新媒體環(huán)境下主流意識形態(tài)話語權(quán)面臨的挑戰(zhàn)

摘 要：新媒體時(shí)代的到來為我國主流意識形態(tài)話語權(quán)的發(fā)展帶來了機(jī)遇，同時(shí)也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)在：西方話語利用新媒體擠壓主流意識形態(tài)話語權(quán)，民間話語借助新媒體遮蔽主流意識形態(tài)話語權(quán)，網(wǎng)絡(luò)話語代表新媒體消解主流意識形態(tài)話語權(quán)。這些都給新媒體環(huán)境下我國主流意識形態(tài)話語權(quán)的建設(shè)帶來了困難。

關(guān)鍵詞：新媒體;主流意識形態(tài)話語權(quán);挑戰(zhàn)

中圖分類號：D616 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號：1002-2589（2015）31-0007-02

網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)、移動客戶端等新興媒體的發(fā)展，為我國主流意識形態(tài)話語權(quán)的發(fā)展帶來機(jī)遇。伴隨新媒體發(fā)展壯大起來的社交媒體成為主流意識形態(tài)新的輿論場，促進(jìn)了官方輿論場與民間輿論場的溝通與互動，也使得網(wǎng)絡(luò)輿論國際化，對政府政治統(tǒng)治合法性的獲得，重構(gòu)公共領(lǐng)域，促進(jìn)政治民主，提升國際話語權(quán)發(fā)揮了巨大作用。然而，由于國際國內(nèi)種種因素的影響，我國主流意識形態(tài)話語權(quán)也遭受著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

一、西方話語利用新媒體擠壓主流意識形態(tài)話語權(quán)

1.利用信息技術(shù)優(yōu)勢構(gòu)筑話語霸權(quán)。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，政府部門控制信息源進(jìn)而對話語進(jìn)行控制。新媒體時(shí)代，信息源不再受政府控制，網(wǎng)民可以自主生產(chǎn)信息和傳播信息，官方及時(shí)獲取有效信息并做出反應(yīng)是提升主流意識形態(tài)話語權(quán)的關(guān)鍵。同理，在國際社會，如果能夠維護(hù)本國的信息資源不受竊取并知曉他國的重要信息資源，就可以獲得國際交往中的主動權(quán)?；ヂ?lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的核心是根服務(wù)器，支持全球互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)的根服務(wù)器共有12臺，其中美國9臺，英國、瑞典、日本各1臺，所有的根服務(wù)器都由美國政府授權(quán)的域名和號碼分配機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理，“一旦某個(gè)國家的后綴從根服務(wù)器中被封住或者刪除，那么這個(gè)國家會永遠(yuǎn)在互聯(lián)網(wǎng)世界中消失”[1]28?？梢哉f以美國為首的西方國家，利用掌握互聯(lián)網(wǎng)核心技術(shù)優(yōu)勢，控制著互聯(lián)網(wǎng)，掌握了國際輿論主導(dǎo)權(quán)，在一定程度上擠壓了發(fā)展中國家包括中國在內(nèi)的國際話語權(quán)的提升。

2.披著“普世價(jià)值”外衣詆毀我國核心價(jià)值觀。以美國為首的西方國家和我國的制度差異之一在于意識形態(tài)和價(jià)值觀的差異。近年來中國的崛起又引發(fā)了西方社會的恐懼，布什政府公布的《美國國家戰(zhàn)略報(bào)告》中提出了兩大目標(biāo)：“其一是美國要大力向全世界推行其民主自由的價(jià)值觀，其二是防止任何大國崛起并挑戰(zhàn)美國的全球領(lǐng)導(dǎo)地位”[2]，行動上它們試圖通過西化、分化戰(zhàn)略來瓦解我國。一是在思想上進(jìn)行意識形態(tài)宣傳，以民主、自由等普世價(jià)值為幌子，灌輸西方價(jià)值觀念，貶低我國主流意識形態(tài)。二是在政治上竭力推行西方社會政治制度，極力推行多黨制和多元意識形態(tài)，企圖蠱惑人心使我國放棄社會主義制度。三是在經(jīng)濟(jì)上大力倡導(dǎo)西方資本主義經(jīng)濟(jì)制度，否認(rèn)我國社會主義的經(jīng)濟(jì)政策，企圖動搖我國經(jīng)濟(jì)制度。四是在外交上實(shí)施雙重標(biāo)準(zhǔn)，大搞新干涉主義，人權(quán)高于主權(quán)。這些西化、分化戰(zhàn)略既給各種非馬克思主義話語提供了支持，又給我國主流意識形態(tài)話語權(quán)的實(shí)現(xiàn)制造了障礙。

3.通過文化產(chǎn)品進(jìn)行價(jià)值觀滲透。長期以來，西方憑借其經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢和國際影響力，其話語體系獨(dú)霸世界，這意味著我國主流意識形態(tài)話語權(quán)要得到國際社會的認(rèn)可與傳播，就必須要突破西方話語體系的束縛與限制，難度不言而喻。同時(shí)，西方一直致力于文化產(chǎn)品的推薦，其普世價(jià)值觀的傳播和潤物細(xì)無聲的文化輸出不僅維護(hù)著西方經(jīng)濟(jì)利益還產(chǎn)生了全球性影響。誠如約瑟夫·奈所言：“好萊塢、有線電視網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)無時(shí)無刻不在向全世界宣傳個(gè)人主義、自由、民主和變革（包括性和暴力）。一言以蔽之，美國文化的全球影響增強(qiáng)了我們的價(jià)值觀和意識形態(tài)的吸引力”[3]。可見，西方國家通過文化產(chǎn)品進(jìn)行價(jià)值觀滲透戰(zhàn)略，使得我國主流意識形態(tài)話語權(quán)的實(shí)現(xiàn)更為困難。

二、民間話語借助新媒體遮蔽主流意識形態(tài)話語權(quán)

1.民間話語偏激化降低了主流意識形態(tài)話語的感召力。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)都發(fā)生了很大的變化，也產(chǎn)生了諸多社會問題，比如貧富分化、食品安全、環(huán)境污染等等，這些問題實(shí)質(zhì)上反映的是各個(gè)階層的利益不均衡，“利益分化、社會沖突和利益協(xié)調(diào)成為我國社會的普遍現(xiàn)象和有待解決的重要問題”[4]59。網(wǎng)絡(luò)具有共享性、自主性和互動性等特征，處于利益弱勢的群體通過網(wǎng)絡(luò)、移動客戶端等新媒體平臺放大、聚焦社會問題、表達(dá)利益訴求，冀望引起政府關(guān)注并得到良好解決。民眾在利益表達(dá)過程中不免失于理性和偏激，對主流意識形態(tài)話語提出一定程度的質(zhì)疑和貶斥，從而降低了主流意識形態(tài)話語的認(rèn)同度和感召力。

2.民間話語世俗化消解了主流意識形態(tài)話語的影響力。新媒體環(huán)境下，我國社會的世俗化主要是指肯定人在生活中的欲望和需求，文化的商品化、消費(fèi)主義和娛樂化以及意識形態(tài)的邊緣化。我國社會的世俗化消解的不是制度性宗教神權(quán)，而是“準(zhǔn)宗教性的、集政治權(quán)威與道德權(quán)威于一身的教條性的國家意識形態(tài)”[5]56，也就是說一方面世俗化的民間話語消解了政治權(quán)威。主流意識形態(tài)話語是政治話語和道德話語的合一，它很好地闡述了公利與私利、個(gè)人與集體以及政府與公民各自的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。在資本的催熟下，民間話語的個(gè)人主義、拜金主義、商業(yè)主義、享樂主義等特征沖破了主流意識形態(tài)話語的集體主義、奉獻(xiàn)主義約束，在主流意識形態(tài)話語踐行權(quán)力的場所，開辟了屬于自己的空間，部分地掙脫了主流意識形態(tài)話語的控制，弱化了主流意識形態(tài)話語地位。另一方面，民間話語消解了道德權(quán)威，市場經(jīng)濟(jì)下呈現(xiàn)出的娛樂主義、自私自利、虛榮膨脹、物質(zhì)主義等不良價(jià)值觀對主流意識形態(tài)的人本主義、集體主義產(chǎn)生了巨大沖擊，消解了主流意識形態(tài)話語闡述的道德準(zhǔn)則。

3.民間話語復(fù)雜化弱化了主流意識形態(tài)話語的整合力。民間話語具有復(fù)雜性，它往往是多重觀點(diǎn)的交匯。大致說來有如下三種：對西方話語的盲目崇拜，對主流意識形態(tài)話語的質(zhì)疑，對封建殘余話語的不舍。一方面對西方話語的盲目崇拜源于市場經(jīng)濟(jì)條件下，對金錢和消費(fèi)主義的追逐。消費(fèi)主義推動了資本主義的全球化擴(kuò)張，并從資本的擴(kuò)張中得到了強(qiáng)化，它從心理上瓦解了對資本主義價(jià)值觀念和文化殖民的抵抗，又以“現(xiàn)實(shí)主義的政治意識取代了理想與現(xiàn)實(shí)之間的社會主義主導(dǎo)意識”[6]37，也就是說消費(fèi)主義不僅使人產(chǎn)生了對資本主義經(jīng)濟(jì)與文化的屈從，同時(shí)它追求現(xiàn)實(shí)物欲，壓制人的價(jià)值追求，對主流意識形態(tài)話語起到腐蝕作用。另一方面對主流意識形態(tài)話語質(zhì)疑削弱了主流意識形態(tài)話語的可信度。國際上，蘇聯(lián)解體、東歐劇變使我們對馬克思主義及其中國化成果為核心的主流意識形態(tài)話語產(chǎn)生了懷疑心理，將局部的社會主義挫折看成整個(gè)社會主義的失敗，大肆宣揚(yáng)共產(chǎn)主義滅亡論、社會主義失敗論和意識形態(tài)終結(jié)論。加之我國處于改革的關(guān)鍵時(shí)期，各種社會問題頻出，使得人們產(chǎn)生了對主流意識形態(tài)話語的質(zhì)疑和失望。同時(shí)，社會對封建殘余話語的不舍也增加了主流意識形態(tài)話語的整合難度。

三、網(wǎng)絡(luò)話語代表新媒體消解主流意識形態(tài)話語權(quán)

1.非主流網(wǎng)絡(luò)話語蔓延影響了主流意識形態(tài)話語的認(rèn)同。在極具開放性、包容性和自主性的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，我國的主流意識形態(tài)話語權(quán)不但受到西話的擠壓，而且還面臨各種非馬克思主義話語的消解。比如“新左派”和“自由主義”，其理論源自西方國家，價(jià)值取向上偏離馬克思主義，社會實(shí)踐上脫離我國國情。甚囂塵上的話語還有“民主社會主義”和“新儒學(xué)”。民主社會主義倡導(dǎo)多元意識形態(tài)和多黨制，對我國社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成不良影響;新儒學(xué)則沒有擺正和馬克思主義的關(guān)系，用儒學(xué)的觀點(diǎn)分析馬克思主義，新的時(shí)代對主流意識形態(tài)話語的創(chuàng)新恰恰需要用馬克思主義觀點(diǎn)分析儒學(xué)，去粗取精。多元聲音表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)話語沖突，影響著網(wǎng)絡(luò)空間主流意識形態(tài)話語權(quán)的實(shí)現(xiàn)。

2.網(wǎng)絡(luò)話語問責(zé)削弱了主流意識形態(tài)話語的權(quán)威。哈貝馬斯認(rèn)為，自由、平等、理性、批判的公民言論是建構(gòu)公共領(lǐng)域、實(shí)現(xiàn)民主政治的重要因素。網(wǎng)絡(luò)媒介恰好提供了一個(gè)開放的空間，以便于自由言論。公民通過網(wǎng)絡(luò)參與政治的重要表現(xiàn)之一即是網(wǎng)絡(luò)問責(zé)。改革開放以來，社會轉(zhuǎn)型中的種種問題導(dǎo)致了意識形態(tài)的多元化，網(wǎng)絡(luò)問責(zé)是利益多元化、訴求多元化的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)問責(zé)削弱了政府的話語權(quán)威。根據(jù)葛蘭西的文化霸權(quán)理論，他認(rèn)為無產(chǎn)階級要取得成功，必須依靠知識分子，發(fā)起爭奪意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的“陣地戰(zhàn)”，互聯(lián)網(wǎng)興起以來，知識分子作為強(qiáng)有力的自媒體人，成為權(quán)力監(jiān)督、網(wǎng)絡(luò)問責(zé)的先鋒，廣大粉絲網(wǎng)民的追捧、轉(zhuǎn)發(fā)削弱了主流意識形態(tài)話語權(quán)。

3.網(wǎng)絡(luò)話語失范弱化了主流意識形態(tài)話語的影響。網(wǎng)絡(luò)謠言是網(wǎng)絡(luò)話語失范的重要表現(xiàn)。真相不去占據(jù)，謠言就會滋生。網(wǎng)絡(luò)輿論場上，代表社會正能量的主流意識形態(tài)話語不去攻城略地，領(lǐng)地就會被網(wǎng)謠和其他違法言行占領(lǐng)。網(wǎng)絡(luò)有幸成為新時(shí)代人民表達(dá)觀點(diǎn)和想法的公共場所，它不僅承載著人民的心聲，匯聚了無窮民意，還承載著政府的殷殷關(guān)注，廣開言路、聽民意而施政。一旦被利用、成為謠言滋生、煽動不滿的修羅場，政府聽不到民意，官方的話語也不為人民認(rèn)同、相信、接納，網(wǎng)絡(luò)橋梁就會因謠言而成為官民隔離板。因此應(yīng)驅(qū)逐網(wǎng)絡(luò)謠言，讓充滿陽光的主流意識形態(tài)遍布網(wǎng)絡(luò)，讓每個(gè)網(wǎng)民尤其是網(wǎng)絡(luò)大v為自己的言論承擔(dān)社會責(zé)任，充分發(fā)揮主流意識形態(tài)話語權(quán)的正能量。

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