和諧社會(huì)視角下青少年感恩教育的理性思考

摘 要：目前我國正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在此期間，青少年的心理特征為：自我意識(shí)強(qiáng)，利他動(dòng)機(jī)弱；競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)，合作心理弱；叛逆心理強(qiáng)，情緒管理弱。這些心理特點(diǎn)導(dǎo)致青少年感恩意識(shí)淡薄或缺失，道德素質(zhì)低下，從而引發(fā)了很多的社會(huì)負(fù)面問題，這些問題的出現(xiàn)與青少年感恩教育有很大的關(guān)系。因此，青少年感恩教育是一個(gè)值得深思的問題。重視和加強(qiáng)青少年的感恩教育，把青少年感恩教育落到實(shí)處，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)助一臂之力。

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)；青少年；感恩教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）13-0263-02

感恩作為中華民族的傳統(tǒng)美德，是道德規(guī)范中必不可少的因素，當(dāng)代的青少年感恩意識(shí)淡薄甚至缺失，道德滑坡。從近幾年的媒體報(bào)道可以看出，由青少年引起的社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象逐年在增加，青少年犯罪率居高不下，這些問題從某種程度影響著社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的進(jìn)度和效果，因此有必要分析問題出現(xiàn)的原因，尋求一條有效解決問題的途徑，加強(qiáng)青少年感恩教育，提升青少年道德素質(zhì)，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，有效促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展。

一、感恩教育的內(nèi)涵與意義

（一）感恩教育的內(nèi)涵

感恩，在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是“對(duì)別人所給的幫助表示感激，也是對(duì)他人幫助的回報(bào)”?！杜＝蜃值洹返慕忉屖恰皹酚诎训玫降暮锰幊尸F(xiàn)出來并且回饋他人”。感恩，是因?yàn)槲覀兩钤谶@個(gè)世界上，一切的一切，包括一草一木都對(duì)我們有感情。在基督教中，感恩的意思是“餐前或餐后對(duì)上帝的感謝”。比較三種解釋，《現(xiàn)代漢語詞典》和《牛津字典》的解釋更加完整。感恩不僅是對(duì)于別人或者大自然給予自己幫助的一種虧欠心理，而且是一種回饋心理。感恩也是一種處世哲學(xué)，英國作家薩克雷說：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭?！备卸鹘逃墙逃哌\(yùn)用一定的教育方法和手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育，引導(dǎo)受教育者逐漸養(yǎng)成感恩的心態(tài)和習(xí)慣，使感恩成為自覺的思維意識(shí)和行為習(xí)慣[1]。感恩包括認(rèn)知、情感、實(shí)踐三個(gè)層次，而且有先后順序，依次為認(rèn)知、情感、實(shí)踐。內(nèi)容主要包括感恩親人、老師、社會(huì)、大自然，甚至每一個(gè)人。

（二）感恩教育的意義

1.青少年自身成長和發(fā)展的需要

人不但有自然屬性，還有社會(huì)屬性，個(gè)人的發(fā)展離不開社會(huì)，離不開大自然。相反社會(huì)的發(fā)展離不開人，大自然也離不開人?！俺运煌诰恕薄罢l知盤中餐，粒粒皆辛苦”，這些都是中華民族的傳統(tǒng)美德，一代代流傳，啟發(fā)作為個(gè)體的人必須尊重他人和他人的勞動(dòng)成果的道理，使其懂得與別人交往的重要性，促使青少年改變孤僻、自我、個(gè)人主義的傾向，對(duì)青少年自身發(fā)展樹立一種正確的價(jià)值觀?！巴聊苌子?，地可產(chǎn)黃金”啟示每個(gè)人的發(fā)展離不開大自然，大自然給予我們陽光和空氣，孕育出我們的食物和萬事萬物，人必須熱愛和保護(hù)大自然，遵循自然規(guī)律，改造自然才能得到自然對(duì)人類的回報(bào)。這些詩詞俗語都能啟發(fā)青少年的認(rèn)知，促使其發(fā)揮主觀能動(dòng)性去探索大自然的奧妙，激發(fā)他們利用和改造大自然、保護(hù)大自然的意識(shí)，這種潛移默化的感恩教育還可以塑造青少年的健全人格和健康靈魂，有助于青少年自身的發(fā)展。

2.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要

作為祖國的下一代，肩負(fù)著建設(shè)祖國和實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的使命，青少年必須具備健全人格和健康靈魂。中國夢(mèng)是我們的，更是你們青年一代的[2]。中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。當(dāng)代青少年是最具有創(chuàng)造精神的和最智慧的群體，感恩教育引導(dǎo)青少年樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，培養(yǎng)一代有道德素質(zhì)的青少年，社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展正需要這樣的人才，未來和諧社會(huì)的公民必須具備最基本的感恩意識(shí)。

3.繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的需要

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，被一代代祖先傳承并弘揚(yáng)，當(dāng)今青少年有義務(wù)傳承和弘揚(yáng)我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，保證優(yōu)良文化的繼承和發(fā)展。儒家思想作為中國的主流思想，其“仁者愛人”等思想影響著世世代代人的道德健康發(fā)展。優(yōu)良的傳統(tǒng)文化的思想就應(yīng)該被時(shí)代的青年發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)代青少年必須學(xué)習(xí)接受傳統(tǒng)思想文化，領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵和魅力。弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)美德也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的有效對(duì)策，將依法治國與以德治國相結(jié)合的治國方案是最有效的方案。

二、當(dāng)代青少年感恩意識(shí)淡薄或缺失的原因

從家庭層面看，父母是孩子的第一任老師，現(xiàn)在的父母對(duì)孩子的教育方式存在某些問題造成孩子人格發(fā)育上的缺陷。當(dāng)下流行的節(jié)目《變形記》是反映當(dāng)代青少感恩狀況的欄目，從《變形記》來看，目前我國農(nóng)村青少年感恩意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比城市青少年感恩意識(shí)濃厚，城市青少年比較叛逆，農(nóng)村青少年身上幾乎沒有出現(xiàn)叛逆的情況，城市青少年的叛逆程度與家庭經(jīng)濟(jì)條件成正比，家庭條件越優(yōu)越，青少年越叛逆。探究其原因，第一，家長過分溺愛孩子，給孩子優(yōu)越條件的教育方式是一種教育迷途。第二，父母對(duì)孩子不嚴(yán)格，放縱孩子，具有軟弱性，在孩子面前失去了威信。第三，當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，很多家庭過于注重家庭經(jīng)濟(jì)收入，和孩子缺少溝通。第四，父母的言行影響著孩子。父母賭博、酗酒、家庭暴力、家庭破裂等因素也嚴(yán)重影響著孩子的身心發(fā)展。第五，望子成龍的錯(cuò)誤教育理念。重智育，輕德育，家長認(rèn)為成績是評(píng)判孩子好壞的標(biāo)準(zhǔn)，致使孩子不能自由發(fā)展自己。

從學(xué)校層面看，學(xué)校教學(xué)制度不完善，我國教育體制還處于從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)型期，但仍以應(yīng)試教育為主甚至忽視了素質(zhì)教育。道德教育的理論、內(nèi)容只有通過實(shí)踐內(nèi)化為青少年的心理需求，才能推動(dòng)青少年道德素質(zhì)的提高，而道德實(shí)踐活動(dòng)恰恰是我國青少年所缺乏的。

從社會(huì)層面看，環(huán)境育人。不良的社會(huì)環(huán)境對(duì)青少年道德素質(zhì)的影響極為嚴(yán)重，尤其是酒吧、網(wǎng)吧等不良場(chǎng)所。此外，還有一些青少年在享樂主義思想影響下，追求高消費(fèi)的生活而又不愿意付出艱辛的勞動(dòng)，演變?yōu)椤翱欣献濉薄?/p>

從青少年自身層面看，馬斯洛提出的人的需要層次理論把人的需要分成生理需要、安全需要、情感和歸屬的需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要五類。根據(jù)馬斯洛的理論，青少年時(shí)期，情感和歸宿的需求比較重要，只有通過和同學(xué)、老師、家長、朋友之間的融洽關(guān)系，使其得到一種關(guān)心和愛，相互關(guān)心和照顧才能實(shí)現(xiàn)他們的情感和歸屬的需求。青少年應(yīng)加強(qiáng)自身控制力和心理品質(zhì)的培養(yǎng)，有意地控制各種欲望。加強(qiáng)自身情操的陶冶，對(duì)一些生活中的困惑，積極與外部溝通，尋求父母、老師、朋友等外部支持。

三、青少年感恩教育的實(shí)施對(duì)策

（一）改革教育體制

目前，我國教育體制尚未完善，還處于從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)型期，但仍然以應(yīng)試教育為主，國家應(yīng)該改革教育體制，德育和智育兩手抓，兩手都要硬。在就業(yè)方面，用人單位把“證書”作為職業(yè)大門的“門票”，使社會(huì)上很多有知識(shí)有技能的人才得不到自由發(fā)展，埋沒了所謂的“伯樂和千里馬”。政府和相關(guān)教育部門要重視教育制度改革，把教育改革落到實(shí)處，切實(shí)從建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍、改善教學(xué)制度、優(yōu)化學(xué)校管理制度三方面進(jìn)行。對(duì)于教師應(yīng)該定期考察他們的知識(shí)水準(zhǔn)，以防止有些價(jià)值錯(cuò)位的教師渾水摸魚，同時(shí)實(shí)行一套方案，讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生匿名評(píng)估教師的道德水平，讓道德評(píng)估結(jié)果和教師的工資掛鉤，實(shí)行打分制，對(duì)教師道德素質(zhì)進(jìn)行考查，對(duì)工資適當(dāng)進(jìn)行獎(jiǎng)懲。

（二）家庭教育為主、學(xué)校教育為輔的雙向互動(dòng)

“感恩”是“德”的一方面，把感恩教育上升為德育更為全面。父母是孩子的第一任教師，孩子從小到大，最初的學(xué)習(xí)方式表現(xiàn)為模仿性學(xué)習(xí)，父母和其他人的言談舉止都會(huì)被孩子所學(xué)到。家庭對(duì)孩子的教育不應(yīng)該以說理的方式進(jìn)行，父母需要用自己的言行去影響孩子，家長和孩子需要建立一種友誼必須保證讓孩子感受到母愛和父愛。父母不應(yīng)強(qiáng)行給孩子灌輸尊重教師和他人的思想，要選好時(shí)機(jī)，最好在過節(jié)日時(shí)一家人團(tuán)聚，與孩子討論學(xué)習(xí)，關(guān)心孩子在學(xué)習(xí)生活中有什么收獲，遇到了哪些困難。古詩有“潤物細(xì)無聲”，學(xué)校對(duì)孩子的德育不應(yīng)用純粹的理論灌輸，這樣不但達(dá)不到效果反而有可能適得其反。父母、孩子、教師之間應(yīng)該形成一個(gè)三角鏈，利用節(jié)假日老師、孩子、家長之間面對(duì)面相互聊天，使三者之間兩兩沒有隱瞞對(duì)方的東西。

（三）優(yōu)化社會(huì)環(huán)境

社會(huì)也擔(dān)任著青少年的老師的角色，社會(huì)作為一個(gè)“無形的老師”對(duì)孩子的身心健康的發(fā)展具有導(dǎo)向作用。學(xué)校和家庭應(yīng)該把法律教育重視起來，想辦法讓學(xué)生明白觸犯法律和道德底線的后果，“近朱者赤，近墨者黑”，教育學(xué)生不盲目去結(jié)交社會(huì)上的人。另外，社會(huì)上一部分青少年由于家庭條件等因素輟學(xué)，也是當(dāng)今青少年犯罪率高的原因，這部分青少年缺乏知識(shí)、技能、道德，被社會(huì)所拋棄，為了生存，他們?nèi)尳?、偷盜，嚴(yán)重影響區(qū)域內(nèi)治安環(huán)境，因此有必要從根本上解決此問題。大力發(fā)展職業(yè)教育，既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，也是促進(jìn)社會(huì)公平的需要[3]，只有解決這部分社會(huì)閑散青少年的生存問題才是最根本的解決之道。

四、小結(jié)

建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜而艱巨的任務(wù)，需要國家和人民共同努力，國家引導(dǎo)人民，人民配合國家。感恩教育是德育主要的一方面，德育離不開感恩教育。部分影響整體，量變引起質(zhì)變。只有把部分問題處理好，才能為處理整體問題減少困難，“少年強(qiáng)，則國強(qiáng)”，青少年作為社會(huì)的一部分，肩負(fù)著繼承祖國大業(yè)的使命，是不容忽視的元素。國家在追求經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，國民素質(zhì)也要同步提高。盡力使各種發(fā)展因素之間達(dá)到和諧，這樣才能更有效地建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

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