略論延安時期的大眾性文藝運動

摘 要：1942年開展的延安文藝運動對傳播黨的思想，教育革命群眾起到了很大的作用，它采用的許多宣傳教育手法對于我國當(dāng)前的思想政治教育工作仍有很大的啟發(fā)意義。本文從分析延安時期大眾性文藝運動開展的原因出發(fā)，歸納概括了延安大眾性文藝運動的主要特色，即內(nèi)容貼近實際、語言貼近群眾、載體貼近生活，在此基礎(chǔ)上提出了對當(dāng)下思想政治教育的如下啟示：堅持學(xué)習(xí)馬克思主義、堅持以人為本的理念、堅持弘揚中國民族特色、堅持結(jié)合實際創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：延安時期；大眾性文藝運動；文藝作品；文藝工作者

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）10-0214-02

2014年10月，習(xí)近平總書記在北京主持召開了文藝工作座談會并發(fā)表了重要講話。他強(qiáng)調(diào)，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品。72年前，由于延安文藝界存在著諸如文藝作品內(nèi)容和文藝作品表現(xiàn)形式脫離實際、脫離生活、脫離群眾，文藝工作者脫離實際、脫離生活、脫離群眾等問題，成為當(dāng)時馬克思主義中國化、大眾化、時代化進(jìn)程中一個嚴(yán)重障礙。為了改善這些問題，掃除這些障礙，毛澤東決定在延安召開文藝座談會，親自主持并發(fā)表講話（即《在延安文藝座談會上的講話》）。之后根據(jù)此次文藝座談會上所提出的方針政策，抗日各革命根據(jù)地展開了文藝整風(fēng)運動，并掀起了轟轟烈烈的大眾性文藝運動。許多文藝工作者紛紛下到農(nóng)村，融入農(nóng)民群眾中去，大批優(yōu)秀文藝作品隨之誕生，出現(xiàn)了中國文藝史上前所未有的繁榮昌盛。

21世紀(jì)的今天，盡管我國開展的思想政治教育有明顯的實效，主流意識形態(tài)深入人心，但是延安文藝界當(dāng)時面對問題依然在思想政治教育領(lǐng)域繼續(xù)存在，使思想政治教育的實效性難以發(fā)揮。因此，學(xué)習(xí)了解延安文藝運動時期的政策方針，借鑒延安大眾性文藝運動的有益的經(jīng)驗和精神，對當(dāng)下的思想政治教育具有深遠(yuǎn)的意義。

一、延安大眾性文藝運動開展的歷史動因

（一）文藝作品內(nèi)容脫離群眾、脫離實際、脫離生活

當(dāng)時大部分文藝工作者不了解真正的農(nóng)村生活，所創(chuàng)作出的大部分文藝作品的內(nèi)容、語言、表現(xiàn)形式都與人民群眾脫節(jié)，既脫離實際又脫離群眾。對于文化程度普遍較低的人民群眾來說，根本無法欣賞作品的意思和趣味。用毛澤東同志的話來說“完全說些城里的東西，不合農(nóng)村的需要”[1]。當(dāng)時的許多文藝工作者，尤其是作家受到國外作家的影響，喜歡采用諷刺、暴露黑暗的手法發(fā)表作品到一些文藝刊物上，并將此法視為一種時髦。這部分文藝工作者一味地諷刺暴露黑暗而不歌頌贊揚功德。對于學(xué)習(xí)馬列主義也沒有深刻認(rèn)識，認(rèn)為馬克思主義是教條主義的“馬克思主義”，妨礙了文藝創(chuàng)作，禁錮了創(chuàng)作者的思想。他們不能認(rèn)清馬列主義與文藝創(chuàng)作之間的關(guān)系，沒有堅定的理論立場。

（二）文藝工作者脫離群眾、脫離實際、脫離生活

在當(dāng)時中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地中，大部分農(nóng)民、工農(nóng)兵目不識丁，文化素質(zhì)低下。然而大多數(shù)的藝術(shù)工作者受傳統(tǒng)思想的影響，輕視勞動，輕視勞動人民。大部分文藝工作者出身城市，交友也只與知識分子圈子在一起，所以大部分的作品偏向于研究知識分子。他們只創(chuàng)作關(guān)于城市中的藝術(shù)作品，浮夸而空洞，忽略了底層的人民群眾。許多文藝工作者就算下到農(nóng)村，也只與文藝圈的人交往，對農(nóng)民避而不見。

（三）文藝表現(xiàn)形式脫離群眾、脫離實際、脫離生活

1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)爭的同時，也十分重視各根據(jù)地的文化建設(shè)。海內(nèi)外許多文學(xué)家、藝術(shù)家來到以延安為中心的各根據(jù)地。這些地區(qū)都設(shè)立了各種文藝團(tuán)體，出版各種文學(xué)刊物。但在文藝運動蓬勃開展的同時，由于傳統(tǒng)文藝工作主要是為了迎合上層人士的需求，忽視勞動人民群眾的喜好，致使許多文藝作品根本無法得到群眾的喜愛。當(dāng)時在以延安為中心的革命根據(jù)地，絕大多數(shù)的農(nóng)民和工農(nóng)兵喜愛陜北民歌、勞動號子等朗朗上口、通俗易懂的文藝形式。然而文藝工作者沒有意識到這一點，固守傳統(tǒng)。文藝作品無法滿足勞動人民的需求，必然得不到大眾的青睞。

二、大眾性文藝運動的主要特色

針對上述情況，毛澤東親自給一些文藝工作者寫信了解情況征求意見并約見談話。此后便分幾次召開了文藝座談會，進(jìn)行了文藝整風(fēng)運動。鼓勵文藝工作者們親自下鄉(xiāng)融入農(nóng)村，與群眾生活在一起，從群眾的角度出發(fā)創(chuàng)作文藝作品。毛澤東在《講話》上提到，大眾化應(yīng)該是文藝工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾語言，和工農(nóng)兵、人民群眾的思想感情相互貫通。而不是在群眾面前表現(xiàn)出莫名的優(yōu)越感，炫耀群眾難以理解的文藝作品。根據(jù)這些教育指導(dǎo)，大批文藝工作者重新審視自己，積極投身于延安大眾性文藝運動，產(chǎn)生了許多文藝作品?？偨Y(jié)起來主要有以下幾個特色。

（一）內(nèi)容貼近實際

毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中強(qiáng)調(diào)人民群眾生活中的真實寫照才是最真實、最基本，也是最生動的文藝原料，“它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因為只能有這樣的源泉，此外不能有第二個源泉?！盵2]文藝工作者下鄉(xiāng)深入群眾后，與農(nóng)民群眾生活在一起。文藝工作者不再追求空泛的浪漫主義，也不再一味諷刺暴露，而是貼近實際，從日常生活中尋找題材，創(chuàng)作出了一大批優(yōu)秀的革命文藝作品。比較具有代表性的是丁玲描寫農(nóng)民和農(nóng)民生活的小說《太陽照在桑干河上》。小說中人物的故事是丁玲在農(nóng)村生活時周圍所發(fā)生的真實事例，這篇小說真實地體現(xiàn)出了當(dāng)時農(nóng)村中各階級之間的矛盾、錯綜復(fù)雜的階級斗爭以及各時期所產(chǎn)生的變化，并表現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨熱愛人民、帶領(lǐng)人民群眾走向康莊大道。還有比如周立波的《暴風(fēng)驟雨》、柳青的《種谷記》、歐陽山的《高干大》等等，都是這種題材的作品。

（二）語言貼近群眾

由于大多數(shù)文藝工作者在文藝內(nèi)容上、語言上、表達(dá)形式上偏向于歐洲古典文學(xué)或者較為深奧的中國古典文學(xué)，對于文化水平不高的大部分人民群眾來說，語言晦澀難懂。文藝運動開展之后文藝工作者深入農(nóng)村，與大家生活在一起，用人民群眾的對話語言創(chuàng)作自己的作品。比如趙樹理的《小二黑結(jié)婚》就是其中一個典型的例子，作者在深入農(nóng)民的日常生活后收集創(chuàng)作資料獲得創(chuàng)作靈感，反映人民群眾身邊實實在在發(fā)生的事情。用最淳樸活潑的群眾語言寫出了生動鮮活的小說，從農(nóng)民的心理和感受出發(fā)，用通俗易懂的表達(dá)形式，替農(nóng)民說出愿望，說出心聲。這也從另一方面表現(xiàn)了社會發(fā)展的必然趨勢。深受大批讀者包括農(nóng)民們贊賞的作品。還有康濯的《我的兩家房東》、孔厥的《一個女人翻身的故事》、草明的《原動力》等。

（三）載體貼近生活

開展延安大眾性文藝運動之前，文藝工作者不了解勞動人民的需求，創(chuàng)作出的作品形式老舊傳統(tǒng)，不受群眾喜愛。大眾性文藝運動后，文藝工作者下到農(nóng)村傾聽勞動人民的心聲，觀察勞動人民的日常生活，從而懂得如何創(chuàng)作出受群眾喜愛的作品。1943年魯藝秧歌隊演出了秧歌劇《兄妹開荒》，將陜北勞模馬丕恩父女的真實事跡以陜北民歌為基礎(chǔ)改編成為秧歌劇，既在民族傳統(tǒng)的秧歌上加以創(chuàng)新，又反映了新生活。摒棄之前窮困的農(nóng)民形象，將勞動場面變得歡樂祥和，受到延安軍人與群眾的歡迎。除了秧歌劇，還先后產(chǎn)生了《白毛女》、《劉胡蘭》等不同種類的劇作，《白毛女》將中國傳統(tǒng)戲曲音樂與西方歌劇的形式糅合在一起，創(chuàng)作出了將戲曲、音樂、舞蹈、詩歌與美術(shù)融為一體的新戲劇。由于當(dāng)時人民群眾的文化水平普遍不高，所以為了在詩歌方面尋求更好的能夠讓群眾接受的寫作形式，創(chuàng)造出歌謠體敘事詩的創(chuàng)作。還有《王貴與李香香》既有民間歌謠又加入了中國傳統(tǒng)戲曲的形式和表現(xiàn)手法，采用了陜北民歌“信天游”的格式，創(chuàng)造出既能被人民群眾接受又有鮮明民族特色的詩歌形式。

三、對思想政治教育的啟示

（一）思想政治教育應(yīng)堅持馬克思主義方向

在延安大眾性文藝運動時期，廣泛開展和馬克思教育理論的深入研究，是黨的思想政治工作的重要經(jīng)驗。毛澤東在《講話》里提出馬克思列寧主義是包括文藝工作者在內(nèi)的一切革命者需要學(xué)習(xí)的科學(xué)，文藝工作者除了學(xué)習(xí)文藝創(chuàng)作的同時，也要學(xué)習(xí)研究社會上的各個階級相互關(guān)系和各自狀況，研究它們的面貌和它們的心理。只有這樣全方位的學(xué)習(xí)，才能使中國的文藝發(fā)展有更豐富的內(nèi)容和正確的方向。在社會各方面迅速發(fā)展的今天，加快的全球化步伐，文化滲透的增加，使我國進(jìn)入社會轉(zhuǎn)型時期，黨的先進(jìn)性建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的考驗。在如此緊迫的形勢下，如何在大方向上統(tǒng)一人民群眾的思想，在價值觀上達(dá)成共識比以往任何一個時期都更為緊迫和重要。我們應(yīng)該吸取延安大眾性文藝運動時期的馬克思主義學(xué)習(xí)和教育理論學(xué)習(xí)的成功經(jīng)驗，堅持將思想建設(shè)擺在首位，堅持以馬克思主義思想為基礎(chǔ)，堅持“延安精神”，堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，整合多元價值，積極培育中華民族的共同價值觀，使社會主義核心價值觀逐漸成為廣大黨員群眾的價值認(rèn)同和自覺行為。

（二）思想政治教育應(yīng)堅持以人為本的理念

以大眾化為主要特點的延安大眾性文藝運動，它的思想、內(nèi)容、形式都貼近群眾，把廣大人民群眾放在第一位或者首要地位，而且能從群眾的需求和特點著手，有針對性地宣傳馬克思主義，并取得了很好的效果。改革開放以后，以人為本得到前所未有的重視，各項工作以人為本，思想政治教育當(dāng)然也不能例外。而今的思想政治教育工作應(yīng)將人民群眾的全面發(fā)展為終極目標(biāo)，以群眾立場為根本立場，始終代表中國最廣大人民的根本利益。因此，在思想政治教育工作中，要堅決克服輕視、冷漠和忽視公眾意識，關(guān)心群眾，相信群眾，依靠群眾，對待教育對象抱以平等的態(tài)度。思想政治教育工作者們要增強(qiáng)宗旨意識，經(jīng)常深入群眾進(jìn)行調(diào)查研究，了解群眾的生活，了解他們的需求，從人民群眾的視角來開展思想政治工作；同時，把思想政治工作與解決實際問題相結(jié)合，可以說實話，辦實事，讓群眾感受到真正的溫暖。

（三）思想政治教育應(yīng)堅持中國民族特色

延安大眾性文藝運動時期，文藝工作者更加深入地研究民間文學(xué)與藝術(shù)，注重運用傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)的方法，扭轉(zhuǎn)了過去的作品中存在著不同程度的“城市化”、“歐化”現(xiàn)象，創(chuàng)造出了一種新穎的民族新風(fēng)格。作品既保留了中國傳統(tǒng)的民族特色，又跟上了時代潮流，被人民群眾廣泛接受。如何弘揚中國民族特色也是近年來引發(fā)許多討論的課題之一。中國傳統(tǒng)文化博大精深，但隨著歲月的流逝、時間的發(fā)展，很多具有中國民族特色的文藝產(chǎn)物無法被大眾所接受、喜愛從而漸漸退出歷史舞臺甚至無法繼續(xù)傳承?！霸隈R克思主義中國化的發(fā)展過程中，中國歷史悠久的傳統(tǒng)文化逐漸成為中國特色社會主義先進(jìn)文化的重要思想資源、中華民族共有精神家園的重要支撐、新時代鼓舞人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量?！盵3]當(dāng)前，馬克思理論和實踐研究的重大課題在于，如何將中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值體現(xiàn)出來，如何努力實現(xiàn)在保留中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓下開拓創(chuàng)新，使它真正發(fā)揮提高思想道德素質(zhì)，弘揚中國傳統(tǒng)美德的重大的社會功能。如何將繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化的精髓與做好思想政治教育工作相結(jié)合，是當(dāng)前思想政治教育領(lǐng)域中的重大理論創(chuàng)新和戰(zhàn)略任務(wù)。既要繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)其時代進(jìn)步的要求，不斷豐富和發(fā)展民族精神的內(nèi)涵。

（四）思想政治教育應(yīng)堅持不斷開拓創(chuàng)新

在延安大眾性文藝運動時期，文藝創(chuàng)作堅持馬克思主義的觀點和方法，創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀的文藝作品，有力地宣傳了馬克思主義思想，教育了廣大人民群眾。將馬克思主義同中國革命具體實踐相結(jié)合，創(chuàng)新了馬克思主義文藝?yán)碚摚七M(jìn)了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。作為思想政治教育的對象是活生生的人，人們的思想觀念是隨著時代和環(huán)境的變化而不斷加以調(diào)整。這樣一來，今天思想政治教育時效性的提高必須要適時關(guān)注其對象，不斷進(jìn)行創(chuàng)新。思想政治工作必須適應(yīng)信息時代的科學(xué)與技術(shù)發(fā)展的要求，充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，通過各種網(wǎng)絡(luò)平臺的建立，創(chuàng)新思想政治教育手段，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺，以提高教育效果。同時，由于現(xiàn)代生活步伐加快，人們的生活壓力、學(xué)習(xí)壓力、工作壓力日益加大。因此，思想政治教育工作也應(yīng)適時加入創(chuàng)新。為了適應(yīng)內(nèi)容和思想政治工作的創(chuàng)新，積極開展心理健康教育，著力建立和完善符合各類人群的心理咨詢、減輕壓力的機(jī)構(gòu)。思想政治教育工作者應(yīng)繼續(xù)堅持開拓創(chuàng)新，將思想政治教育工作開展得豐富多彩。

我國當(dāng)代思想政治教育應(yīng)當(dāng)總結(jié)當(dāng)時延安大眾性文藝運動時期的經(jīng)驗和教訓(xùn)，要堅持科學(xué)的理論基礎(chǔ)，以人為本的理念，結(jié)合正確的民族特點和與時俱進(jìn)的創(chuàng)新實踐，繼續(xù)推進(jìn)思想政治教育的科學(xué)發(fā)展。

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