試論社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育的現(xiàn)實(shí)意義

摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我們黨偉大的理論創(chuàng)新，是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。當(dāng)今社會(huì)中存在的種種問題以及浮現(xiàn)出的重重矛盾表明要在全社會(huì)領(lǐng)域加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)和教育。因此，加強(qiáng)和重視對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)和教育，對(duì)于堅(jiān)定馬克思主義的政治立場(chǎng)，鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，提升全民道德素質(zhì)和優(yōu)化社會(huì)風(fēng)尚，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的前進(jìn)具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義;核心價(jià)值體系;學(xué)習(xí)教育

中圖分類號(hào)：D616 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）19-0018-02

社會(huì)主義核心價(jià)值體系鮮明地回答了中國(guó)在新的歷史條件下，共產(chǎn)黨用怎樣的精神旗幟引領(lǐng)全體人民開拓前進(jìn)以及中華民族以怎樣的精神風(fēng)貌屹立于世界民族之林的重大問題。當(dāng)前中國(guó)面臨著來自國(guó)際、國(guó)內(nèi)兩方面的多層次問題的壓力：國(guó)際反華力量有增無減、國(guó)內(nèi)暴恐分子伺機(jī)而動(dòng)、黨內(nèi)腐敗問題嚴(yán)懲不止、社會(huì)道德困境叢生、改革開放面臨攻堅(jiān)克難……因此，在全社會(huì)范圍內(nèi)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)和教育是與各種敵對(duì)勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域做斗爭(zhēng)的需要，是增強(qiáng)民族凝聚力和民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的精神紐帶，是加強(qiáng)黨和政府廉政建設(shè)的需要，是提高公民思想境界和道德修養(yǎng)、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的有效途徑，是推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神支撐和力量源泉。

一、堅(jiān)定馬克思主義政治立場(chǎng)是與各種敵對(duì)勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域做斗爭(zhēng)的需要

經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的趨勢(shì)使我國(guó)面臨著前所未有的機(jī)遇的同時(shí)也使我們面臨著巨大挑戰(zhàn)。在與西方資本主義經(jīng)濟(jì)文化相互接觸、相互碰撞的過程中，如何在發(fā)展自己的同時(shí)又保持自己的獨(dú)立性、識(shí)破其對(duì)我國(guó)實(shí)施分化、西化的圖謀顯得尤其重要，而意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)施西化和分化的前沿領(lǐng)域，因此，在意識(shí)形態(tài)方面加強(qiáng)防范，堅(jiān)定馬克思主義理論思想的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和教育有助于使人民在紛亂的國(guó)際形勢(shì)下堅(jiān)定社會(huì)主義的政治方向。面對(duì)中國(guó)的快速發(fā)展和迅速崛起，不少資本主義國(guó)家開始在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)で髮?duì)中國(guó)實(shí)行分化、西化的突破口。面對(duì)西方資本主義國(guó)家對(duì)人權(quán)、自由的鼓吹和對(duì)“中國(guó)威脅論”謠言的散布與傳播，部分人社會(huì)主義的政治立場(chǎng)開始動(dòng)搖，馬克思主義信仰有所懈怠。為使廣大人民群眾進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信，就要對(duì)其進(jìn)行以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂的社會(huì)核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)和教育。只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能有效抵制各種錯(cuò)誤思潮的影響和西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想文化的侵蝕，才能堅(jiān)持馬克思主義的政治立場(chǎng)和社會(huì)主義方向?！敖ㄔO(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要用馬克思主義引領(lǐng)各種社會(huì)思潮，特別是要用馬克思主義抵制、批判錯(cuò)誤思潮，這是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，反對(duì)指導(dǎo)思想多元化的必然要求?！盵1]

其次，這是由我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)決定的。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，同時(shí)也是保證我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和繼續(xù)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的政治方向。黨的十七大報(bào)告指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”，而馬克思主義指導(dǎo)思想是我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵和根本所在，更是每一個(gè)公民進(jìn)行學(xué)習(xí)和國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域教育的基礎(chǔ)理論和指導(dǎo)思想。

二、加強(qiáng)對(duì)民族精神的學(xué)習(xí)和教育是增強(qiáng)民族凝聚力、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的精神紐帶

民族精神是在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程和歷史積淀中形成的民族意識(shí)、民族文化、民族習(xí)慣、民族信仰等的民族價(jià)值觀念和價(jià)值追求的共同特質(zhì)，是民族文化中維系、協(xié)調(diào)和推動(dòng)民族生存和發(fā)展的精粹思想和精神支撐，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力、凝聚力、向心力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂所在。2002年11月8日，江澤民同志在中共第十六次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告《全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》中闡釋了中華民族精神的含義，即在五千多年的發(fā)展史中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

首先，加強(qiáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神的學(xué)習(xí)和教育有利于中華民族的團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一。以愛國(guó)主義為核心的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓之一，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。千百年來，偉大的民族精神始終根植于我國(guó)綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終支撐著中華民族的生存和發(fā)展，推動(dòng)著中華民族走向繁榮和富強(qiáng)，是維系各族人民共同生活的精神紐帶。以愛國(guó)主義為核心的民族精神，既根植于我國(guó)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)之中，又同我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革中形成的優(yōu)良革命傳統(tǒng)相融合，深深熔鑄在我們的民族意識(shí)、民族品格、民族氣質(zhì)之中，熔鑄在我們民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力之中，成為各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗的價(jià)值取向和力量源泉。

其次，加強(qiáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神的學(xué)習(xí)和教育是現(xiàn)實(shí)的需要。雖然和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，但并非意味著一切安好。就全球范圍來看，局部沖突和動(dòng)蕩以及國(guó)際反華組織仍然存在，國(guó)內(nèi)民族問題、民族矛盾以及祖國(guó)統(tǒng)一問題仍然亟待解決。我國(guó)是一個(gè)由56個(gè)民族組成的多民族國(guó)家，民族矛盾、民族問題在所難免。為了全體人民的共同利益和國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展，必須在全國(guó)范圍之內(nèi)加強(qiáng)對(duì)以愛國(guó)主義為核心的民族精神的學(xué)習(xí)和教育，堅(jiān)決以愛國(guó)主義之水撲滅民族分裂主義之火。

三、加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)和教育是提高公民思想境界和道德修養(yǎng)、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的有效途徑

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德的與時(shí)俱進(jìn)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，集中概括了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是新形勢(shì)下對(duì)社會(huì)主義公民思想道德教育的重要指導(dǎo)方針。道德滑坡是當(dāng)今社會(huì)中存在的一個(gè)嚴(yán)重問題，老人跌倒了該不該扶、公交車上該不該讓座等問題一度成為討論的焦點(diǎn)，而助人為樂的結(jié)果卻使人很受傷。“公交車廂中‘請(qǐng)讓座’道德規(guī)范，成為‘被讓座’的道德強(qiáng)制，揭示出當(dāng)前公共生活中的道德困境。”[2]公共生活領(lǐng)域中的道德焦慮、道德缺失、道德冷漠、道德淪喪等道德問題，不同程度上映射出人們對(duì)當(dāng)前社會(huì)道德現(xiàn)狀的擔(dān)憂和對(duì)良好道德風(fēng)尚的渴求以及個(gè)人強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

第一，加強(qiáng)對(duì)以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育和學(xué)習(xí)有利于提高全體公民的思想境界和道德修養(yǎng)。全體社會(huì)成員的思想修養(yǎng)和道德素質(zhì)水平是確立和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)際踐行和作用發(fā)揮最終都要落到廣大人民群眾的身上，提高國(guó)民的整體素質(zhì)有賴于全體公民思想境界和道德素養(yǎng)的提升。對(duì)人民群眾加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀的教育和學(xué)習(xí)是將其落到實(shí)處的前提，只有首先加強(qiáng)對(duì)理論的宣傳教育和學(xué)習(xí)掌握，才能使理論方針轉(zhuǎn)化為巨大的實(shí)踐力量，才能讓人民群眾的道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐，進(jìn)而內(nèi)化為每個(gè)人的思想境界和道德修養(yǎng)。

第二，加強(qiáng)對(duì)以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育和學(xué)習(xí)有利于引領(lǐng)良好的社會(huì)風(fēng)尚。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀反映。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身存在的缺陷，一些消極的思想和行為也在人們的思想、道德、行為方面表現(xiàn)出來：理想信念動(dòng)搖、“三大主義”盛行、道德行為失范，世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生扭曲和錯(cuò)位……“推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)，既要堅(jiān)持我們黨一貫倡導(dǎo)的思想道德要求，體現(xiàn)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的道德觀念，也必須正視和切實(shí)解決社會(huì)生活和思想道德領(lǐng)域存在的突出問題，用社會(huì)主義固有的政治優(yōu)勢(shì)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極因素。”[3]

四、加強(qiáng)對(duì)時(shí)代精神和民族精神的學(xué)習(xí)和教育是推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神支撐和力量源泉

中國(guó)共產(chǎn)黨在第十八屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議公報(bào)上指出：改革開放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行的新的偉大革命……面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須在新的歷史起點(diǎn)上全面深化改革。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓之一，體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)、中華民族富于進(jìn)取的思想品格與改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，這種改革創(chuàng)新的時(shí)代精神已經(jīng)深深地融入了我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、黨政等各項(xiàng)建設(shè)的每個(gè)方面，成為全國(guó)各族人民不斷開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神力量。

1.改革過程中遇到的種種問題需要時(shí)代精神的鼓舞

隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面各項(xiàng)改革的不斷深入進(jìn)行，各種問題也隨之浮出水面。當(dāng)前改革進(jìn)程中遇到的問題和矛盾具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)層面：黨政體制方面，政府行政效率低下、貪污腐敗問題屢禁不止等問題亟待解決;經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在著分配不公、機(jī)會(huì)不均等現(xiàn)象;社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)，城鄉(xiāng)差距和貧富差距持續(xù)擴(kuò)大、社會(huì)保障體系有待完善;文化方面，傳統(tǒng)文化面臨危機(jī)，西方文化不斷入侵和滲透，社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的任務(wù)異常艱巨;生態(tài)環(huán)境方面，只顧經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而忽視了生態(tài)環(huán)境的承載能力導(dǎo)致環(huán)境的嚴(yán)重污染和生態(tài)的人為破壞……改革是一個(gè)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家和民族取得進(jìn)步的靈魂。

2.社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的穩(wěn)步前進(jìn)需要共同理想的支持

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，即實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。“只有樹立堅(jiān)定的共同理想，才能凝聚社會(huì)各方面的智慧和力量，動(dòng)員整個(gè)國(guó)家、民族蘊(yùn)藏的一切潛能，形成統(tǒng)一的步調(diào)和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。”[3]社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成敗關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的能否實(shí)現(xiàn)，全體人民的根本利益能否得到保障。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是全國(guó)億萬人民的共同事業(yè)，需要廣大人民群眾牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，將個(gè)人奮斗融入中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想之中，融入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，在實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福、社會(huì)和諧的過程中實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人理想和人生價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉化軍，郭佩惠.堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系——“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”理論研討會(huì)綜述[J].思想理論教育刊，2007（12）：77.

[2]王強(qiáng).被讓座：公共生活規(guī)范的道德困境[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，39（4）：396.

[3]中共中央宣傳部.社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2009.

收稿日期：2015-04-20

作者簡(jiǎn)介：菅瑞麗（1987-），女，河南商丘人，碩士研究生，從事思想政治教育理論與實(shí)踐研究。