馬克思主義生態(tài)思想視域下的我國(guó)生態(tài)文化建設(shè)

摘 要：馬克思主義生態(tài)思想是以人與自然、社會(huì)和諧永續(xù)發(fā)展為價(jià)值取向的科學(xué)理念。要想不斷加快推進(jìn)生態(tài)文化的建設(shè)，必須以馬克思主義生態(tài)思想為指導(dǎo)，緊密?chē)@社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)與要求，從克服人與自然分離的二元文化的弊端、重視生態(tài)文化教育、構(gòu)建現(xiàn)代生態(tài)生產(chǎn)生活的方式、建立健全生態(tài)文化制度和加強(qiáng)世界生態(tài)文化的合作等方面進(jìn)行生態(tài)文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;生態(tài)思想;生態(tài)文明;生態(tài)文化

中圖分類(lèi)號(hào)：A81 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）31-0039-02

生態(tài)文化是生態(tài)文明的核心內(nèi)容，是生態(tài)文明建設(shè)的支撐，要建設(shè)好社會(huì)主義生態(tài)文明，必須加快推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文化建設(shè)。馬克思主義生態(tài)思想是一種科學(xué)的指導(dǎo)思想，為我國(guó)的生態(tài)文化建設(shè)提供了科學(xué)的世界觀和方法論，是我國(guó)建設(shè)生態(tài)文化的重要指導(dǎo)依據(jù)。堅(jiān)持馬克思主義生態(tài)思想，我國(guó)的生態(tài)文化建設(shè)才有正確的方向。

一、馬克思主義生態(tài)思想的主要內(nèi)容

馬克思主義生態(tài)思想是馬克思主義關(guān)于人與人、自然、社會(huì)相和諧關(guān)系的經(jīng)典闡釋。資本主義工業(yè)革命的興起，給生態(tài)環(huán)境造成了很大的破壞，資本主義生態(tài)危機(jī)開(kāi)始出現(xiàn)。馬克思恩格斯開(kāi)始關(guān)注人與自然之間的密切關(guān)系，并告誡人們要保護(hù)自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，自然是客觀的，人是自然系統(tǒng)的一部分，人類(lèi)的生存和發(fā)展依賴(lài)于自然界，人既是實(shí)踐主體也是價(jià)值主體，人與自然是一種和諧共處的關(guān)系，人既有利用自然的權(quán)利又有保護(hù)自然的責(zé)任，人在改造自然的同時(shí)要保護(hù)自然。人與自然相統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)形式是實(shí)踐，人類(lèi)在實(shí)踐活動(dòng)中，必須尊重自然，遵循自然規(guī)律，否則就會(huì)受到自然界的報(bào)復(fù)。人與自然是相統(tǒng)一的主體，不能脫離人的活動(dòng)來(lái)談?wù)撟匀粏?wèn)題。人和自然是一個(gè)復(fù)雜的對(duì)立統(tǒng)一的整體，自然創(chuàng)造了人，人又反過(guò)來(lái)以其社會(huì)性活動(dòng)影響和改變自然，在自然史和人類(lèi)史的彼此相互制約中，人應(yīng)該愛(ài)護(hù)和保護(hù)自然。強(qiáng)調(diào)人類(lèi)必須與自然進(jìn)行人道的交往，因?yàn)樽匀皇侨说摹盁o(wú)機(jī)身體”，是人類(lèi)生命的自然基礎(chǔ)，對(duì)自然的愛(ài)護(hù)和保護(hù)就是對(duì)人類(lèi)自己的愛(ài)護(hù)和保護(hù)。馬克思主義的生態(tài)思想在中國(guó)革命和建設(shè)和改革的實(shí)踐中得到發(fā)展，并且對(duì)我國(guó)生態(tài)文化建設(shè)有著很大的指導(dǎo)作用。

二、馬克思主義生態(tài)思想引領(lǐng)我國(guó)生態(tài)文化建設(shè)的方向

馬克思主義生態(tài)思想的重要特征就是注重自然因素、自然規(guī)律、生態(tài)環(huán)境對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響，強(qiáng)調(diào)正確處理人與自然的辯證關(guān)系，人是自然界的有機(jī)組成部分，處于自然界的生存系統(tǒng)內(nèi)，在處理人與自然的關(guān)系以及人與人的關(guān)系過(guò)程中，要把握住正確的方向，進(jìn)而推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)。

1.馬克思主義生態(tài)思想界定了發(fā)展對(duì)象

生態(tài)文化是一種倡導(dǎo)人與自然、人與人和諧相處的新型文化，推進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)，必須正確處理好人與人、人與自然之間的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，解決生態(tài)和環(huán)境問(wèn)題需要實(shí)現(xiàn)“人類(lèi)同自然的和解以及人類(lèi)本身的和解”，其根本出路在于，超越資本主義制度，建立理想社會(huì)把被資本主義異化的人與自然之間的物質(zhì)變換關(guān)系徹底扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。人與自然之間的關(guān)系毋庸置疑應(yīng)該是生態(tài)文明建設(shè)的首要問(wèn)題，然而，人與人之間的關(guān)系建設(shè)卻常常被忽略。資本主義社會(huì)背景下，貧富差距十分嚴(yán)重，部分生活在社會(huì)底層的人民生活質(zhì)量極其低下，甚至不能解決基本的溫飽問(wèn)題，長(zhǎng)時(shí)間重復(fù)性的勞動(dòng)甚至使個(gè)人的人格扭曲;與此相比，另外一些人的生活條件相對(duì)優(yōu)越，社會(huì)矛盾不斷激化。工業(yè)時(shí)代，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，人類(lèi)大量向自然界索取自然資源，造成了生態(tài)環(huán)境的巨大破壞。因此，要處理生態(tài)問(wèn)題，不僅要關(guān)注人與自然的關(guān)系，更要關(guān)注人與人的關(guān)系，這就為生態(tài)文化建設(shè)指明了方向。

2.馬克思主義生態(tài)思想規(guī)定了發(fā)展內(nèi)容

生態(tài)文化的建設(shè)要?dú)w結(jié)到馬克思主義生態(tài)思想的方向上來(lái)。黨的十八大突出強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明的地位和重要性，將其提升到與經(jīng)濟(jì)文明、政治文明等共同發(fā)展的高度上來(lái)，這就說(shuō)明追求生態(tài)文明是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的重中之重，那種摒棄自然而發(fā)展經(jīng)濟(jì)的模式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)在高速發(fā)展的社會(huì)。生態(tài)文化作為生態(tài)文明的核心內(nèi)容，生態(tài)文化的發(fā)展必須以馬克思主義生態(tài)思想作為觀念指導(dǎo)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)作為十八大的新提法，為生態(tài)文明建設(shè)提供了新思路。生態(tài)文明建設(shè)不是孤立的，而應(yīng)該與經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

3.馬克思主義生態(tài)思想引導(dǎo)了生產(chǎn)生活方式

馬克思主義生態(tài)思想是一種生態(tài)價(jià)值取向，主要講求人與自然的和諧相處、互利共生，它標(biāo)志著人與社會(huì)發(fā)展的新階段，要求實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的可持續(xù)發(fā)展。馬克思主義生態(tài)思想是與當(dāng)今發(fā)展生態(tài)文明步伐一致的思想觀念。建立在此種觀念基礎(chǔ)之上的價(jià)值觀念則是一種互利型的價(jià)值觀，講求努力克服傳統(tǒng)人本思想文化觀念之中的反生態(tài)性質(zhì)，積極追求一種適用于人與自然和諧發(fā)展、共同持續(xù)進(jìn)步的價(jià)值體系。這種價(jià)值觀的基本原則是既要承認(rèn)和肯定人類(lèi)的基本需要以及合理消費(fèi)，又必須要充分考慮到生態(tài)發(fā)展的客觀需求。馬克思主義生態(tài)思想要求我們必須努力尋求一種生態(tài)型的生產(chǎn)發(fā)展方式，走出一條人與自然和諧相處、互利共榮的可持續(xù)發(fā)展之路，最終走上以生態(tài)文明發(fā)展為方向的可持續(xù)發(fā)展道路。人們的生活方式和消費(fèi)方式都應(yīng)該以馬克思主義生態(tài)思想為指導(dǎo)，逐步建立起以生態(tài)為基礎(chǔ)的生活方式和消費(fèi)方式。

三、馬克思主義生態(tài)思想指導(dǎo)下加快推進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)的思路

隨著全球生態(tài)危機(jī)的加劇以及生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展，全新的生態(tài)文化理念正得到急切的呼喚。生態(tài)文化建設(shè)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的又一重大戰(zhàn)略選擇，它隨著環(huán)保的產(chǎn)生而發(fā)展起來(lái)，可以說(shuō)是新時(shí)期人類(lèi)社會(huì)全面發(fā)展的重要價(jià)值體系。因此，要想開(kāi)展生態(tài)文化建設(shè)，就需要不斷進(jìn)行生態(tài)文化的創(chuàng)新，這直接關(guān)系到人類(lèi)整體的生存以及社會(huì)文明的進(jìn)步。建設(shè)良性的生態(tài)文化，能夠?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步、人類(lèi)自由而全面的發(fā)展以及生態(tài)環(huán)保事業(yè)的發(fā)展，提供源源不斷的思想動(dòng)力，因此，我們必須加強(qiáng)生態(tài)文化的建設(shè)。

1.克服人與自然分離的二元文化的弊端

人本是自然界的一部分，并無(wú)特殊之處，只不過(guò)相較于其他生物，人類(lèi)更高級(jí)，進(jìn)化的更完全，但是這并不能成為“人類(lèi)中心主義者”的借口，人類(lèi)應(yīng)該秉持與自然平等的態(tài)度，進(jìn)而克服人與自然分離的二元文化的弊端。這種文化最明顯的弊端就是對(duì)自然資源無(wú)休止的掠奪，對(duì)自然生態(tài)環(huán)境無(wú)休止的破壞，以及對(duì)自然地位的輕視和蔑視。人與自然是平等的，“自然是人類(lèi)的生養(yǎng)之父”，人類(lèi)沒(méi)有權(quán)力主宰自然的命運(yùn)，人與自然應(yīng)該是和諧統(tǒng)一的關(guān)系，尊重自然、順應(yīng)自然、感恩于自然，在和諧平等的基礎(chǔ)上各取所需，共同發(fā)展。

2.重視生態(tài)文化教育

教育的作用和力量是無(wú)比巨大的，在生態(tài)文明建設(shè)初期，教育有助于改善生態(tài)文明建設(shè)狀況，并取得意想不到的結(jié)果。針對(duì)不同的群體和階層，生態(tài)教育的施行方法和內(nèi)容都是不同的，生態(tài)教育同樣要秉承“因材施教”的教育原則，有的放矢，這樣才能取得最佳的教育效果。大學(xué)生群體是生態(tài)教育施行的主體，大學(xué)生本身具有其他群體不可比擬的教育優(yōu)越性，擁有最先進(jìn)的教育資源，而且大學(xué)生群體正處于接受教育的最佳階段，更容易接受最新理念并付諸行動(dòng)。因此，大學(xué)生群體是施行生態(tài)文明理念的主力軍，要注重大學(xué)生群體的生態(tài)文明教育，開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的生態(tài)文明教育課程等。相比于此，倘若針對(duì)社會(huì)成員依舊采取相同的措施，則收效甚微。社會(huì)人員閑暇時(shí)間少，工作繁忙，很難抽出時(shí)間和精力系統(tǒng)地學(xué)習(xí)生態(tài)文明理論，針對(duì)此特點(diǎn)，可以采取開(kāi)展生態(tài)文明展，主題講座以及短片宣傳教育等。

3.積極構(gòu)建現(xiàn)代生態(tài)生產(chǎn)生活的方式

生產(chǎn)生活方式與人類(lèi)的生活密切相關(guān)，是時(shí)刻存在于我們身邊的事物。積極構(gòu)建現(xiàn)代生態(tài)生產(chǎn)生活方式，就是積極踐行生態(tài)文明理論的具體行動(dòng)。理論的力量在于指導(dǎo)，但更重要的是踐行理論，倘若理論僅停留在書(shū)本層面，那么這些理論的價(jià)值幾乎為零。生產(chǎn)生活方式的生態(tài)化不僅能夠有效遏制浪費(fèi)自然資源的現(xiàn)象，而且能夠幫助人們?cè)跓o(wú)形中樹(shù)立正確的生活觀和消費(fèi)觀。

4.建立健全生態(tài)文化制度

生態(tài)文化制度建設(shè)是規(guī)范生態(tài)文化建設(shè)內(nèi)容的保障。制度是一切非規(guī)范行為的牢籠?！盁o(wú)規(guī)矩不成方圓”，生態(tài)文化建設(shè)不僅要依靠意識(shí)層面的支撐，更需要制度層面的依靠。規(guī)范生態(tài)意識(shí)和行為不僅需要人們自身的自覺(jué)意識(shí)，更需要制度進(jìn)行規(guī)范。生態(tài)文明建設(shè)需要全民的努力，這不是少數(shù)環(huán)保主義者的獨(dú)角戲，更不是少數(shù)知識(shí)分子研究的課題，這是全人類(lèi)共同的事業(yè)。但是，在工業(yè)時(shí)代向生態(tài)文明時(shí)代的轉(zhuǎn)型時(shí)期，大多數(shù)人仍舊缺乏生態(tài)文明意識(shí)，這就需要我們利用制度的工具，培養(yǎng)和規(guī)范人們的意識(shí)與行為。生態(tài)文明制度建設(shè)應(yīng)該是多維度、多層次的：兼顧獎(jiǎng)勵(lì)措施和懲罰措施，對(duì)不同企業(yè)類(lèi)型進(jìn)行分類(lèi)指導(dǎo)等。制度建設(shè)的最終目的不是在炫耀權(quán)力，不是制約，更不是經(jīng)濟(jì)利益的獲取，而是在理性的層面上，利用制度的手段和工具促進(jìn)人們生態(tài)意識(shí)和生態(tài)思維的建立，并在這一過(guò)程中，通過(guò)人們的主動(dòng)吸收和內(nèi)化，將建立起來(lái)的生態(tài)意識(shí)和生態(tài)思維轉(zhuǎn)化為生態(tài)行為，從而為生態(tài)文明時(shí)代的到來(lái)打下基礎(chǔ)。

5.加強(qiáng)世界生態(tài)文化的合作

生態(tài)問(wèn)題不是一國(guó)專(zhuān)有的內(nèi)政問(wèn)題，而是關(guān)乎全人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的共有性問(wèn)題。加強(qiáng)世界生態(tài)文化的合作是生態(tài)文明建設(shè)的必經(jīng)之路。環(huán)境問(wèn)題具有極強(qiáng)的流動(dòng)性，在一國(guó)出現(xiàn)的問(wèn)題極有可能是受他國(guó)影響或者將問(wèn)題傳染給其他國(guó)家。針對(duì)同樣的生態(tài)問(wèn)題，加強(qiáng)國(guó)際合作不僅能夠節(jié)約資源，而且能夠交換看法和意見(jiàn)，達(dá)到資源利用的最大化，而且有助于各國(guó)關(guān)系的改善和融洽。

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