思想政治教育視域下的青年價(jià)值觀教育

摘 要：青年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，價(jià)值觀對(duì)青年的行為具有導(dǎo)向作用，對(duì)青年進(jìn)行價(jià)值觀教育意義非凡。對(duì)青年價(jià)值觀教育又主要是通過(guò)思想政治教育來(lái)完成，而且價(jià)值觀教育本身又是思想政治教育的一項(xiàng)基本內(nèi)容。因此，在青年價(jià)值觀教育面臨諸多現(xiàn)實(shí)困境時(shí)，把其置于思想政治教育視域下來(lái)討論有其理論和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：青年價(jià)值觀；青年價(jià)值觀教育；思想政治教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）10-0216-03

胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告中向廣大青年發(fā)出號(hào)召：“廣大青年要積極響應(yīng)黨的號(hào)召，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的中華民族，在投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，讓青春煥發(fā)出絢麗的光彩。”[1]青年對(duì)祖國(guó)、人民、中華民族是否能做到“熱愛(ài)”，能否全身心投入中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，與青年所持價(jià)值觀緊密聯(lián)系。然而受多種社會(huì)因素的影響，當(dāng)今青年的價(jià)值觀教育面臨諸多現(xiàn)實(shí)困境。幸而思想政治教育是我黨的真正優(yōu)勢(shì)，這讓青年價(jià)值觀教育在思想政治教育視域中的討論變得可能。

一、青年價(jià)值觀教育是思想政治教育的題中應(yīng)有之義

“青年價(jià)值觀教育就是一定社會(huì)、階級(jí)依據(jù)其價(jià)值目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，有組織、有計(jì)劃地對(duì)青年施加系統(tǒng)影響，激發(fā)青年的主體能動(dòng)性，使青年形成正確價(jià)值觀的活動(dòng)?！盵2]一方面，青年價(jià)值觀的形成離不開(kāi)其自身能動(dòng)性的發(fā)揮；另一方面，有組織、有計(jì)劃的系統(tǒng)教育（主要指思想政治教育）是青年價(jià)值觀形成的必要手段。

（一）青年是思想政治教育的主要對(duì)象

之所以把青年作為思想政治教育的主要對(duì)象，有兩方面的原因。一方面，從實(shí)踐看，馬克思主義政黨的最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)又不是一朝一夕的，正如列寧所說(shuō)：“真正建立社會(huì)主義的任務(wù)正是由青年來(lái)完成的?！倍覛v史也證明了青年在歷史的每一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期都能起到先鋒模范作用。共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)、中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)有賴(lài)于青年的奮斗，誰(shuí)贏得了青年，誰(shuí)就贏得了未來(lái)。另一方面，從生物特性看，青年所處的年齡階段正值一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的黃金階段，生理心理發(fā)展不成熟、穩(wěn)定性差，可塑性極強(qiáng)。加以正確的引導(dǎo)將使之成為建設(shè)國(guó)家的棟梁，否則就可能走向反面。

（二）價(jià)值觀教育是思想政治教育的主要內(nèi)容之一

“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。”[3]一個(gè)階級(jí)一旦獲得政治上的合法性，必然會(huì)謀求思想意識(shí)的合法性，進(jìn)而與舊的思想意識(shí)出現(xiàn)差異，發(fā)生沖突。而思想意識(shí)差異和沖突的核心實(shí)質(zhì)是價(jià)值觀的差異與沖突。為了使社會(huì)成員“形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德”，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)其施加“有目的、有計(jì)劃、有組織的影響”[4]即思想政治教育是對(duì)其思想意識(shí)合法性地位進(jìn)行的有力辯護(hù)。因此，統(tǒng)治階級(jí)把代表自己階級(jí)的價(jià)值觀教育作為思想政治教育的內(nèi)容是理所當(dāng)然。馬克思主義政黨的價(jià)值觀教育主要是對(duì)廣大人民進(jìn)行為人民服務(wù)的價(jià)值觀教育。

綜上所述，青年作為思想政治教育的主要對(duì)象，加之價(jià)值觀教育又是思想政治教育的主要內(nèi)容之一。所以，要贏得青年，就要從青年價(jià)值觀教育入手對(duì)其進(jìn)行思想政治教育。從這個(gè)方面說(shuō)，青年價(jià)值觀教育是思想政治教育題中應(yīng)有之義。

二、思想政治教育視域下青年價(jià)值觀教育的現(xiàn)實(shí)困境

改革開(kāi)放以來(lái)，全球化對(duì)我國(guó)的影響從橫向和縱向都在加深。而青年的價(jià)值觀又受到首當(dāng)其沖的影響。相應(yīng)，青年價(jià)值觀教育也面臨諸多現(xiàn)實(shí)困境。

（一）青年價(jià)值觀教育面臨傳統(tǒng)價(jià)值迷失的挑戰(zhàn)

中華上下五千年悠久歷史孕育了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源，培育出了眾多杰出人才。但現(xiàn)今社會(huì)，有些人特別是青年對(duì)傳統(tǒng)文化只是停留在碎片化的理解層面，把傳統(tǒng)文化與封建、落后、陳舊等必然地聯(lián)系在了一起。不可否認(rèn)由于階級(jí)歷史局限性，傳統(tǒng)文化當(dāng)中的確存在著一些落后的觀念，但我們又必須承認(rèn)在傳統(tǒng)文化中存在著我們中華民族文化的精髓，比如，儒家文化強(qiáng)調(diào)“德性修養(yǎng)”“內(nèi)省”等，對(duì)于青年健康人格、道德、價(jià)值觀念的形成意義重大。一個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀總是在繼承傳統(tǒng)價(jià)值的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，然而，在當(dāng)前青年價(jià)值觀教育中傳統(tǒng)文化的寶貴資源利用效率低下甚至完全拋棄傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念，導(dǎo)致“文化或者倫理遲滯”現(xiàn)象[5]，進(jìn)而迷失價(jià)值選擇方向。青年價(jià)值觀教育其實(shí)質(zhì)就是給青年傳授正確的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。正確的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)從何而來(lái)？一定社會(huì)的人們總是從歷史傳統(tǒng)文化中尋找統(tǒng)一的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，如果拋棄傳統(tǒng)文化，沒(méi)有文化認(rèn)同，價(jià)值觀教育就會(huì)呈現(xiàn)出一種漂浮無(wú)根的狀態(tài)，青年在這種情景中就極容易迷失方向。

（二）青年價(jià)值觀教育面臨主流文化乏力的挑戰(zhàn)

改革開(kāi)放特別是中國(guó)加入WTO以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化等都經(jīng)歷著與外界的一個(gè)大交流、大融合的過(guò)程。經(jīng)濟(jì)上，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度一改過(guò)去的單一公有制，實(shí)行公有制為主體，多種所有制并存，非公有制經(jīng)濟(jì)如雨后春筍般發(fā)展起來(lái)。市場(chǎng)上的自由競(jìng)爭(zhēng)、等價(jià)交換原則似乎適用于任何一個(gè)領(lǐng)域。于是出現(xiàn)了諸如為了自身利益而不惜犧牲他人利益的不道德行為，這與傳統(tǒng)道德倡導(dǎo)的公平、誠(chéng)信等價(jià)值觀念形成了鮮明的對(duì)比。文化上，伴隨西方商品不斷輸入的是西方的文化、價(jià)值觀念。西方資本主義國(guó)家的西化、分化、滲透熱潮不減反劇。加之，信息技術(shù)的發(fā)展，青年接受信息的途徑多元化，網(wǎng)絡(luò)是其接受信息的主要途徑。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）統(tǒng)計(jì)，中國(guó)網(wǎng)民數(shù)躍居世界第一，而這其中絕大部分又是青年網(wǎng)民。但是，由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬化致使網(wǎng)絡(luò)空間的信息良莠不齊，而青年的生理心理特點(diǎn)發(fā)展極其不穩(wěn)定，缺乏自制力和辨別能力，青年的價(jià)值觀極容易受其負(fù)面影響。思想政治教育的主旋律教育受到外來(lái)文化的沖淡，主流文化引導(dǎo)作用相對(duì)乏力，給青年價(jià)值觀教育造成了極大的挑戰(zhàn)。

（三）青年價(jià)值觀教育面臨應(yīng)試教育擠壓的挑戰(zhàn)

價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人的行為具有導(dǎo)向作用。有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的行為，人的一切行為都可以從他的價(jià)值觀那里找到答案。但在現(xiàn)實(shí)生活中價(jià)值觀教育卻處于一種缺位或無(wú)位的境地。在以成績(jī)、升學(xué)率為價(jià)值導(dǎo)向的應(yīng)試教育浪潮中，分?jǐn)?shù)不僅成為學(xué)生的命根，更成為老師、家長(zhǎng)的命根。在這種價(jià)值導(dǎo)向下，青年價(jià)值觀教育遭到了應(yīng)試教育的排擠。要考試的科目學(xué)生就學(xué)，不考試的科目（思想品德課）學(xué)生一概不重視；同樣，要考試的科目學(xué)校派的是“優(yōu)質(zhì)”的老師任教，不考試的科目學(xué)校派的是一般老師甚至是由其他科目老師兼任。學(xué)校以科目重要與否委派老師，也體現(xiàn)了學(xué)校對(duì)一個(gè)老師的重視程度。被派去任教非考試科目的老師自然被認(rèn)為是能力不及或不受重視的老師，在心態(tài)上難免對(duì)學(xué)校、對(duì)制度存在一些偏頗的想法。老師心存不滿(mǎn)，工作積極性不高，教學(xué)的質(zhì)量可想而知。這并不是說(shuō)國(guó)家不重視青年價(jià)值觀教育，對(duì)于青年價(jià)值觀教育的文件、法規(guī)出了不少，但在實(shí)際操作中卻不盡如人意。這嚴(yán)重導(dǎo)致了青年價(jià)值觀教育的缺位甚至無(wú)位。應(yīng)試的教育制度、評(píng)價(jià)體制給當(dāng)前青年價(jià)值觀教育造成了極大的挑戰(zhàn)，其直接表現(xiàn)就是中學(xué)思想品德課和大學(xué)思想政治理論課受不到應(yīng)有的重視。

（四）青年價(jià)值觀教育面臨內(nèi)容方法失當(dāng)?shù)奶魬?zhàn)

教育總要通過(guò)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容和方法達(dá)到預(yù)期的目的。但當(dāng)前，青年價(jià)值觀教育的內(nèi)容和方法卻存在一些問(wèn)題，使青年價(jià)值觀教育的效率低下。在內(nèi)容上表現(xiàn)為教材結(jié)構(gòu)不合理。由于中學(xué)的思想品德課教材和大學(xué)的思想政治理論課教材分屬于不同的機(jī)構(gòu)編寫(xiě)（“初中思想品德課教材編寫(xiě)由教育部基礎(chǔ)教育一司管理、領(lǐng)導(dǎo)，高中思想政治課教材編寫(xiě)由基礎(chǔ)教育二司管理、領(lǐng)導(dǎo)，‘基礎(chǔ)’課由教育部高等教育司管理、領(lǐng)導(dǎo)，教材編寫(xiě)由思政司組織專(zhuān)家統(tǒng)一編寫(xiě)。三個(gè)階段教材的領(lǐng)導(dǎo)、管理和編寫(xiě)人員各自獨(dú)立工作，沒(méi)有溝通，勢(shì)必造成教材內(nèi)容重復(fù)”[6]），所以造成中學(xué)的思想品德課與大學(xué)的思想政治理論課存在著內(nèi)容上的重復(fù)。比如，在中學(xué)的思想政治課教材里有法律的相關(guān)內(nèi)容，在大學(xué)的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教材里也有相關(guān)法律的內(nèi)容，只是多了相關(guān)具體法律條文的闡述。此外，重復(fù)的內(nèi)容還有愛(ài)國(guó)主義、理想信念等。在中學(xué)學(xué)過(guò)一遍，當(dāng)進(jìn)入大學(xué)時(shí)，老師在講時(shí)青年大學(xué)生就會(huì)有抵觸甚至逆反情緒。當(dāng)然在這重復(fù)的內(nèi)容里有合理的重復(fù)，也有不合理的重復(fù)，在此我們不展開(kāi)討論。在方法上表現(xiàn)為青年價(jià)值觀教育方法單一。當(dāng)前我們價(jià)值觀教育主要沿用傳統(tǒng)的以教師主導(dǎo)的講授方法，學(xué)生處于一種被動(dòng)接受的地位。重理論、輕實(shí)踐，把價(jià)值觀教育課程當(dāng)作知識(shí)傳授的課程來(lái)教授。價(jià)值觀教育重在指導(dǎo)人們實(shí)踐活動(dòng)，但當(dāng)前不僅在價(jià)值觀教育環(huán)節(jié)忽視實(shí)踐，在評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)也忽視了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，而以考試的方式取而代之，使廣大青年在價(jià)值觀教育時(shí)重分?jǐn)?shù)輕實(shí)踐，致使青年價(jià)值觀教育效率低下。

三、思想政治教育視域下青年價(jià)值觀教育的路徑探析

改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)全球化給青年價(jià)值觀教育帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)，也對(duì)我們?cè)谶M(jìn)行青年價(jià)值觀教育時(shí)如何挖掘傳統(tǒng)文化資源、弘揚(yáng)主流文化、回歸青年價(jià)值觀教育合理地位以及運(yùn)用適當(dāng)?shù)膬?nèi)容方法提出了新的要求。

（一）以傳統(tǒng)文化為載體，拓展青年價(jià)值觀教育的文化內(nèi)涵

載體，簡(jiǎn)言之就是承載教育因素的活動(dòng)形式。思想政治教育在對(duì)青年進(jìn)行價(jià)值觀教育活動(dòng)時(shí)要借助適當(dāng)?shù)妮d體來(lái)傳導(dǎo)教育因素，以達(dá)到使青年形成正確價(jià)值觀的目的。而傳統(tǒng)文化內(nèi)涵著豐富的育人因素，承載著幾千年來(lái)中華民族共同的價(jià)值觀念。拋開(kāi)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀教育注定是一種漂浮無(wú)根的教育，在多元文化并存的今天極易迷失方向。因此青年價(jià)值觀教育應(yīng)重視傳統(tǒng)文化資源的開(kāi)發(fā)，以此為載體，拓展青年價(jià)值觀教育的文化內(nèi)涵。

1.重視民族經(jīng)典古籍的教育。《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《周易》等古籍蘊(yùn)含著中華民族文化的精華，但如今非專(zhuān)業(yè)人員對(duì)這些古籍很少觸及?！都t樓夢(mèng)》作為四大名著之一，可謂是一部前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者之作，但有很多青年都沒(méi)能細(xì)細(xì)品味。青年價(jià)值觀教育應(yīng)該探索一條以經(jīng)典古籍為載體既揭示經(jīng)典古籍的文化內(nèi)核，又體現(xiàn)民族精神、時(shí)代精神；既符合文化傳承規(guī)律，又適應(yīng)當(dāng)代青年身心發(fā)展特點(diǎn)；既嚴(yán)肅又活潑的價(jià)值觀教育之路。

2.重視民族傳統(tǒng)禮儀的傳承。中華民族是一個(gè)禮儀之邦，“禮”曾被視作統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治，促使社會(huì)良好運(yùn)行的重要手段。而“禮”又蘊(yùn)藏在人們?nèi)粘Ｉ钚袨椤⒅卮蠊?jié)日慶典等之中。日常生活行為中的“禮”包括對(duì)父母、兄弟、師長(zhǎng)的尊重等，重大節(jié)日、慶典之中的“禮”包括祭祀等一系列儀式。看似煩瑣的禮儀，實(shí)質(zhì)蘊(yùn)含了我國(guó)古代文化的深刻內(nèi)涵。比如，思想政治教育可以“成人禮”的活動(dòng)形式為載體，對(duì)青年價(jià)值觀進(jìn)行教育，發(fā)揮其對(duì)青年價(jià)值觀的引導(dǎo)作用。

（二）以理論灌輸為基礎(chǔ)，明確青年價(jià)值觀教育的主流方向

全球化過(guò)程中，一方面，多元文化并存為青年價(jià)值觀教育帶來(lái)了機(jī)遇，使得青年價(jià)值觀教育可以借鑒并吸取不同文化的優(yōu)秀成果；另一方面，多元文化并存也給青年價(jià)值觀教育帶來(lái)了挑戰(zhàn)。由青年身心發(fā)展的特點(diǎn)決定，青年自身認(rèn)識(shí)能力、辨別能力、自制能力相對(duì)比較弱，極易受到不同文化的影響。假使選擇錯(cuò)誤，必然會(huì)影響到青年自身的健康發(fā)展。在這種情況下就需要有一種主流文化統(tǒng)領(lǐng)青年價(jià)值觀的發(fā)展方向，進(jìn)而塑造青年甄別、選擇正確價(jià)值觀念的能力。對(duì)于如何用主流文化統(tǒng)領(lǐng)青年價(jià)值觀發(fā)展，學(xué)界見(jiàn)仁見(jiàn)智。有的認(rèn)為我們應(yīng)該學(xué)習(xí)西方的隱性思想政治教育方法，寓教于行、寓教于境、寓教于情、寓教于管，讓受教育者在潛移默化中受教育，以達(dá)到教育目的。筆者認(rèn)為，隱性思想政治教育方法在教育的過(guò)程中雖然能達(dá)到顯性思想政治教育方法不能達(dá)到的效果，但是對(duì)于一些原則性的理論隱性思想政治教育方法卻不能達(dá)到目的。列寧曾說(shuō)過(guò)：“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去?！盵7]因此，對(duì)于我們的共產(chǎn)主義最高理想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、國(guó)家性質(zhì)等理論，必須要堅(jiān)持理論灌輸，在廣大青年中大膽地“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”，傳播主流文化。其中關(guān)鍵是“講政治”，包括政治方向、政治立場(chǎng)、政治紀(jì)律、政治鑒別力、政治敏銳性。只要青年在價(jià)值觀問(wèn)題上堅(jiān)持社會(huì)主義主流方向，就能在多元文化的沖擊下巋然不動(dòng)。

（三）以教育改革為契機(jī)，回歸青年價(jià)值觀教育的合理地位

當(dāng)前，教育制度改革是我國(guó)社會(huì)發(fā)展中面臨的一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。在傳統(tǒng)應(yīng)試教育制度下，學(xué)生、老師、家長(zhǎng)甚至社會(huì)一味追求高分?jǐn)?shù)、高升學(xué)率、高學(xué)歷等，而忽視學(xué)生的價(jià)值觀教育，致使價(jià)值觀教育在學(xué)校教育中處于一種無(wú)位的境遇。

教育改革關(guān)鍵是變革評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)價(jià)值觀教育回歸合理地位。首先，學(xué)校不能以成績(jī)論成敗，應(yīng)該更加注重學(xué)生的身心健康發(fā)展。在傳統(tǒng)應(yīng)試教育制度下，學(xué)校在升學(xué)率指揮棒統(tǒng)一指導(dǎo)下，一刀切的教育模式，不顧學(xué)生的特殊性，一律以成績(jī)論成敗。思想政治教育要求價(jià)值觀教育必須根據(jù)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生自身發(fā)展規(guī)律，結(jié)合社會(huì)的需要、學(xué)生發(fā)展的需要培養(yǎng)人才，既為社會(huì)培養(yǎng)工人、農(nóng)民，又為社會(huì)培養(yǎng)畫(huà)家、歌唱家、科學(xué)家。其次，社會(huì)不能以畢業(yè)學(xué)校、學(xué)歷論成敗，應(yīng)更加關(guān)注學(xué)生道德、能力的發(fā)展?，F(xiàn)在，很多用人單位在選拔人才時(shí)一味地追求名校（非“211”“985”不要）、高學(xué)歷而忽視其道德、能力因素。因此，為了找到好工作，學(xué)生擠破頭都要上好大學(xué)，而這自然要求高分?jǐn)?shù)，這就自然造成了傳統(tǒng)應(yīng)試教育背景下價(jià)值觀教育受冷落的現(xiàn)象。要使價(jià)值觀教育回歸合理地位，唯有變革選人、用人標(biāo)準(zhǔn)，做到不唯學(xué)歷、只唯道德、唯能力。這是對(duì)當(dāng)代青年價(jià)值觀教育新的要求。

（四）以改革創(chuàng)新為核心，更新青年價(jià)值觀教育的內(nèi)容方法

青年價(jià)值觀本質(zhì)上歸屬社會(huì)意識(shí)層面，由社會(huì)存在決定。當(dāng)今社會(huì)不斷發(fā)展，相應(yīng)要求與其相適應(yīng)的青年價(jià)值觀內(nèi)容及教育方法。針對(duì)當(dāng)前中學(xué)思想品德課和大學(xué)思想政治理論課內(nèi)容重復(fù)的問(wèn)題，究其原因主要是編寫(xiě)教材的機(jī)構(gòu)不統(tǒng)一和講授方式單一。因此，為了提高青年價(jià)值觀教育的實(shí)效性，首先，必須統(tǒng)一規(guī)劃中學(xué)、大學(xué)的思想政治課教材。建立一個(gè)專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)統(tǒng)一規(guī)劃教材的編寫(xiě)，不僅在教材內(nèi)容上而且在教材結(jié)構(gòu)上都有一個(gè)總體的把握，這樣就可以避免教材出現(xiàn)簡(jiǎn)單重復(fù)的內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性及價(jià)值觀教育的實(shí)效性。其次，改進(jìn)青年價(jià)值觀教育方法?，F(xiàn)在的思想政治理論課主要以理論講授為主，幾乎屬于滿(mǎn)堂灌。而價(jià)值觀教育要達(dá)到目的不能止步于內(nèi)化價(jià)值觀念，還必須將其外化為行為。所以，在青年價(jià)值觀教育中應(yīng)該堅(jiān)持理論講授和實(shí)踐教育相結(jié)合的方法以提高價(jià)值觀教育的實(shí)效性。這同時(shí)也是提高思想政治教育實(shí)效性的必要途徑。

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