博物館發(fā)展簡述

摘 要：博物館的出現(xiàn)是社會反映文化發(fā)展的表現(xiàn)之一，在不同的歷史時(shí)期有著不同的現(xiàn)象，從公元前5世紀(jì)開始出現(xiàn)直至公元21世紀(jì)的現(xiàn)代博物館出現(xiàn)，它才被大眾廣泛理解并發(fā)揮相應(yīng)的職能。主要通過在三個(gè)時(shí)期的社會大環(huán)境影響下博物館的變化來簡述它的發(fā)展歷史。

關(guān)鍵詞：博物館；發(fā)展；簡述

中圖分類號：G26 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）13-0212-02

引言

“博物館”一詞源于希臘語——Mouseion，意即“供奉繆斯（Muses是掌管文藝、美術(shù)等的九位女神）及從事研究的處所”[1]。自從1682年第一座公共博物館——英國牛津阿什莫林博物館開放以來，Museum一詞才成為博物館的通用名稱。作為一種社會與文化的產(chǎn)物，博物館的內(nèi)涵隨著歷史的發(fā)展而不斷產(chǎn)生變化，人們對于博物館的認(rèn)識也是日趨豐富和不斷深化。2007年8月24日國際博物館協(xié)會第21屆全體大會于維也納通過了《國際博物館協(xié)會章程》，《國際博物館協(xié)會章程》再次修改了博物館的定義：“博物館是一個(gè)為社會及其發(fā)展服務(wù)的、非盈利的永久性機(jī)構(gòu)，并向大眾開放，它為研究、教育、欣賞之目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物證”。這是迄今為止國際上通用穩(wěn)定的博物館定義，雖然不斷有學(xué)者提出新的定義，但都是以此為基礎(chǔ)，在“人、物、社會”發(fā)展的前提下做出不斷的變化。

博物館是一種反映文化和社會現(xiàn)象的載體，具有教育、服務(wù)的職能，同時(shí)博物館本身就有著悠久的歷史淵源。從公元前5世紀(jì)到公元21世紀(jì)，博物館的發(fā)展大致可分為三個(gè)階段。

一、起源

當(dāng)社會發(fā)展到一定程度，人們所得到的財(cái)富逐步積累的時(shí)候，收藏、炫耀的意識開始萌發(fā)了，雖然它不用于教育、研究的目的，但是最早的收藏室便這樣誕生了。當(dāng)古希臘人把通過掠奪所得來的珍貴藝術(shù)品和稀有品用于教學(xué)、傳播知識時(shí)，博物館的雛形完成了。到公元前280年，繼續(xù)傳播和發(fā)展的古希臘文化，在古埃及王托勒密·索托手中擴(kuò)大化，他在亞歷山大博學(xué)園中建造了西方第一座具有收藏、紀(jì)念、研究功能的博物館——繆斯神廟?？娝股駨R其實(shí)是一個(gè)專門的研究機(jī)構(gòu)，里面設(shè)大廳研究室，陳列天文、醫(yī)學(xué)和文化藝術(shù)藏品，學(xué)者們聚集在這里，從事研究工作?？娝股駨R一直存在了將近七百年，最終在公元5世紀(jì)焚于阿提拉入侵的戰(zhàn)火中。

中國的博物館源自中華民族自古就有的對祖先的崇拜與祭祀活動，當(dāng)時(shí)間推移到了春秋時(shí)期（公元前770-公元前453年）又分化出對具有卓越貢獻(xiàn)的人物崇拜與祭祀。公元前5世紀(jì)，在廣袤的東方大陸上，一位被譽(yù)為集華夏上古文化之大成、是當(dāng)時(shí)社會上的最博學(xué)者之一的偉人——孔丘，離世了。魯國君主魯哀公為了紀(jì)念他的業(yè)績和傳播他的思想，在孔子死后的第二年（公元前475年），命人把孔子在曲阜闕里所居住的三間房屋作為紀(jì)念孔子的廟堂，里面陳列著孔子生前所用、所乘之物，還每年按一定時(shí)間舉行紀(jì)念的儀式。雖然后世動蕩，但是以孔子廟堂為主的建筑卻在不斷擴(kuò)大，到了宋大中祥符五年（1012年）已成為規(guī)模宏大的古建筑群，這便是中國最早的紀(jì)念類博物館了。

雖然東西方文化有所差異，但是通過對文物的保存和利用從而進(jìn)行社會文化教育活動這一點(diǎn)上說，還是具有共同點(diǎn)的。

二、漫長的發(fā)展

考察博物館的歷史，可以看出博物館現(xiàn)象最早源于人類的搜集活動。搜集活動是人類認(rèn)識自己和客觀世界的一種特殊手段，它是人類文化積累的一個(gè)重要方面。從古代到中世紀(jì)，人類多種多樣的收藏活動和形形色色的文物、標(biāo)本保存機(jī)構(gòu)為近代博物館的誕生奠定了基礎(chǔ)。人類早期的收集和秘藏活動大都集中在宮廷、教堂、貴族宅邸、莊園和城堡里。如在中世紀(jì)，法國、意大利、德國、俄國等許多國家的大教堂都專門開辟了珍品室，保管和陳列珍奇異器，如法器、圣像、寫本和教主遺物等。威尼斯的圣馬可教堂，德國境內(nèi)的哈雷（Hane）教堂，瑞士的圣莫里斯修道院（St.Mauriee in Vaiais）都以收藏著豐富的宗教文物而知名[2]。

經(jīng)過奴隸社會、封建社會的發(fā)展，藏品的種類越來越多，規(guī)模也越來越大，保管文物和標(biāo)本的場所設(shè)施越來越完備。這種利用廟宇、宮殿等建筑和場所所進(jìn)行的文物和標(biāo)本等實(shí)物收藏活動的發(fā)展，逐漸形成了博物館的古代形態(tài)。盡管這一時(shí)期還沒有專門的博物館建筑，但博物館作為一種文化現(xiàn)象已經(jīng)存在，它已具備了博物館的第一個(gè)職能——收藏珍品。這一階段的博物館活動是處于與公眾無關(guān)的封閉狀態(tài)下的秘藏活動。

到了17世紀(jì)80年代，英國牛津阿什莫林博物館的開放，才開創(chuàng)了近代博物館的先河。18世紀(jì)的法國大革命更加推動了博物館發(fā)展的車輪，歐洲、美洲各式各樣的博物館從私人收藏轉(zhuǎn)向?qū)婇_放。19世紀(jì)是全球動蕩期，各大殖民主義國家加快對殖民地的掠奪，帝國主義的文化掠奪更加嚴(yán)重，很多的文化遺產(chǎn)遭遇空前的浩劫。但是文化遺產(chǎn)在被掠奪的同時(shí)，在西方博物館的影響下，很多地區(qū)也陸續(xù)建立了一些博物館。博物館專業(yè)化的發(fā)展趨勢逐漸明晰，考古、藝術(shù)、自然歷史、科學(xué)、教育等各種博物館陸續(xù)建立，還有一些大型的綜合博物館開始通過門類分化，例如：不列顛博物館在坎星頓的分館，專門從事自然標(biāo)本的收藏陳列，以后便發(fā)展成為倫敦的自然歷史博物館。

中國博物館的歷史同中國社會的發(fā)展和文化教育的進(jìn)步有著密切的關(guān)系，先秦時(shí)期，王室、宗廟、府庫就已收藏文物珍品，秦漢以后文物收藏仍以皇室為主。宋至明清，除皇室收藏外，以官僚、士大夫?yàn)橹鞯乃饺耸詹匾仓饾u形成風(fēng)氣[3]。

從秦漢直到清代，各朝宮室收藏的文物則數(shù)量大、精品多，而且受到封建法律的保護(hù)，擅入皇家收藏文物的宮室、宗廟、園陵及武庫者要受到嚴(yán)厲懲處。文物通常與圖書典籍保存在一起。例如漢代的天祿、石渠、蘭臺就是有名的文物圖書館。宋代的秘閣、龍圖閣、天章閣，除圖書外，也藏有古畫、墨跡或符瑞、寶玩之物。

文物的專門庋藏在封建社會的中、晚期已很普遍，如：隋滅陳后，得書畫800余卷，隋文帝建妙楷臺、寶跡臺，分別保藏法書和名畫。宋元■五年（1090），宋哲宗在長安建“碑林”，存儲漢魏以來碑石。宋宣和（1119～1125）年間，宮室文物激增至萬余件，宋徽宗建保和殿、稽古閣、博古閣、尚古閣，專門存儲古玉、印璽、法書、圖畫和各種鼎彝禮器。

以官僚、士大夫?yàn)橹鞯乃饺宋奈锸詹兀瑵h代已見于文獻(xiàn)，入宋后尤盛。他們的私藏，多秘不示人，專供個(gè)人賞玩。南朝時(shí)，宗室貴戚有的聚古器多達(dá)數(shù)十百種，有的專門起建古齋，保藏古物。宋代歐陽修收集三代以來金石銘刻一千卷，趙明誠搜羅求藏20年，所藏鐘鼎彝器、石刻拓本、法書、名畫、圖書典籍等，裝滿其青州（今山東省益都縣）故地十余間房屋。清代私人收藏文物又有新的發(fā)展，涌現(xiàn)出一大批文物收藏家和鑒賞家，如阮元、孫星衍、錢大昕、畢沅、武億、嚴(yán)可均、王昶、吳式芬、劉喜海、孫貽讓、吳大■、端方、潘祖蔭、繆荃孫、葉昌熾、陳介祺、楊守敬、張廷濟(jì)等。

博物館從祠堂、故里走向公共開放也是在19世紀(jì)發(fā)生的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變來的并不突然，就在各國列強(qiáng)蠢蠢欲動準(zhǔn)備蠶食病入膏肓的大清帝國之際，一批留洋海外的年輕人學(xué)成歸國，準(zhǔn)備把這個(gè)在死亡邊緣掙扎的國家拉起來。隨著聲勢浩大的公車上書，中國的維新運(yùn)動登上了歷史的舞臺。雖然維新運(yùn)動以失敗而告終，維新人士所提出的興建博物館的主張也未能實(shí)現(xiàn)，但是博物館產(chǎn)生所需的社會條件已經(jīng)成熟了。1905年隨著南通博物苑的創(chuàng)建，中國從此開始了近代博物館的新篇章。

20世紀(jì)注定是動蕩不安的、是破敗不堪的、是開拓創(chuàng)新的，動亂、戰(zhàn)爭、破壞、修建，開拓、創(chuàng)新等等，博物館從收藏、紀(jì)念到教育、研究，再到陳列、保護(hù)，近代博物館在經(jīng)歷千年的滄桑積蓄，僅用了百年就完成了它的轉(zhuǎn)化蛻變，逐漸走向成熟。

三、逐漸成熟

文藝復(fù)興無疑是揭開了近代歐洲史的序幕，封建主義與資本主義的分水嶺也在這一時(shí)期出現(xiàn)了。西方的“以人為本”這一思想從這一時(shí)期開始出現(xiàn)。雖然中國的齊相管仲早在春秋時(shí)期就已提出這一觀點(diǎn)，但在中國的封建制度政權(quán)下，其“人”的含義不同于西方的“人”，直到馬克思提出了“社會是人同自然完成了本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)人的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人本主義”這一觀點(diǎn)，以人為本在中國才算是真正得到了體現(xiàn)。

“以人為本”在博物館的發(fā)展中占據(jù)重要地位，尤其是當(dāng)代博物館都是以這一標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)發(fā)展建設(shè)的。20世紀(jì)50年代后期，是博物館發(fā)展的“爆發(fā)期”，尤其是歐美等發(fā)達(dá)國家的博物館，建設(shè)速度幾乎是“一月一館”，其總數(shù)幾乎是全球博物館總數(shù)的75%以上。博物館的大眾化趨勢也日漸明晰，小型博物館建設(shè)增多，形式也很新穎獨(dú)特，尤其是社區(qū)博物館、鄉(xiāng)土博物館、企業(yè)博物館等，這些博物館的建設(shè)更符合人的自由發(fā)展需要，也更加貼近群眾生活，能夠更好地適應(yīng)文化民族化趨勢，對文化遺產(chǎn)進(jìn)行更好地保存，以及更快地提升群眾對資源發(fā)展和環(huán)境的關(guān)切度。

新中國成立以后，特別是在改革開放三十多年以來，中國博物館的事業(yè)取得了令世人矚目的巨大變化。隨著一批大型歷史綜合類的現(xiàn)代化博物館建成使用（如陜西歷史博物館、上海博物館和河南博物院等），具有紀(jì)念性的博物館也陸續(xù)投入建設(shè)中（如中國鴉片戰(zhàn)爭紀(jì)念館、中國甲午海戰(zhàn)紀(jì)念館和北京盧溝橋抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館等），同時(shí)具有部門特色與行業(yè)特點(diǎn)的專題類博物館也大批量出現(xiàn)（如中國煤炭博物館、蘇州絲綢博物館、上海中醫(yī)學(xué)院博物館、中國茶葉博物館、中國錢幣博物館、中國郵票博物館、中國體育博物館等）?！耙匀藶楸尽钡默F(xiàn)代化博物館可以說是在中國落地生根。

而電子技術(shù)的革新又從全新的領(lǐng)域開拓了博物館的發(fā)展空間。依托電子信息技術(shù)的迅猛發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)平臺被廣泛運(yùn)用，電子數(shù)字信息化博物館的建設(shè)也在逐步探索中。電子數(shù)字信息化博物館的建設(shè)從20世紀(jì)90年代開始起步，隨著科學(xué)技術(shù)被逐漸普及化也開始進(jìn)入發(fā)展的快車道。從“博物館數(shù)字化”“博物館上網(wǎng)”到“數(shù)字化博物館”“數(shù)字博物館”，一批數(shù)字博物館、數(shù)字科技館方便快捷地為社會公眾提供公益性信息資源服務(wù)，成為展示中華歷史文化的舞臺，可以說數(shù)字博物館的建設(shè)方面已取得了可喜的成績[4]。目前，全球各地博物館均紛紛建立自己的數(shù)字信息網(wǎng)站，幾千家博物館使用了各種版本的文物藏品信息管理軟件、圖書資料系統(tǒng)管理軟件及辦公自動化系統(tǒng)，眾多博物館充分利用現(xiàn)有科學(xué)信息技術(shù)在館內(nèi)開設(shè)輔助展示模塊，并通過三維數(shù)據(jù)信息采集和三維建模等科技，對文物藏品進(jìn)行全方位數(shù)字化采集，一批具有深入解讀文化遺產(chǎn)價(jià)值的數(shù)字文化類產(chǎn)品得到了廣泛傳播并取得良好效益。

四、結(jié)語

博物館的發(fā)展伴隨著21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)開拓創(chuàng)新、社會文化價(jià)值觀在不斷變化，博物館類型更加多樣化，高科技的助力無疑改變了博物館的面貌，而其寓教于樂性也在不斷增加，科普教育展示不再是單一化存在，多元化的國際交流也隨之增加，博物館正在逐漸成為對外交流的另一窗口。

參考文獻(xiàn)：

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[4]劉暢，張蕾.數(shù)字博物館——數(shù)字博物館發(fā)展透析[J].文化產(chǎn)業(yè)導(dǎo)刊，2011（12）：4-8.