(fèi)對象就是說只有我們生產(chǎn)出了足夠多的迎合消費(fèi)者心理需求的產(chǎn)品，使其供過于求，才能有消費(fèi)的產(chǎn)生。其次，生產(chǎn)決定消費(fèi)方式就是說只有生產(chǎn)出了多種多樣的產(chǎn)品，就決定了你能購買自己喜歡的產(chǎn)品，以前的我們只能自己親自去買產(chǎn)品，但是現(xiàn)在我們可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行購物，這就是所謂的生產(chǎn)決定消費(fèi)方式。再次，生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動力就是說只有生產(chǎn)出了不同的足夠有吸引力的產(chǎn)品，才能激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望，使其為消費(fèi)提供無形的動力。

第二，消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。主要表現(xiàn)在：消費(fèi)是生產(chǎn)發(fā)展的動力、消費(fèi)是生產(chǎn)的目的和歸宿、消費(fèi)能夠為生產(chǎn)創(chuàng)造新的勞動力。其中消費(fèi)是生產(chǎn)的動力是指只有生產(chǎn)的產(chǎn)品被消費(fèi)了，而且消費(fèi)得越多，生產(chǎn)的動力就越足，還會生產(chǎn)出更多更好的產(chǎn)品來滿足消費(fèi)的需要。消費(fèi)是生產(chǎn)的目的和歸宿是指生產(chǎn)的產(chǎn)品是為消費(fèi)服務(wù)的，同時消費(fèi)能帶動新的產(chǎn)品不斷地更新?lián)Q代，為生產(chǎn)指引了一條明路，而且消費(fèi)會促進(jìn)新的生產(chǎn)的發(fā)展，從而更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。消費(fèi)能夠為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動力是指只有消費(fèi)的產(chǎn)品不斷增多才能生產(chǎn)更多的產(chǎn)品，而生產(chǎn)產(chǎn)品需要足夠多的勞動力，進(jìn)一步提高勞動者的生產(chǎn)積極性。

（二）消費(fèi)與分配的辯證關(guān)系

第一，分配決定著消費(fèi)。分配是指社會產(chǎn)品生產(chǎn)出來以后，社會成員對社會產(chǎn)品所占有的份額。馬克思指出：“產(chǎn)品和生產(chǎn)者之間插進(jìn)了分配，分配借社會規(guī)律決定生產(chǎn)者在產(chǎn)品世界中的份額，因而插在生產(chǎn)和消費(fèi)之間[1]。所以說分配是生產(chǎn)和消費(fèi)之間的橋梁，無論對消費(fèi)還是生產(chǎn)都起到巨大的作用。在資本主義社會中，資產(chǎn)者占有幾乎所有的生產(chǎn)資料，而無產(chǎn)者只能獲得微乎其微的生產(chǎn)資料。而在我們社會主義國家中，我們實行的是按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。這樣既能維護(hù)社會的公平與正義，同時又能提高勞動者的生產(chǎn)積極性，從而為消費(fèi)提供平臺。

第二，消費(fèi)也制約影響著分配。首先，消費(fèi)是分配的最終實現(xiàn)。只有分配的公平，消費(fèi)者才能更多地支配自己的金錢去消費(fèi)。分配的最終結(jié)果是用在了消費(fèi)上，也就是說分配最終實現(xiàn)在了消費(fèi)上。其次，分配是否合理最終受到消費(fèi)的檢驗。如果分配不合理，那么我們就無法消費(fèi)。如果分配合理，那么我們就能購買自己鐘愛的商品，從而刺激了消費(fèi)。所以說消費(fèi)是檢驗分配是否合理的標(biāo)準(zhǔn)之一。再次，消費(fèi)水平的狀況也制約著分配中的各種比例關(guān)系。如果消費(fèi)水平好那么意味著我們分配中的各種比例關(guān)系都是適當(dāng)?shù)?，反之如果消費(fèi)水平不好那么意味著我們分配中的各種比例關(guān)系是失當(dāng)?shù)摹?/p>

（三）消費(fèi)與交換的辯證關(guān)系

第一，交換是聯(lián)結(jié)生產(chǎn)和消費(fèi)的橋梁和紐帶，是社會生產(chǎn)總過程的中心環(huán)節(jié)。正如馬克思所說：“交換只是生產(chǎn)以及生產(chǎn)決定的分配一方和消費(fèi)一方之間的媒介要素?！盵1]產(chǎn)品生產(chǎn)出來以后要想實現(xiàn)消費(fèi)就必須通過交換來實現(xiàn)。如果沒有交換作為媒介，那么消費(fèi)是不可能實現(xiàn)的，生產(chǎn)出的產(chǎn)品也就變得沒有意義。

第二，交換又是由于人們的消費(fèi)需要引起的，沒有消費(fèi)也就沒有交換;消費(fèi)的規(guī)模和速度是決定市場交換規(guī)模和速度的一個重要因素。生產(chǎn)的規(guī)模和速度會影響到交換的規(guī)模和速度，同時消費(fèi)的規(guī)模和速度也能影響到交換的規(guī)模和速度。也就是說消費(fèi)的規(guī)模越大，交換的規(guī)模也就越大，消費(fèi)的速度越快，交換的速度也會越快。所以消費(fèi)與交換是不可分割的一個整體，應(yīng)該正確處理消費(fèi)與交換之間的關(guān)系。

三、馬克思主義消費(fèi)觀的當(dāng)代價值

（一）有利于樹立正確的消費(fèi)觀念

馬克思主義消費(fèi)觀認(rèn)為消費(fèi)能夠拉動經(jīng)濟(jì)的增長，但是如果出現(xiàn)了消費(fèi)異化的現(xiàn)象就不能更好更快地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以我們應(yīng)該抑制消費(fèi)異化現(xiàn)象的產(chǎn)生，樹立正確的消費(fèi)觀念。具體我們應(yīng)該做到：第一，量入為出，適度消費(fèi)。這也就是說我們要在經(jīng)濟(jì)狀況能夠承受的范圍之內(nèi)去消費(fèi)，不抑制消費(fèi)，也不超前去消費(fèi)。第二，避免盲從，理性消費(fèi)。這也就是說我們不要盲目從眾，不要隨便跟風(fēng)，要有自己的消費(fèi)理念，防止情緒化消費(fèi)，同時要避免重物質(zhì)消費(fèi)而忽視精神消費(fèi)的傾向，應(yīng)該注重理性消費(fèi)。第三，保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)。這也就是說我們既要守護(hù)消費(fèi)者的身體健康又要節(jié)約我們現(xiàn)有的資源，最后達(dá)到我們?nèi)祟惖慕】岛铜h(huán)境受到保護(hù)的雙重效果。第四，勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。這是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)該將其發(fā)揚(yáng)光大。這不僅有利于我們國家的長久發(fā)展，而且也會促進(jìn)我們個人的道德修養(yǎng)的提高。當(dāng)然，我們并不是要說勤儉節(jié)約、艱苦奮斗與合理消費(fèi)相對峙，我們所說的勤儉節(jié)約不是使消費(fèi)停滯不前而是說不要鋪張?？傊覀円陨厦嫠撌龅乃狞c(diǎn)為準(zhǔn)繩，以科學(xué)消費(fèi)觀為指導(dǎo)，共同致力于我們的消費(fèi)活動，樹立正確的消費(fèi)觀念，這樣既會促進(jìn)個人的健康發(fā)展也會推動社會的可持續(xù)發(fā)展。

（二）有利于實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級

馬克思認(rèn)為社會化大生產(chǎn)的順利進(jìn)行不僅要求生產(chǎn)資料與消費(fèi)資料在總量上保持一致，還要求三大產(chǎn)業(yè)之間要保持合理的比例。其中服務(wù)業(yè)會成為未來第三產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)，而且隨著生產(chǎn)力的提高與社會的進(jìn)步，服務(wù)業(yè)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中發(fā)揮的作用將會越來越大。而當(dāng)今我國的服務(wù)業(yè)發(fā)展并不是特別完滿。首先，服務(wù)業(yè)在所有產(chǎn)業(yè)中所占的份額比較小，而且發(fā)展的不均衡，具有畸形發(fā)展的傾向，其中餐飲業(yè)、交通運(yùn)輸?shù)日嫉姆蓊~較大，而家政服務(wù)、商務(wù)服務(wù)等占的份額較小，這樣就造成了服務(wù)業(yè)頭重腳輕的發(fā)展。其次，發(fā)展服務(wù)業(yè)的企業(yè)比較少或是規(guī)模比較小，以至于沒有發(fā)展服務(wù)業(yè)的基礎(chǔ)，失去了根基，所以服務(wù)業(yè)沒發(fā)揮應(yīng)有的作用。再次，服務(wù)業(yè)的總量偏少，一般的企業(yè)都是依靠技術(shù)或資金的支持，而忽視了服務(wù)行業(yè)的發(fā)展，所以服務(wù)行業(yè)沒發(fā)揮增加經(jīng)濟(jì)效益的效用，使得與發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)越拉越遠(yuǎn)。最后，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)中知名品牌的企業(yè)寥若晨星。我們在提升企業(yè)的服務(wù)質(zhì)量和維護(hù)企業(yè)的自身形象中品牌戰(zhàn)略發(fā)揮著舉足輕重的作用。而在當(dāng)今，以品牌戰(zhàn)略為主的服務(wù)業(yè)越來越少，影響力也越來越小，這不利于企業(yè)的長足發(fā)展。所以，我們應(yīng)該以馬克思消費(fèi)理論為指導(dǎo)，調(diào)整產(chǎn)業(yè)間的比例，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展服務(wù)行業(yè)，發(fā)揮整體效應(yīng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速增長。

（三）有利于實現(xiàn)人的全面發(fā)展

馬克思的關(guān)于人的自由全面發(fā)展理論貫穿于馬克思的整個著作中，當(dāng)然在馬克思消費(fèi)理論中也有所體現(xiàn)。馬克思的消費(fèi)理論在唯物主義基礎(chǔ)上論證了消費(fèi)與生產(chǎn)、消費(fèi)的異化以及消費(fèi)的發(fā)展。其中通過對消費(fèi)異化的研究，揭露了資本主義私有制的存在是導(dǎo)致各種異化產(chǎn)生的根源。人們只有消除這種消費(fèi)異化造成的負(fù)面影響，才能實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。在新的制度下，使消費(fèi)充分發(fā)揮應(yīng)有的功效，促進(jìn)人的自由全面的發(fā)展，即使人通過消費(fèi)懂得知足常樂;豐富人與人的社會關(guān)系;發(fā)展人的能力與個性，最終為實現(xiàn)人的全面發(fā)展奠定穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

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[3]王黎明.闡揚(yáng)馬克思主義消費(fèi)觀及其現(xiàn)實意義[D].金華：浙江師范大學(xué)，2011.

收稿日期：2015-04-24

作者簡介：周貞平（1990-），女，內(nèi)蒙古呼倫貝爾人，碩士，從事思想政治教育研究;陳春燕（1971-），女，吉林長春人，教授，博士，從事馬克思主義中國化研究。