知識(shí)女性與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的思考

摘 要 每個(gè)人、每個(gè)群體都有一個(gè)中國(guó)夢(mèng)，知識(shí)女性也有一個(gè)中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)是抽象的、宏觀的，知識(shí)女性的中國(guó)夢(mèng)是具體的微觀的，其一是家庭幸福夢(mèng)；其二是民族復(fù)興夢(mèng)。知識(shí)女性與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)有密不可分的關(guān)系，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中同時(shí)實(shí)現(xiàn)了知識(shí)女性的具體中國(guó)夢(mèng)，知識(shí)女性的訴求將被整合進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，同時(shí)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)知識(shí)女性發(fā)揮作用，這將要求知識(shí)女性尤其是女教職工作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞 中國(guó)夢(mèng) 知識(shí)女性 民族復(fù)興 家庭幸福 男女平等

一、中國(guó)夢(mèng)的界定

十八大召開(kāi)之前，弗里德曼在其《中國(guó)人需要自己的夢(mèng)想》一文中指出“China needs its own dream”——中國(guó)需要自己的夢(mèng)想。中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)不同，它將人民的致富憧憬與可持續(xù)發(fā)展結(jié)合起來(lái)。2012年十八大結(jié)束后，一場(chǎng)名為《復(fù)興之路》的展覽不僅深深震撼政治局常委的心，更激勵(lì)著每一個(gè)中國(guó)人為實(shí)現(xiàn)中國(guó)復(fù)興而努力奮斗，其后黨中央提出了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新中國(guó)的“中國(guó)夢(mèng)”。習(xí)近平總書(shū)記在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上又對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”闡述為：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國(guó)夢(mèng)有其深刻的內(nèi)涵，其中最主要的要包括一下幾個(gè)方面。

（一）中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵的橫向展開(kāi)。中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵從橫向?qū)用婵捶譃閮蓚€(gè)方面：誰(shuí)的夢(mèng)；什么夢(mèng)。對(duì)于中國(guó)夢(mèng)是誰(shuí)的夢(mèng)問(wèn)題，無(wú)外乎從二分法上理解就是個(gè)人的中國(guó)夢(mèng)和集體的中國(guó)夢(mèng)，或者稱(chēng)之為家庭的中國(guó)夢(mèng)和民族的中國(guó)夢(mèng)。所謂個(gè)人、家庭的中國(guó)夢(mèng)就是能夠在中國(guó)獲得最大化的幸福，它與國(guó)家的富裕強(qiáng)盛密不可分，可以稱(chēng)為個(gè)體幸福夢(mèng)。所謂集體、民族的中國(guó)夢(mèng)就是中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)。對(duì)于中國(guó)夢(mèng)是什么夢(mèng)的問(wèn)題，從宏觀上看就是要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的富強(qiáng)夢(mèng)、文明夢(mèng)、民主與法治夢(mèng)、社會(huì)和諧夢(mèng)以及可持續(xù)發(fā)展夢(mèng)，可以說(shuō)中國(guó)夢(mèng)就是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的各種目標(biāo)的總結(jié)和概括。從微觀上說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)之于個(gè)體而言就是數(shù)億民眾的新生活夢(mèng)（包括新市民夢(mèng)、新村民夢(mèng)）、安居樂(lè)業(yè)夢(mèng)（包括住房夢(mèng)、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)夢(mèng)）社會(huì)保障夢(mèng)、公共服務(wù)夢(mèng)（包括教育成才夢(mèng)、看病便利夢(mèng)、出行和通訊便利夢(mèng)和美國(guó)式的轎車(chē)夢(mèng)）、環(huán)境優(yōu)美和家庭平安夢(mèng)（包括飲水和食品安全夢(mèng)、空氣清潔富氧夢(mèng)、環(huán)境安祥寧?kù)o夢(mèng)、社區(qū)、街道和工作場(chǎng)所環(huán)境衛(wèi)生整潔夢(mèng)、園林、濕地、山水生態(tài)以及家庭生活和工作安全夢(mèng)）、精神生活夢(mèng)。

（二）中國(guó)夢(mèng)的縱向展開(kāi)。中國(guó)夢(mèng)從縱向角度來(lái)看，就是有著五千年歷史文明的發(fā)展夢(mèng)，“中國(guó)夢(mèng)”既是對(duì)百年來(lái)中華民族奮斗歷史的渴望和追尋的概括，也是當(dāng)下中國(guó)人對(duì)自己未來(lái)的期許。中國(guó)夢(mèng)不僅是對(duì)中華民族五千多年優(yōu)秀文明的傳承，是對(duì)近現(xiàn)代中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)，更是對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放30多年來(lái)偉大實(shí)踐的高度凝練?？梢哉f(shuō)，中國(guó)夢(mèng)不但承載著歷史的厚重，而且體現(xiàn)著改革創(chuàng)新的時(shí)代特。具體的來(lái)當(dāng)前乃至很長(zhǎng)一段時(shí)期的中國(guó)夢(mèng)就是中國(guó)人的現(xiàn)代化之夢(mèng)。中國(guó)人對(duì)現(xiàn)代化的追求其最深刻的內(nèi)涵和要求，就是我們要在21世紀(jì)上半葉，在與當(dāng)代社會(huì)各種文明的交匯之中，在不斷弘揚(yáng)民族精神和自主創(chuàng)新的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化。在這個(gè)意義上，可以說(shuō)中國(guó)夢(mèng)就是要用文明的理念、文明的方式、文明的形象去實(shí)現(xiàn)中華文明的現(xiàn)代復(fù)興。“中國(guó)夢(mèng)”是一個(gè)使中國(guó)發(fā)生天翻地覆的變化的夢(mèng)想，是百年來(lái)的“現(xiàn)代化”夢(mèng)想。

二、知識(shí)女性的中國(guó)夢(mèng)

如果從個(gè)體角度看，每個(gè)人都有一個(gè)中國(guó)夢(mèng)，作為半邊天的女性當(dāng)然不會(huì)例外。知識(shí)女性既有女性的一般性又有特殊性，所以知識(shí)女性的中國(guó)夢(mèng)就會(huì)由于其角色的不同而呈現(xiàn)出差異。

（一） 知識(shí)女性的家庭幸福夢(mèng)。作為家庭角色的知識(shí)女性其中國(guó)夢(mèng)的政治要求不多，其更多的關(guān)心在于能夠在一個(gè)什么樣的國(guó)家實(shí)現(xiàn)家庭的幸福?；咎m的夢(mèng)可以解讀為國(guó)家安定或者孝心，但其替父從軍的動(dòng)機(jī)是家庭的穩(wěn)定與幸福。在一個(gè)封建社會(huì)里，在一個(gè)講究宗法觀念并圍繞著父權(quán)形成穩(wěn)定的家庭中，替父從軍就是為了更好的實(shí)現(xiàn)家庭的幸福，而從其凱旋后的行為——回家來(lái)看，更能證明這一點(diǎn)。孟姜女的夢(mèng)同樣是家庭角色的女性的家庭幸福夢(mèng)，只不過(guò)它不是圍繞父權(quán)形成的，而是由夫權(quán)形成的家庭幸福夢(mèng)。試想中國(guó)的封建社會(huì)中一朝嫁人的女性，其結(jié)婚三天的丈夫被強(qiáng)拉做“民工”并勞累致死，這種國(guó)家豈能是她所追求的國(guó)家夢(mèng)呢。知識(shí)女性的中國(guó)夢(mèng)首先是一個(gè)幸福家庭夢(mèng)，就是能夠在當(dāng)今中國(guó)實(shí)現(xiàn)婚姻自由、男女平等、家庭和諧、生活安全。對(duì)于包辦婚姻、家庭暴力、“小三”涉足、以及食品安全等社會(huì)現(xiàn)象，國(guó)家必須予以有效治理，這是女性中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)涵。

（二） 知識(shí)女性的民族復(fù)興夢(mèng)。知識(shí)女性力量的作用范圍不限于家庭，知識(shí)女性的期許與愿望也不限于家庭，知識(shí)女性是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要力量。楊家將為國(guó)家的安定做出了重大的貢獻(xiàn)，可謂轟轟烈烈的忠心。但楊門(mén)女將為實(shí)現(xiàn)“民族復(fù)興”難道不是一門(mén)忠烈嗎？楊門(mén)女將的夢(mèng)想首先是民族復(fù)興夢(mèng)、國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)，甚至為了這一夢(mèng)想，以佘太君為首的楊家女將幾乎都成了“寡婦”，犧牲了家庭幸福。秋瑾的中國(guó)夢(mèng)是自由、劉胡蘭的中國(guó)夢(mèng)是社會(huì)主義、沂蒙六姐妹的夢(mèng)是人民解放?？傊?，知識(shí)女性的中國(guó)夢(mèng)不僅表現(xiàn)為個(gè)體家庭角度上的家庭幸福夢(mèng)，更深層意義上表現(xiàn)為民族復(fù)興夢(mèng)。

三、知識(shí)女性對(duì)中國(guó)夢(mèng)的訴求

（一）男女平等。知識(shí)女性眼中的中國(guó)應(yīng)當(dāng)是提倡并切實(shí)保障男女平等的。男女平等不僅僅是政治口號(hào)，也不是社會(huì)輿論的氛圍，而是真真切切的實(shí)現(xiàn)狀態(tài)。應(yīng)當(dāng)指出，平等分為形式平等和實(shí)質(zhì)平等，從生理角度或者自然狀態(tài)而言，男女在生理上是不平等的，男性比女性更具有身體優(yōu)勢(shì)、暴力優(yōu)勢(shì)等，因而在自然狀態(tài)下，男女是不平等的。但是人類(lèi)從自然狀態(tài)過(guò)渡到社會(huì)狀態(tài)后，在形式上是平等的，國(guó)家應(yīng)當(dāng)在法律上予以宣告，這是符合形式平等的。然而，即便是在社會(huì)狀態(tài)下男女在實(shí)質(zhì)上是不平等，因?yàn)榕缘纳順?gòu)造不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)狀態(tài)而有所改變，所以國(guó)家應(yīng)當(dāng)針對(duì)這一實(shí)質(zhì)狀態(tài)對(duì)女性進(jìn)行傾向性保護(hù)。男女實(shí)質(zhì)上的平等是女性的中國(guó)夢(mèng)訴求之一。

（二）婚姻自由。“男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎”諺語(yǔ)流傳甚廣，不是沒(méi)有根據(jù)的，女性的幸福婚姻是其夢(mèng)想的重要組成部分，一個(gè)幸福的婚姻首先建立在婚姻自由基礎(chǔ)上。同時(shí)，婚姻自由也是我國(guó)婚姻制度的一項(xiàng)基本原則，具體來(lái)說(shuō)它有三個(gè)方面的含義：第一，男女在自己的婚姻大事上，應(yīng)自主、自愿地選擇對(duì)象，不容許任何一方對(duì)他方加以強(qiáng)迫，也不容許任何第三者從中干涉；第二，結(jié)婚自由是婚姻自由的主要方面，男女結(jié)婚，是男女雙方以永久共同生活為目的，完全自主、自愿，不受外力影響，建立夫妻關(guān)系的法律行為；第三，法律保障離婚自由，男女雙方的感情基礎(chǔ)，確實(shí)已經(jīng)完全玻裂，無(wú)法將夫妻感情維持下去，雙方都自愿離婚，應(yīng)按照法定程序?qū)⒁衙鎸?shí)亡的婚姻關(guān)系加以解除，這是婚姻自由的必要補(bǔ)充。

（三）家庭和諧。家庭和諧是女性追求的目標(biāo)之一，也是其夢(mèng)想的重要內(nèi)容。影響家庭和諧的因素很多，主要?dú)w結(jié)為家庭暴力、第三者插足、收入水平、不良嗜好以及家庭角色分工等。知識(shí)女性的家庭夢(mèng)決不是充滿(mǎn)暴力、感情基礎(chǔ)不牢固、為養(yǎng)家糊口四處奔波、丈夫有不良嗜好以及種種原因?qū)⑴越d在持家的角色上的家庭。在知識(shí)女性的中國(guó)夢(mèng)中，必須實(shí)現(xiàn)良好的法治堅(jiān)決制止家庭暴力，必須依賴(lài)各種綜合式的社會(huì)調(diào)整手段規(guī)制影響或者破壞家庭情感基礎(chǔ)的社會(huì)行為，必須努力提高就業(yè)水平、降低失業(yè)率、擴(kuò)大社會(huì)保障范圍、加大社會(huì)保障力度等，不斷提高人民收入水平，全面建設(shè)小康社會(huì)。同時(shí)，在國(guó)家層面應(yīng)當(dāng)大力宣傳、教育、鼓勵(lì)、激勵(lì)家庭成員遠(yuǎn)離不良嗜好，并將女性從廚房中解放出來(lái)、從家庭勞動(dòng)中解放出來(lái)，堅(jiān)決抵制大男子主義，淡化家庭角色分工。不能認(rèn)為女人是由男人“養(yǎng)著”的，女人也不能自認(rèn)為應(yīng)該被男人“養(yǎng)著”。

（四）政治參與。長(zhǎng)期以來(lái)女性處在政治的邊緣，雖然現(xiàn)在的女性與男性獲得了相等的選舉權(quán)，但女性的政治參與仍然處于弱勢(shì)地位。在我國(guó)女性主要是通過(guò)參加社會(huì)團(tuán)體、政協(xié)委員、人大代表參與政治的，雖然女性在政黨中占有相當(dāng)?shù)南?，但是在政黨事務(wù)中仍然存在嚴(yán)重的性別比例失調(diào)情況。這既有社會(huì)層面的原因，例如傳統(tǒng)文化的影響、政治機(jī)制影響等，也有制度上的原因，例如社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低、受教育水平低等，還有女性自身原因，例如女性個(gè)體對(duì)參政的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)以及態(tài)度。從功能主義角度分析，社會(huì)角色的區(qū)分是必要的，男性與女性承擔(dān)著不同的社會(huì)角色，而每個(gè)社會(huì)角色在社會(huì)整合過(guò)程中承擔(dān)著不同的功能。在政治參與過(guò)程中男性承擔(dān)著工具性功能，女性承擔(dān)著表情性功能。因此，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必然伴有知識(shí)女性的政治參與夢(mèng)。

四、中國(guó)夢(mèng)對(duì)知識(shí)女性的要求

知識(shí)女性對(duì)中國(guó)夢(mèng)有著自己的訴求，這是中國(guó)夢(mèng)賦予知識(shí)女性的一項(xiàng)權(quán)利，同時(shí)，知識(shí)女性也有著為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)應(yīng)盡的義務(wù)。作為中國(guó)的知識(shí)女性，如何使自己的人生更有意義？中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)道路中如何體現(xiàn)自身價(jià)值？怎樣兌現(xiàn)自己的中國(guó)夢(mèng)？這是擺在知識(shí)女性面前的一項(xiàng)課題。

（一） 中國(guó)夢(mèng)對(duì)知識(shí)女性的要求。作為知識(shí)女性應(yīng)當(dāng)牢固樹(shù)立堅(jiān)定的奮斗信念，把自己的人生價(jià)值與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)緊密聯(lián)系在一起。具體而言，第一，知識(shí)女性要利用國(guó)家給予的教育資源，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化知識(shí)，提升自身素質(zhì)，培養(yǎng)道德品質(zhì)，這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)。第二，知識(shí)女性要有廣泛的關(guān)懷意識(shí)，不僅關(guān)注本群體的利益訴求，更要以全中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)為視角，關(guān)注現(xiàn)代化過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，并為這些問(wèn)題的解決作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，即知識(shí)女性應(yīng)兼有追求自身幸福最大化的目標(biāo)和利他主義情懷。第三，知識(shí)女性應(yīng)該具有擔(dān)當(dāng)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)。就目前現(xiàn)實(shí)情況而言，知識(shí)女性比男性的責(zé)任更重，一方面知識(shí)女性為家庭的幸福作出了努力，同時(shí)也為國(guó)家的建設(shè)添磚加瓦。所以中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要女性發(fā)揮才智，合理分配其在家庭與事業(yè)上的精力資源?？偨Y(jié)以上三點(diǎn)，筆者認(rèn)為，這是新時(shí)代女性的“修身”、“齊家”、“治國(guó)”。

（二） 中國(guó)夢(mèng)對(duì)女教職工的要求。教育事業(yè)是人才培養(yǎng)與儲(chǔ)備的核心事業(yè)，同時(shí)教育事業(yè)關(guān)系到中國(guó)智識(shí)的生成與發(fā)展，進(jìn)而為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供不竭的智力支撐。從目前教師群體的性別構(gòu)成來(lái)看，女教職工占有較大比例，除高等教育中一些理工類(lèi)專(zhuān)業(yè)外，高等教育中的其他專(zhuān)業(yè)女教職工所占比例幾乎占到50%，在一些大學(xué)中甚至超過(guò)50%。在初等教育中女教職工所占比例要大于50%，甚至有些學(xué)校，尤其是小學(xué)，其教師100%全部是女性教師。我們首先不論證這一比例是否合理，但起碼應(yīng)當(dāng)認(rèn)為這是社會(huì)選擇的結(jié)果，更應(yīng)當(dāng)認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)中教育事業(yè)的成功與否很大程度上依賴(lài)于知識(shí)女性的貢獻(xiàn)程度。女教職工應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)自己在教育事業(yè)中的地位與責(zé)任，認(rèn)清中國(guó)夢(mèng)對(duì)自己提出的要求和殷切希望。

第一，樹(shù)立正確的教育理念。女教職工應(yīng)當(dāng)視教育事業(yè)為自己的使命，并在這一使命的召喚下樹(shù)立正確的教育理念。教育是“教”與“育”的結(jié)合，女教職工不能僅僅作為教學(xué)手段而存在，康德說(shuō)沒(méi)有人可以作為工具而存在，人是作為目的而存在的。女教職工在教學(xué)的同時(shí)應(yīng)當(dāng)首先認(rèn)識(shí)清楚教學(xué)目的，分析教學(xué)目的是否與學(xué)校的教育理念相吻合，其次才是檢驗(yàn)教學(xué)手段是否能夠達(dá)致這一目的。

第二，制定詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃。在樹(shù)立正確的教育理念后應(yīng)當(dāng)制定詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃，這依賴(lài)于女教職工理性的發(fā)揮、學(xué)習(xí)借鑒、比較分析以及經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。理性的作用在于教學(xué)計(jì)劃的構(gòu)建，學(xué)習(xí)借鑒的作用在于完善教學(xué)計(jì)劃，比較分析的作用在于查找差異與不足，經(jīng)驗(yàn)的作用在于教學(xué)計(jì)劃的改良。

第三，努力工作。按照制定的教學(xué)計(jì)劃實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)離不開(kāi)自身的努力，有人說(shuō)“起得早的是教師和拾破爛的；睡得晚的是教師和電影院的”，其實(shí)一點(diǎn)也不錯(cuò)，這句話反映了在時(shí)間上教師努力工作的程度。教育離不開(kāi)法律，但教育絕不像法律那樣剛性，教育是“文火慢燉”，逐漸將知識(shí)、能力、品德、素質(zhì)等內(nèi)容浸入學(xué)生的身體的過(guò)程和結(jié)果，因此，在這一文火慢燉過(guò)程中體現(xiàn)的是教師這一“大廚”的功夫，體現(xiàn)的是教師的努力。也只有舍得下功夫的教師，由她所做的大餐才是色香味俱全的，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生組合起來(lái)才是盛宴，才會(huì)桃李滿(mǎn)天下。

參考文獻(xiàn)：

[1]程美東，張學(xué)成.當(dāng)前“中國(guó)夢(mèng)”研究綜述[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2013（2）.

[2]劉亞紅.回歸與尋找：論中國(guó)知識(shí)女性的現(xiàn)代性成長(zhǎng)路徑[J].江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（3）.

[3]向東方.知識(shí)女性與巾幗建功[J].中國(guó)婦運(yùn)，2002（2）.

[4]韓天森.婚姻自由是我國(guó)婚姻制度的基本原則[J].現(xiàn)代法學(xué)，1980（4）.

[5]馬棉.女性的政治參與：一個(gè)社會(huì)問(wèn)題的界定[J].學(xué)理論，2011（24）.

[6]田麗霞.尊重知識(shí)女性與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的思考[J].才智，2013（23）.

（作者單位：周口師范學(xué)院化學(xué)化工學(xué)院）