民族主義的思想起源及發(fā)展歷程

摘 要：在西方，民族主義的發(fā)展具有悠久的歷史，它是伴隨著西方資本主義制度而發(fā)展起來的，經(jīng)歷了普世世界、王朝國家和民族國家?guī)讉€(gè)成長階段?，F(xiàn)在發(fā)生于不同國家之間的沖突以及不同意識形態(tài)之間的摩擦，民族主義經(jīng)常是這些沖突與摩擦的一部分。要理解諸如此類的沖突，我們就必須正確理解民族主義。本文在分析民族主義的概念基礎(chǔ)上，疏理民族主義的發(fā)展脈絡(luò)，用理性的眼光來評析民族主義所帶來的影響。

關(guān)鍵詞：民族主義；概念；理性

中圖分類號：D032 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）1

民族是當(dāng)今人類社會最進(jìn)步的共同體形式，民族主義則是關(guān)系到這個(gè)大千世界各種這類共同體之間共存和發(fā)展的意識形態(tài)。在多民族國家和多民族世界的關(guān)系中，民族和民族主義已然是我們不可忽視的重大問題。

一、民族主義的含義

民族主義的內(nèi)涵到底是什么，對此人們至今還莫衷一是。美國學(xué)者海恩斯針對這種情況談道：沒有一種語言能夠系統(tǒng)地詮釋愛國主義、民族性和民族主義的歷史和屬性。海恩斯認(rèn)為民族主義是一種愛國主義和民族意識的結(jié)合。M.韋伯認(rèn)為民族主義是“一種情感的共同契約，它的適當(dāng)變現(xiàn)時(shí)愿意形成一個(gè)自己的國家，因此它一般有助于這種國家的形成”。布勒伊認(rèn)為：“民族主義是一種政治形態(tài)，用以謀求和掌握國家權(quán)力的政治運(yùn)動?！眲P杜里認(rèn)為：“民族主義是一種學(xué)說，一種新的政治類型?！惫牌嬲J(rèn)為，民族主義是“一個(gè)民族的自我意識”，以集體意識為中心?？偠灾疾焐鲜鰧W(xué)者的觀點(diǎn)，我們可以看到，民族主義首先是一種觀念形態(tài)，同時(shí)又是一種社會運(yùn)動。

二、民族主義的思想發(fā)展歷程

民族主義發(fā)端于西歐，從歷史上看，近代以來民族主義的發(fā)展經(jīng)歷了民族國家誕生、民族國家擴(kuò)張、民族國家間的沖突及其在意識形態(tài)掩蓋下的沖突和拋棄意識形態(tài)的文明沖突。

（一）民族主義在西歐的發(fā)軔

中世紀(jì)的西歐，是一個(gè)以封建割據(jù)為基礎(chǔ)的國家框架，而籠罩于基督教神學(xué)氛圍的世界。這一時(shí)期處于這種社會現(xiàn)狀的民眾在生存狀態(tài)上依賴于地方勢力，在精神狀態(tài)上依賴于基督教的普世主義價(jià)值觀。因此，民族國家在這一時(shí)期是不存在，民眾的信賴感總是徘徊于地方主義與基督教神學(xué)的意識下，對國家與國王并不信任。

資本主義的萌芽，一方面摧毀了傳統(tǒng)的封建制度，另一方面使長期壓抑于普世宗教下的王權(quán)勢力得以解放。王權(quán)通過與新興的市民階級合作，建立了以王權(quán)為中心的君主國家。王權(quán)或?qū)Ｖ凭鳛榱双@得國家的統(tǒng)一設(shè)置了公共機(jī)構(gòu)來加強(qiáng)中央集權(quán)。民眾狹隘的地方主義日益淡化，增強(qiáng)了對國家和國王的認(rèn)同感，基于統(tǒng)一性與整體性的民族情感也得到加強(qiáng)。在王權(quán)主導(dǎo)的國家中，君主往往以自身利益為首要對象，民眾總是不受重視，在中世紀(jì)凌駕于王權(quán)之上的神學(xué)，此時(shí)已被王權(quán)專制所替代，基于共同利益而建立的民族國家也不再服務(wù)于民眾，更多地成為王權(quán)斗爭的工具。民族國家所要建立所要動員的必要資源是對自己的國家產(chǎn)生持久的忠誠與熱忱，這一時(shí)期民眾對國家的熱忱情緒逐漸高漲，但是也被專制王權(quán)所帶來的利益爭斗所束縛，而此時(shí)民族國家也未真正建立。

（二）近代西方民族主義的形成

隨著資本主義的興起，傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)不斷被摧毀，社會成員逐漸擺脫狹隘的地理空間的束縛。馬克思這樣描述這個(gè)過程：“各自獨(dú)立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個(gè)地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個(gè)擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的國家了?！边@個(gè)國家就是近代民族國家。近代民族國家的形成，代表著傳統(tǒng)封建專制的王權(quán)國家一去不返，社會成員不再拘泥于從前狹小的空間與地域限制，民族與民族、地區(qū)與地區(qū)之間由獨(dú)立封閉走向結(jié)合開放。民族國家也真正意義上基于本民族自身的利益將國家的建設(shè)機(jī)構(gòu)和設(shè)想與之結(jié)合起來，在完整的機(jī)構(gòu)體系下民族國家也擺脫了從前單一的意識色彩，將民族意識融入政治參與及國家建設(shè)中。

（三）西方民族主義的演變

19至20世紀(jì)，西方國家借著民族主義的名義，對外推行殖民主義達(dá)到其殖民擴(kuò)張的目的。西方經(jīng)濟(jì)是外向型的，其政治制度也是“外泄型的”。二戰(zhàn)后涌現(xiàn)了一大批新的民族國家，伴隨著帝國主義的瓦解與崩潰，西方民族主義對外由武力擴(kuò)張轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)文化的滲透，冷戰(zhàn)后欠發(fā)達(dá)地區(qū)為了抗擊發(fā)達(dá)地區(qū)的霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治，潛意識地激發(fā)了其內(nèi)在的民族主義情感，這股力量成為保護(hù)其民族與國家的堅(jiān)韌屏障。

（四）當(dāng)代西方民族主義的演變

當(dāng)代世界民族問題層出不窮。民族國家不可能純粹的僅是單一民族。民族的地域與國家疆界不一致，跨界民族多；國際交往密切，人口流動頻繁，民族分布錯綜復(fù)雜；歷史原因造成的民族壓迫積怨很深，民族問題與宗教有緊密的聯(lián)系，世界性宗教的存在，使民族問題不再限于狹小的區(qū)域；大國為了獲得自身利益的最大化，利用民族矛盾不斷激起新的民族問題浪潮。在當(dāng)代社會中，單一的民族國家與多元文化的民族國家往往產(chǎn)生沖突。民族問題一般屬于國家的內(nèi)部事務(wù)，但是，也有些民族問題具有國際性。當(dāng)代的所謂“文明的沖突論”，其實(shí)質(zhì)是“西方文明優(yōu)越論”。西方發(fā)達(dá)國家在國內(nèi)，雖然由文化多元主義的新型民族政策代替了從前野蠻的殺戮、驅(qū)除政策；但實(shí)際上各民族之間仍舊存在著嚴(yán)重的不平等。因此，種族排外的暴力事件時(shí)有發(fā)生。這就是說一方面出現(xiàn)了超越民族主義的種種跡象，另一方面，大民族主義、狹隘民族主義已然存在。

三、民族主義的兩面性

法國政治學(xué)家吉爾·德拉努爾指出“民族主義是一種非常富有彈性，甚至變化無常的意識形態(tài)；因此它能為極其矛盾的客觀目標(biāo)服務(wù)，它既可用于肢解國家，又可以用于建立國家；既可以用于建立一種普救說，又可以用于激發(fā)地方主義……這是一個(gè)包羅萬象的外殼。民族主義提供簡單而有效的動員手段。精英們想利用它，因?yàn)檫@種手段有效甚至幾乎無往不勝”。從事實(shí)上來說，民族主義沒有明確的好惡之分，它既能積極地讓人擺脫苦難，又能消極地引來一些苦難。

（一）民族主義促進(jìn)了民族解放運(yùn)動

民族主義伴隨著資本主義制度的興起而發(fā)展，帶有強(qiáng)烈的情感色彩，而往往是這種凝聚民族強(qiáng)烈感情的意識形態(tài)會向著兩極化方向發(fā)展，民族主義的興起為長期困于被侵略地位的國家?guī)硪唤z曙光，促進(jìn)了全世界范圍的民族解放運(yùn)動。亞洲、拉美國家在經(jīng)過長期殖民侵略后，在全世界民族主義的浪潮中激發(fā)了本民族強(qiáng)烈的抗擊力，也正是因?yàn)檫@股凝聚力而促使民族國家最終得到解放。

（二）民族主義是一把“雙刃劍”

民族問題始終是懸于國家發(fā)展的一個(gè)重要問題，因此，如何看待民族主義是需要我們理性地去思考的。當(dāng)我們看到民族主義的積極的一面時(shí)，也應(yīng)清醒地認(rèn)識到它的負(fù)面影響，民族主義將世界分割為兩條完全不同的道路；一條是安定的，一條是動亂的。

史密斯在三個(gè)方面對民族主義做出了評價(jià)：在理論層面經(jīng)不起細(xì)致的斟酌。在倫理上，民族主義在本質(zhì)上被認(rèn)為是極端主義的，它的文化的純粹性導(dǎo)致對他民族的排斥和自身民族的束縛，而且它還認(rèn)為個(gè)體的多樣性與獨(dú)立性是不存在的。在地緣政治學(xué)上，民族主義被認(rèn)為是分裂動蕩的始作俑者，它破壞穩(wěn)定，造成分裂。

在現(xiàn)實(shí)生活之中，極端的民族主義對外一味地排斥外部世界，對世界的體系的融合感到強(qiáng)烈的反感，使其最終脫離于全球化的進(jìn)程，已然成為一座被人拋棄的孤島。對于國家而言，消極的民族主義影響國家的發(fā)展，破壞社會的安定，而對于民族自身來說會使其脫離現(xiàn)代化的步伐，被淹沒于全球化的發(fā)展浪潮，最終會向著極端化發(fā)展。

四、極端“民族主義”的影響

正如德拉努爾所說的一樣，民族主義富有很強(qiáng)的彈性，它的積極方面會促使民族國家穩(wěn)定發(fā)展，但是民族主義從它孕育的那天所自身具有的封閉性與內(nèi)聚性導(dǎo)致其在文化、政治、經(jīng)濟(jì)等方面帶有較強(qiáng)的排斥性。隨著全球化的浪潮，民族國家在此背景下沖破了原有的禁錮，進(jìn)行多元化交流和往來。反之，極端的民族主義仍然沉浸于傳統(tǒng)的文化中，排斥現(xiàn)代文化，甚至煽動本民族情緒做出破壞國家安定和社會和諧的不良舉動。追溯民族主義的淵源與歷史，它本身就是在民族認(rèn)同的基礎(chǔ)上而衍生出的一種對本民族的強(qiáng)烈情感。這其中包含著對本民族文化、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)的認(rèn)同。而極端的“民族主義”則是其因循守舊、對民族發(fā)展的一種排斥。因此，如何理性看待民族主義，使其民族文化能夠融入現(xiàn)代文化中，使其民族有序地參與到政治生活中來是我們需要探索與解決的。

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Abstract： The development of Western nationalism has a long history，it is accompanied by the Western capitalist system and developed，through the universal world，dynastic state and the nation-state several stages of growth. Occurred in the conflict between different countries and friction between different ideologies of nationalism is now often part of these conflicts and friction. To understand the conflict such as this，we must correct understanding of nationalism. In this paper，the concept of analysis on the basis of nationalism，nationalism Reorganizing the development context，and with a rational perspective to assess the impact of nationalism brought.

Key words： nationalism；concept；Reason