社會性別視角下“暖男”形象分析與探究

摘 要：網(wǎng)絡(luò)語言“暖男”一詞近年來迅速走紅，所謂“暖男”需要具備細(xì)致體貼、溫暖陽光這些性格特質(zhì)，顛覆了大眾刻板印象中傳統(tǒng)的男性形象。這一新的男性形象符號的出現(xiàn)，既源于后現(xiàn)代主義和女性主義的熏陶，又伴隨著大眾對社會性別的新期待。隨著社會文化的變遷和大眾媒介對社會性別的重新建構(gòu)，整個社會對男性的氣質(zhì)訴求開始有了全新的定義?！芭小毙蜗笫茏放跻泊蚱屏藗鹘y(tǒng)意義上男女兩性性別氣質(zhì)絕對化的二元對立，對推進(jìn)女性主義崇尚的男女平等觀念具有重要的現(xiàn)實性意義。

關(guān)鍵詞：社會性別；暖男；女性主義；網(wǎng)絡(luò)語言

中圖分類號：C913 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）13-0122-02

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和社會性別分工的多元化，男女兩性社會地位日漸平等，整個社會對男女兩性的性別角色規(guī)范有了新的要求，在女性擇偶時對男性性別氣質(zhì)的要求在“陽剛”“堅毅”的基礎(chǔ)上加入了“體貼”“溫暖”等需求。對于這樣性情溫和、善解人意的男性群體，統(tǒng)一歸為網(wǎng)絡(luò)詞匯“暖男”?！芭小边@一男性符號，發(fā)源于現(xiàn)代社會，備受關(guān)注和討論，也獲得各界普遍好評，反映出大眾對社會性別的新期待，是社會進(jìn)步和性別角色意識變遷下的產(chǎn)物。

一、社會性別與“暖男”的符號意義

社會性別理論是美國女性主義學(xué)者在對婦女性別角色（sexrole）分析批判中發(fā)展起來的，是女性主義的理論基石和核心概念。該理論將性別（sex）與社會性別（gender）明確地劃分開來，并認(rèn)為造成男性與女性不平等的因素不是兩性之間在生理上的差異，而是兩性的社會性別差異[1]。傳統(tǒng)思想認(rèn)為人們的性別氣質(zhì)應(yīng)該和生理性別相吻合。然后社會性別不只是由生理這一單一因素決定，還受到歷史文化、社會環(huán)境、家庭同輩群體等影響。沃爾特·李普曼在《輿論學(xué)》中提出了“刻板印象”（刻板成見）這一概念。他認(rèn)為，“刻板印象”是專門對特定的事物所持有的固定化、簡單化的觀念和印象，通常伴隨著對該事物的價值評價和好惡的感情[2]。傳統(tǒng)意義上，受眾對男女兩性角色的刻板印象為“男強女弱”“嚴(yán)父慈母”“男兒有淚不輕彈”等，男女兩性的社會地位也被固化為“夫唱婦隨”“夫為妻綱”“男尊女卑”。在社會性別理論倡導(dǎo)性別角色多元化、彈性化的基礎(chǔ)上，開始對許多刻板印象進(jìn)行批判性分析，以更均衡的方式來勾畫兩性形象。冷酷霸道、強勢粗獷已不再是絕對的男性氣質(zhì)，在文化高度發(fā)達(dá)的后現(xiàn)代社會，價值多元化給個體帶來更多自由選擇和自決能力。男性開始接受全新的性別角色規(guī)范并將其內(nèi)化。

隨著社會文化的變遷，社會對男性的性別氣質(zhì)要求在剛強、堅毅、果敢的基礎(chǔ)上融入了細(xì)膩、溫和、包容等更多因素。隨之，這些顛覆了大眾刻板印象的男性特質(zhì)開創(chuàng)出一種新的男性符號，即網(wǎng)絡(luò)詞匯“暖男”?！芭小弊鳛榫W(wǎng)絡(luò)詞匯最先流行于微信朋友圈中《暖男》一文，該文中暖男定義如下：“他會關(guān)注你，懂得和理解你的需要，他知道你渴望被心疼，被關(guān)注，會帶來你所需要的安全感。”網(wǎng)友們也給這個新符號做了形象的定義：像充滿能量的日光，可以融化冰封的雪山，他們通常用細(xì)膩的心思和溫暖的行動來關(guān)懷和感化女性?！芭小币话憔邆鋬身椞攸c：一是任勞任怨?！芭小笨梢砸匀魏紊矸?、任何角色面對女性，無論是作為女性的“男閨蜜”還是男性配偶，都可以任由其表達(dá)訴求，發(fā)泄情緒。從社會交換理論視角出發(fā)，“暖男”這種表達(dá)溫暖善意的社會交往形式屬于內(nèi)在性社會報酬的交換，即女性沒有給予其對應(yīng)的“幫助”“服從”“金錢”，但是“暖男”通過這種社會交往模式獲得“樂趣”“贊同”“感激”等內(nèi)在性報酬。二是能洞察出女性真實想法。隨著女性性別意識的覺醒，當(dāng)今社會出現(xiàn)越來越多行為舉止不拘小節(jié)、在生活中氣場較強的“女漢子”。她們不懂得怎樣表達(dá)情感，而暖男能翻譯出女性真實的內(nèi)心渴望并給予關(guān)懷。通常該類男性需要有較為廣博的知識面和懂得換位思考的同理心，在和女性朋友談得來的同時，面對女性那些難以理解的情緒時也能挺得住，以寬廣的胸懷溫暖女性。一項網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，63%的受訪女性如今更青睞“暖男”，這一選擇比例遠(yuǎn)超“事業(yè)型男”（33%）和“酷帥型男”（4%）。近半數(shù)受訪女性（49%）認(rèn)為，情商更高的男性才算成功，近七成受訪女性（69%）稱贊“暖男”更貼心顧家、容易相處。不難看出，女性對男性的審美，已經(jīng)不像傳統(tǒng)理念以男性完成雄性競爭的程度為標(biāo)準(zhǔn)，而是希望獲得男性更多對女性的尊重和關(guān)懷。

二、“暖男”熱的成因探究

（一）后現(xiàn)代主義與女性主義思潮的熏陶

“暖男”這一男性形象符號迅速得到受眾的熟知和認(rèn)可，是后現(xiàn)代主義的浪潮下性別構(gòu)建的產(chǎn)物。后現(xiàn)代主義的核心理念是解構(gòu)主義，即解構(gòu)結(jié)構(gòu)，消解中心，破除獨尊，解放局部和邊緣，主張多元主義。后現(xiàn)代解構(gòu)主義文化致力于消解和顛覆傳統(tǒng)社會文化，崇尚逃脫傳統(tǒng)的主流話語語境中心的控制，創(chuàng)建局部化、邊緣化、碎片化、多樣化、娛樂化的語言符號，生活方式越發(fā)呈現(xiàn)出碎片化傾向，加之西方媒體思想觀念的輸出，后現(xiàn)代主義思潮影響甚廣，我國獲取網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的青年熱衷于解構(gòu)傳統(tǒng)男女社會角色和勞動分工，因此“暖男”這一網(wǎng)絡(luò)詞匯橫空出世同時被推廣傳播[3]。

社會性別理論批駁了傳統(tǒng)性別本質(zhì)主義，并沖破了傳統(tǒng)意義上社會性別中男女的二元對立，促進(jìn)了女性的性別意識覺醒，解放了非男即女的思想束縛，也發(fā)展了“婦女半邊天”這一顛倒型的女性主義，從人權(quán)的視角強調(diào)社會性別的多元思維模式。傳統(tǒng)性別本質(zhì)主義理論受到后現(xiàn)代解構(gòu)主義者的解構(gòu)，女性主義者認(rèn)為男女兩性的生物差異是與生俱來、不易改變的。但是后天形成的社會分工、社會地位等方面的不平等是可以重新建構(gòu)的。女權(quán)主義者呼吁打破固有的性別模式，女性應(yīng)享有平等的就業(yè)就會、受教育機會等。在男女兩性的交往視域內(nèi)，女性不應(yīng)被物化為“商品”，不再是男性家庭的附屬物。在女性主義思潮的熏陶下，我國新時代女性女權(quán)意識已經(jīng)逐漸覺醒。對于那些依然擁有“大男子主義”思想的男性，被青年女性定義為“直男癌患者”。所謂“直男癌患者”是對那些秉持傳統(tǒng)男尊女卑價值觀的男性一種網(wǎng)絡(luò)用語形式的調(diào)侃。這個日益流行起來的網(wǎng)絡(luò)語言是指“那些自以為審美主流，但是衣著品位惡劣卻不自知，活在自己的世界觀和價值觀，經(jīng)常流露出對女性的不順眼及不滿意的男性”。“直男”本意是指性取向喜歡女性的男性，可是充滿諷刺意味的“直男癌”網(wǎng)絡(luò)詞匯卻打破了傳統(tǒng)女性對男性霸道剛毅等性別觀念的束縛。與之相反，那些性情溫和、情感細(xì)膩的男性變得更受歡迎，“暖男”形象開始成為熒屏上優(yōu)質(zhì)男性的標(biāo)桿，新的社會性別角色規(guī)范開始被男性們內(nèi)化。

（二）媒介形象構(gòu)造大眾對社會性別的新期待

媒介是社會現(xiàn)實的投影，投射出現(xiàn)實生活的景象。社會性別作為最普遍、最基本的社會現(xiàn)實，是文化的產(chǎn)物，所以在新媒體時代媒介對社會性別塑造有著舉足輕重的作用。隨著社會歷史時期的變更，社會文化也隨之變遷，所構(gòu)建的社會性別同時發(fā)生改變。隨著改革的深化，在東方國家，霸道強勢的“硬漢形象”已經(jīng)不再被媒介推崇為完美男性的標(biāo)桿?！芭小钡拿浇樾蜗髣t成為當(dāng)今社會發(fā)展模式下的社會心理新需求，反映了大眾對男性角色的期待轉(zhuǎn)變?！芭小弊鳛橐粋€普遍的形象活躍于近年來的大眾傳媒中。例如親子類節(jié)目《爸爸去哪兒》中的張亮和天天，被歸為暖男典型的代表。節(jié)目錄制中，暖男爸爸張亮廚藝了得，家務(wù)在行，樂于助人，同時注重關(guān)心兒子情感的細(xì)微變化?！芭鯃鐾酢碧焯煲采畹酶赣H的真?zhèn)鳎平馊艘?，?jīng)常給其他小朋友帶來關(guān)懷和溫暖。因此成為人氣最高的熒屏父子檔。之前深得民心的“霸道總裁”式的男一號形象逐漸降溫，然而性情溫和、笑容迷人的男二號形象卻越來越受到廣大女同胞的歡迎。由此可見，媒介塑造的人物形象隨時代發(fā)展而變化，同時影響著受眾的心理。在某種程度上，大眾傳媒對社會性別的建構(gòu)產(chǎn)生引導(dǎo)作用。通過熒屏上的人物形象的構(gòu)造，同時網(wǎng)絡(luò)上各種言論的碰撞和情緒渲染，媒介不斷加深著對社會性別的建構(gòu)[4]。

（三）廣大女性擇偶訴求的日益轉(zhuǎn)變

首先，女性對男性應(yīng)具備的基本品質(zhì)，已不再把陽剛氣和男子氣作為統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，而是希望獲得男性更多的理解和精神溝通。受計劃生育影響，80、90后女性多為獨生子女。女性普遍享有基本的物質(zhì)保障。隨著女性受教育程度的提高、經(jīng)濟獨立性的增強，在尋找配偶時物質(zhì)依附性減弱，會從原來對男性經(jīng)濟實力的追崇變?yōu)閷δ行泽w貼程度等精神層面的追求。其次，雖然女性在社會生活中發(fā)展機會增多，但是在生活中仍容易陷入某種不平等處境。從生理上的劣勢到職場歧視，女性更容易在情感上產(chǎn)生無力感。從這個角度來看，女性需要男性的精神呵護(hù)勝過物質(zhì)上的保護(hù)。我國大部分女性群體受韓劇影響很深，韓劇構(gòu)建的“暖男”形象影響著中國女性的愛情觀和擇偶觀。電視劇中的“暖男”形象在某種程度上會影響我國女性對身邊男性的審美偏好和對男性伴侶的預(yù)期。

三、“暖男”受追捧的社會影響與評價

根據(jù)研究性別氣質(zhì)的調(diào)查表明，在現(xiàn)今社會，社會性格雙性化的人更易養(yǎng)成優(yōu)良的心態(tài)和隨和平穩(wěn)的社交模式。同時，具備較為客觀的自我認(rèn)知能力，并能夠客觀地評價和看待他人。擁有雙性化人格的人，因吸收了兩性性格之優(yōu)，彌補了自身性格不足，“暖男”正是這種具備雙性化人格的群體，既具備男性睿智的洞察力，又擁有女性更常有的細(xì)膩體貼的性格品質(zhì)。筆者認(rèn)為“暖男”是指能給人陽光和溫暖感的男人，與“堅強”“有主見”這些關(guān)鍵詞并不矛盾，并不可與網(wǎng)絡(luò)上用來形容男性極度缺乏雄性荷爾蒙的詞匯“偽娘”“娘炮”等詞匯相提并論。一方面，暖男形象的傳播和熱議，是媒介賦予女性的權(quán)利，女性可從自身角度出發(fā)，表達(dá)自己的擇偶訴求。另一方面，“暖男”懂得關(guān)心女性的需求和感受，并未完全脫離傳統(tǒng)的性別定位，因為女性通常是情緒化的。所以筆者認(rèn)為，我國女性在物質(zhì)獨立性增強的同時也應(yīng)把自身塑造為獨立人格的強大個體，適當(dāng)培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的男性性別氣質(zhì)，真正實現(xiàn)社會性別視角下的男女平等，同時做到平等對話。

從社會心理角度出發(fā)，“暖男熱”現(xiàn)象的出現(xiàn)說明新時代女性需要有一個人能接受自己脆弱的部分，表現(xiàn)不佳的地方有人體諒，渴望異性溫暖自己[5]。但是也不乏少數(shù)秉承“極端女權(quán)主義”理念的女性完全凌駕于男性的尊嚴(yán)之上，忽視關(guān)懷男性的精神情感世界，甚至在我們現(xiàn)實社會中存在所謂的“女神”呼來喝去身邊用情至深的“暖男”，最后卻被當(dāng)作“備胎”的不道德現(xiàn)象。筆者認(rèn)為女性在追求感情世界中兩性平等的同時，不能一味要求“被溫暖”，而是兩個具備獨立人格的成年人相互扶持，互相取暖?！芭小辈还馐窃谘哉Z和行動中要尊重理解女性，還應(yīng)該堅持自己正確的理念，同時充分發(fā)揮男性的“理性”優(yōu)勢，在包容對方的同時給予迷途中的新航向，以愛的名義給予伴侶有溫度的感情，而不是“暖男”不成，倒成“軟男”。

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[5]薛寧蘭.社會性別與婦女權(quán)利[J].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008.