論馬克思主義的時代性與時代化

摘 要：理論是時代的聲音，是對時代問題的回應(yīng)。馬克思主義的時代性體現(xiàn)在對時代特征的正確把握、對資本主義社會進(jìn)步作用的充分肯定、對社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)揭示和不可避免的時代局限四個方面。同時，馬克思主義徹底的批判精神、科學(xué)的方法論體系和對人的終極關(guān)懷使它具有了時代化的可能。在時代的開放性程度越來越高的今天，推進(jìn)馬克思主義的時代化就需要堅持馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，以更加包容的心態(tài)推動馬克思主義的新飛躍。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;時代性;時代化

中圖分類號：A81 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號：1002-2589（2015）31-0036-03

一般說來，某一理論能夠反映它那個時代的時代特征，我們就說這一理論具有時代性;如果這一理論能夠隨著時代的變化而不斷發(fā)展并回應(yīng)新的時代特征與要求，我們則說它實現(xiàn)了時代化。很多文章在論述馬克思主義的時代性與時代化問題時，通常是不將這兩個概念加以區(qū)分的，多數(shù)情況下默認(rèn)馬克思主義的時代性包含了時代化問題。但是筆者認(rèn)為，這兩個概念還是有一定區(qū)別的，也是有必要進(jìn)行澄清的。

一、理論的時代性與時代化

談理論的時代性與時代化，首先要厘清什么是時代。根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》中對“時代”一詞的解釋，可以歸結(jié)出兩層含義：一層是以政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展?fàn)顩r為依據(jù)而劃分的某個歷史時期;另一層是單個個體的整個生命過程中的某個階段。本文討論的是前一種層次意義上的“時代”。時代不同于作為一種“度量”的時間，它不是事件過程或事物發(fā)展的簡單排列，是包括時間、空間和條件等多重元素在內(nèi)的復(fù)雜統(tǒng)一體。理論的時代性是指理論從對時代問題的思考中找到研究的對象和內(nèi)容，然后在找尋解決這些問題的研究過程中形成帶有那個時代色彩的研究范式和理論方法。在現(xiàn)實的實踐活動中，人們通過探究以往理論家對時代的考察和自己所處的時代的特點，形成具有時代特色的思想理論。理論的時代化則是指理論能夠根據(jù)時代的變化發(fā)展來審視自身，并跟隨時代發(fā)展的潮流不斷完善自身，以適應(yīng)新的時代需要。我們可以在某種意義上說任何理論都具有時代性，但卻不能說任何理論都能夠時代化。只有當(dāng)理論所揭示的時代問題又以新的形式在新的時代條件下表現(xiàn)出來，并且該理論解決問題的方法和措施可以為人們的進(jìn)一步研究提供方法論指導(dǎo)時，理論才具有時代化的可能。

總結(jié)來說就是，時代性是理論的基本特性，時代化則反映的是理論的理論品質(zhì)。我們在考察馬克思主義的時代性與時代化問題時，應(yīng)注意區(qū)分這兩個概念所具有的不同含義，做到科學(xué)全面地把握其價值與意義。

二、馬克思主義的時代性

黑格爾曾說，“每個人都是他那時代的產(chǎn)兒。哲學(xué)也是這樣，它是被把握在思想中的它的時代。妄想一種哲學(xué)可以超出它那個時代，這與妄想個人可以跳出他的時代，跳出羅陀斯島，是同樣愚蠢的?！盵1]正如黑格爾所言，任何理論都是特定時代的產(chǎn)物，都具有鮮明的時代性，馬克思主義也不例外。

（一）馬克思主義正確把握了其所處時代的基本特征，客觀分析了資本主義經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來的巨大變化

馬克思主義創(chuàng)始人所處的時代是人類歷史上從未有過的大變動、大變革時代，“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況的不停動蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動，這就是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方。”[2]403農(nóng)村屈服于城市，未開化和半開化的國家從屬于文明國家，農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，東方從屬于西方，溫情的倫理屈服于冷冰冰的金錢。在這種變動不定中，資產(chǎn)階級完成了從被統(tǒng)治者到統(tǒng)治者的地位轉(zhuǎn)變，社會的生產(chǎn)方式、人們的生活方式、人與人之間的社會關(guān)系等等都發(fā)生了巨大的變化。與此同時，馬克思主義還更為深刻地揭示了這種轉(zhuǎn)變發(fā)生的根本原因：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使生產(chǎn)工具、生產(chǎn)資料等生產(chǎn)條件發(fā)生巨大的革命，社會生產(chǎn)呈現(xiàn)出大工業(yè)代替工場手工業(yè)的局面，社會生產(chǎn)力獲得極大增長;在航海業(yè)、交通運輸業(yè)迅速發(fā)展基礎(chǔ)上進(jìn)行的“地理大發(fā)現(xiàn)”，促進(jìn)了世界市場的形成與開拓，為資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了更加廣闊的空間。技術(shù)的進(jìn)步、生產(chǎn)方式的變革、生產(chǎn)力的積累以及社會結(jié)構(gòu)的變化，宣布了一個新的時代的到來。

（二）馬克思主義對資本主義社會的歷史進(jìn)步作用做了充分的肯定

其一，資產(chǎn)階級的工業(yè)技術(shù)革命使社會生產(chǎn)力取得了驚人的進(jìn)步，使“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[2]405，為人類社會的發(fā)展創(chuàng)造了豐厚的物質(zhì)、技術(shù)基礎(chǔ)。其二，資產(chǎn)階級革命推翻了封建專治社會的統(tǒng)治，建立起的資本主義制度是人類社會的一大進(jìn)步。此外，社會生產(chǎn)、生活方式的變革和人口流動的加速，使人們擺脫了封建等級制度下人對人的依附關(guān)系，極大地促進(jìn)了人的解放與發(fā)展。其三，資本為了利潤不斷尋求新的市場，物美價廉的商品摧毀了一切封建壁壘和仇外的“萬里長城”，打破了不同民族與地域之間的禁錮，使世界交往不斷擴(kuò)大，推動了人類文明和世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。

馬克思主義對時代的認(rèn)識不是以一個道德圣人著眼于“以后”的視角，更不是只對資本主義社會進(jìn)行基于道德情感的譏諷和譴責(zé)，而是立足于現(xiàn)實的物質(zhì)生產(chǎn)實踐，揭示生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動中蘊(yùn)含的新社會的因素，并從社會發(fā)展的基本趨勢上說明了資本主義社會形成的必然性和進(jìn)步性。

（三）馬克思主義深刻剖析了時代問題和資本主義社會的主要矛盾，揭示了社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律

那是一個最好的亦是一個最壞的時代，在那個時代，每一種事物好像都是矛盾的。人類的一切進(jìn)步和發(fā)現(xiàn)，“使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量”[2]776?，F(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)在提升了人類文明的同時亦催生了與之對抗的現(xiàn)代和衰頹，“生產(chǎn)力與社會關(guān)系之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的和毋庸?fàn)庌q的事實”[2]776。問題無論在哪個時代都是公開的，而要做到準(zhǔn)確地挖掘出問題產(chǎn)生的根源卻是艱難的。在馬克思主義之前的空想社會主義者曾主張社會問題的產(chǎn)生和造成混亂的原因是理性的光輝尚未普照人間，一旦作為理性化身的天才人物出現(xiàn)并把這種理性之光灑向人間以后，美好的社會就會到來。但是馬克思主義一針見血地指出，資本主義社會的種種對抗根源于生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，當(dāng)這一矛盾運動到資本主義的生產(chǎn)關(guān)系再也容納不了生產(chǎn)力的發(fā)展時，資本主義的生產(chǎn)方式就會被更為先進(jìn)的生產(chǎn)方式所代替，最終資本主義社會也將被新的社會形態(tài)所取代。

（四）馬克思主義同其他任何理論一樣會受到當(dāng)時條件的限制，不可避免地存在一定的時代局限性

“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的”[3]，而由于“我們只能在我們時代的條件下去認(rèn)識，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們就認(rèn)識到什么程度”[4]，所以任何理論就其研究和解決問題而言都是具體的、歷史的。

馬克思恩格斯所揭示的人的異化、社會貧富兩極分化、資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài)等問題，對工人階級狀況的分析以及對無產(chǎn)階級革命運動條件和進(jìn)程的判斷，立足的是當(dāng)時的時代特征和條件，而當(dāng)這些特征和條件隨時代的發(fā)展而變化時，原來的一些觀點和判斷就失去了現(xiàn)實的依據(jù)。馬克思恩格斯晚年對這一點有著清醒的認(rèn)識，并進(jìn)行了反思：“由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來……所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了……同樣也很明顯，關(guān)于共產(chǎn)黨人對待各種反對黨派的態(tài)度的論述（第四章）雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實際運用來說今天畢竟已經(jīng)過時，因為政治形勢已經(jīng)完全改變”[2]377?！皻v史表明我們也曾經(jīng)錯了，暴露出我們當(dāng)時的看法只是一個幻想。歷史走得更遠(yuǎn)：它不僅打破了我們當(dāng)時的錯誤看法，并且還完全改變了無產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭的條件?！盵5]

三、馬克思主義的時代化

（一）馬克思主義時代化的前提

首先，馬克思主義所揭示和批判的時代問題并沒有從根本上得到解決。盡管馬克思主義當(dāng)時所批判的問題由于人類社會的發(fā)展而得到了一些解決，但仍有很多問題產(chǎn)生的根源并未根除。例如，雖然跨國公司和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使私人資本的社會化程度有了很大提高，但若做進(jìn)一步的分析又會發(fā)現(xiàn)，資本與勞動的分離和對人的奴役、勞動的異化與人的異化等問題并沒有發(fā)生本質(zhì)的變化，而且經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生和影響的范圍也擴(kuò)展到全球。

其次，馬克思主義站在人類幸福的立場上追求人的解放，追求人的自由而全面發(fā)展的社會，這是人類永恒的理想。這種理想不僅能夠極大地鼓舞人心，而且隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展與進(jìn)步和人類生存與發(fā)展危機(jī)的不斷出現(xiàn)，這一基本價值將是無論何種意識形態(tài)都無法拒斥的。正如法國哲學(xué)家薩特所說的那樣：“馬克思主義非但沒有衰竭，而且還十分年輕，幾乎還處在童年時代：它才剛剛發(fā)展。因此，它仍然是我們時代的哲學(xué)：它是不可超越的，因為產(chǎn)生它的情勢沒有被超越?！盵6]

最后，馬克思主義作為一種深邃的思想和科學(xué)的方法論，對新的時代問題的解決以及新的研究的開展能夠起到重要的指導(dǎo)作用。馬克思主義以人的生存與發(fā)展為邏輯起點，以揭示從社會關(guān)系到社會精神生活再到社會發(fā)展的一般規(guī)律為主要內(nèi)容，以預(yù)斷資本主義社會與共產(chǎn)主義社會發(fā)展的一般進(jìn)程為客觀結(jié)論，構(gòu)建出一套系統(tǒng)而縝密的理論分析范式。這種理論分析范式立足于鮮活的社會實踐，著眼于現(xiàn)實的人、生產(chǎn)和社會關(guān)系，致力于為人們認(rèn)識和研究歷史發(fā)展提供方法指導(dǎo)而非“教義”，是全人類的一筆寶貴思想財富。

（二）馬克思主義時代化與中國化

馬克思主義時代化是指馬克思主義對變化了的時代特征和新的時代潮流具有敏銳的觀察力，并做出科學(xué)準(zhǔn)確的分析和判斷;在此基礎(chǔ)上，回應(yīng)時代發(fā)展的難題，升華時代精神，創(chuàng)新發(fā)展理論。具體包括內(nèi)容的時代化和形式的時代化（主要是語言和話語體系的時代化），其中內(nèi)容的時代化是重點，理論的創(chuàng)新與發(fā)展是核心[7]。從理論自身的發(fā)展上來講，馬克思主義的時代化是獨立的理論創(chuàng)新過程，在這一過程中馬克思主義充分彰顯了自己的科學(xué)性立場：一是密切關(guān)注時代特征和時代精神的變化，不斷汲取時代發(fā)展的最新文明成果創(chuàng)新發(fā)展理論;二是勇于對層出不窮的新事物和新問題做出修正，并根據(jù)新時代的需要完善發(fā)展理論;三是始終立足于人民群眾的社會實踐過程，把人民群眾創(chuàng)造的新經(jīng)驗、新做法從個別上升到一般，從具體上升到抽象，升華發(fā)展理論。

根據(jù)時代特征、歷史條件、具體國情和實際情況運用馬克思主義的基本原理和方法探索自己的路，是馬克思主義時代化的一個基本原則。這表明馬克思主義的時代化總是與一個國家的馬克思主義本國化、民族化聯(lián)系在一起的，在中國，就是同馬克思主義中國化聯(lián)系在一起。馬克思主義時代化的過程， 既是馬克思主義基本原理同時代特征相結(jié)合的過程， 也是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的過程。時代化寓于中國化之中，沒有中國化就沒有時代化。在這方面我們黨有很多的經(jīng)驗和教訓(xùn)，從“大躍進(jìn)”到人民公社再到“文化大革命”，究其深層次的原因，主要是我們黨沒能真正領(lǐng)會馬克思主義的精神實質(zhì)，教條式地對待馬克思主義基本原理，一句話，就是沒能實現(xiàn)馬克思主義中國化。十一屆三中全會以后，我們黨堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，在推動改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷向前發(fā)展的同時逐步形成了中國特色社會主義理論體系，不斷推進(jìn)馬克思主義時代化、中國化的進(jìn)程。

馬克思主義時代化和中國化是馬克思主義在中國實踐和發(fā)展的兩種基本形式。時代化是普遍原理，中國化是時代化的深化和發(fā)展;時代化通過中國化走向?qū)嵺`，中國化又通過實踐完善和推動時代化?？傊?，馬克思主義時代化與馬克思主義中國化是相互統(tǒng)一的，二者從內(nèi)容到形式都是相互補(bǔ)充、相互證明、相互推動、相互深化的。

（三）不斷推進(jìn)馬克思主義時代化

時代是不斷發(fā)展的、社會是不斷進(jìn)步的，正因如此，原有的理論往往歸于落后或陳腐。誕生于19世紀(jì)中葉的馬克思主義要想免于這樣的命運、保持旺盛的生命力，就必須不斷研究新問題、填充新內(nèi)容、變換新形式，形成新的理論成果，即實現(xiàn)自身理論的時代化。

第一，推進(jìn)馬克思主義時代化，必須客觀分析當(dāng)代資本主義和社會主義的發(fā)展?fàn)顩r。當(dāng)下時代的面貌與馬克思恩格斯所處的時代有著迥然的差異：資本主義社會勞動與資本的矛盾有所緩解，社會保障制度與民主政治制度的發(fā)展使工人階級的生活狀態(tài)得到改善，目前不僅沒有爆發(fā)革命的跡象而且發(fā)展勢頭仍在繼續(xù)。相比之下，社會主義社會的發(fā)展?fàn)顟B(tài)更為復(fù)雜。貧富差距不斷擴(kuò)大，黨群、干群關(guān)系緊張，理想信仰缺失，能源、資源危機(jī)與生態(tài)環(huán)境破壞，等等，是社會主義國家在現(xiàn)代化過程中普遍存在的問題。這些問題對馬克思主義來說是一種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗，但也為馬克思主義的時代化提供了新的鮮活材料。按照馬克思主義的分析邏輯，資本主義社會的這些新變化并沒有從根本上消除資本主義的主要矛盾，也沒有改變?nèi)祟悮v史的發(fā)展方向。相反，資本主義社會的發(fā)展在不斷積累著社會主義的“新因素”，社會主義國家也正在向著彰顯社會主義本質(zhì)的方向邁進(jìn)。正是基于新時代的實踐和經(jīng)驗，馬克思主義才在東西方都有了新的發(fā)展，西方各種新馬克思主義流派和東方中國特色社會主義理論體系的形成就是很好的證明。

第二，推進(jìn)馬克思主義時代化，必須堅持馬克思主義所具有的徹底批判性，理性審視時代問題、深刻批判時代弊病，邏輯闡釋時代出路。當(dāng)下時代的每一個問題都具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，都與社會的生產(chǎn)方式、交換方式、消費方式存在著直接或間接的聯(lián)系，都會對人類社會的未來造成嚴(yán)重影響。面對這些問題，馬克思主義不能退縮，只能直面地批判。馬克思主義的批判從不是對問題表象的“敷衍式”否定，而是在深入分析客觀實際的基礎(chǔ)上做出的客觀判斷和解釋。馬克思主義的批判對資本主義來說始終是一種壓力，因為它是站在全人類的立場上來找尋時代的出路，它迫使資本更加人性化地運行，迫使統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治地位而不得不對被統(tǒng)治者讓步，并不斷地解決社會面臨的各類問題。社會主義國家同樣需要馬克思主義的批判精神，有批判才會有發(fā)現(xiàn)，有發(fā)現(xiàn)才能有創(chuàng)新，才能把馬克思主義不斷向前推進(jìn)。

第三，推進(jìn)馬克思主義時代化，要有開放、包容的心態(tài)。馬克思主義首先是馬克思恩格斯的思想觀點，但是馬克思主義理論的開放性和包容性使它在時代化的過程中得到豐富和發(fā)展。作為一種學(xué)術(shù)資源，馬克思主義顯然不只是屬于無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的思想理論，它屬于整個人類，各個領(lǐng)域和流派的研究都可以帶有馬克思主義的印記。戴維·麥克萊倫曾在其著作《馬克思以后的馬克思主義》中按時代發(fā)展的線索詳細(xì)介紹了德國社會民主黨人、俄國、兩次世界大戰(zhàn)之間的歐洲、中國和第三世界國家以及當(dāng)代歐洲和美國的馬克思主義。麥克萊倫的介紹充分說明，馬克思主義是開放性的理論，其生命力非但沒有止于創(chuàng)始人所生活的時代反而隨著時代的發(fā)展不斷延續(xù)。長期以來，對馬克思主義的發(fā)展和對馬克思主義的修正這兩條路線在人們的認(rèn)識中是對立的，但在今天看來，這種對立的思維并不利于馬克思主義的發(fā)展，而應(yīng)該以更加包容的心態(tài)相互借鑒，不斷推進(jìn)馬克思主義時代化。

馬克思主義是開放的、發(fā)展的理論體系，它的每一步前進(jìn)都帶有鮮明的時代烙印，都是對時代特征的回應(yīng)和對時代精神的升華。時代是不斷向前發(fā)展的，必然要求馬克思主義對新時代提出的要求予以解答，實現(xiàn)馬克思主義的時代化。在時代大潮面前，應(yīng)該堅持馬克思主義的科學(xué)分析方法對不斷變化發(fā)展的時代做出準(zhǔn)確判斷，堅持馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，勇于探索和發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，不斷推進(jìn)馬克思主義時代化。

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