社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校校園文化建設(shè)研究

摘 要 深化改革是一場(chǎng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化體制的革新與運(yùn)動(dòng)，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的再度輝煌提供了科學(xué)的制度支撐。但是，中華民族僅僅在物質(zhì)上取得豐富不算偉大復(fù)興，只有物質(zhì)與精神文化共同書寫輝煌才算。大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的中堅(jiān)力量，是社會(huì)革新的主力軍，是民族偉大復(fù)興的傳承者。每一所高校都有義務(wù)為學(xué)生提供一個(gè)積極健康的生活學(xué)習(xí)環(huán)境。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是高校文化建設(shè)的基本理論，的精髓所在。她的提出為每一個(gè)大學(xué)生勾勒出了價(jià)值內(nèi)核和共同理想，營(yíng)造出了一個(gè)精神家園。

關(guān)鍵詞 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 高校校園文化 比壞 不自信

改革開放以來，我國(guó)先后經(jīng)歷了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)三種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不斷混合、轉(zhuǎn)化和蛻變的階段。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中，發(fā)展直接取決于人與人之間的相互協(xié)作，共同配合；但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式下，人與人之間的協(xié)作關(guān)系逐漸被隱藏到了幕后，生產(chǎn)發(fā)展不再需要直接依賴人與人之間的互幫互助。人也由以前的群體變成了一個(gè)個(gè)相互獨(dú)立的單元，感情逐漸趨于自利化、原子化、碎片化和空洞化?！靶倫偂笔录牟粩嘀噩F(xiàn)，就是這種“熟人社會(huì)”與“陌生人社會(huì)”，利與義不斷混雜的結(jié)果。

高校作為培養(yǎng)人才，促進(jìn)學(xué)生人格獨(dú)立、科學(xué)創(chuàng)新、服務(wù)社會(huì)、傳承文化的圣地，在這個(gè)紛雜社會(huì)背景下也難以獨(dú)善其身。近些年，個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等一系列邊緣化價(jià)值觀在學(xué)生中有大肆蔓延傾向。這給每一個(gè)高校教育服務(wù)工作者和學(xué)生敲響了警鐘，只有堅(jiān)守標(biāo)準(zhǔn)，成長(zhǎng)發(fā)展步伐才能更加穩(wěn)健。一個(gè)國(guó)家不能特立獨(dú)行，她將難以自立于世界民族之林；一個(gè)社會(huì)沒有是非界限，他將失去真善美；一個(gè)大學(xué)生沒有行為準(zhǔn)則，他將會(huì)失去自我。我們國(guó)家各行各業(yè)的行為標(biāo)準(zhǔn)就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

當(dāng)前高校文化建設(shè)的核心任務(wù)是幫助學(xué)生走出兩大困境：一是比壞心理，二是對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代政治不自信。

一、“比壞”心理降低了學(xué)生的道德觀

在是非問題上沒有明確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在社會(huì)中已經(jīng)慢慢演變成為了一種普遍現(xiàn)象，從而降低了大學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)知能力。就如高校中流行著這樣的一句話“上課了，不一定會(huì)不掛科，不掛科不一定學(xué)得好，學(xué)得好不一定能有好工作”。這句話之所以能在大學(xué)生中迅速流傳開，是因?yàn)樵趯W(xué)生中“好與壞”的界限已經(jīng)不再明顯，只有更壞之說。在一件顯而易見的事情上，學(xué)生會(huì)用不斷推論和比較的方式來進(jìn)行評(píng)價(jià)。而不是借助一個(gè)明確的是非觀來作為認(rèn)知事物的手段。從相對(duì)論的角度來看，好與壞總是相對(duì)的，沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是放之四海而皆準(zhǔn)的。雖然我們不能因?yàn)閷W(xué)生在評(píng)斷是非的過程中摻雜了個(gè)性而斷言學(xué)生的是非評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)知能力降低，但是學(xué)生評(píng)斷是非的個(gè)性應(yīng)該建立在一個(gè)積極健康的前提之下，推導(dǎo)出來的是一種更有利于個(gè)人成長(zhǎng)，社會(huì)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。而不是現(xiàn)在的一種比壞心理，這樣往往是越比越壞，到最后就是完全放棄或無所作為。

當(dāng)前我國(guó)正處于深刻變革時(shí)期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速轉(zhuǎn)變，整個(gè)社會(huì)評(píng)價(jià)體系遭到了前所未有的沖擊，社會(huì)將人置于利與義的混合狀態(tài)，每個(gè)人的內(nèi)心都是矛盾的。在老人摔倒時(shí)，人們會(huì)陷入救與不救的一個(gè)矛盾心理，彷徨不敢作為。足見，人們開始用利來衡量義的價(jià)值。無數(shù)事例表明，在事故發(fā)生時(shí)圍觀的群眾不會(huì)立馬散去，而是彷徨的等待一個(gè)人幫他們做決定，一旦有一個(gè)人站出來伸張正義，其他的人也會(huì)相繼站出來。這是一種典型的用利來評(píng)價(jià)義的現(xiàn)象。中華民族傳統(tǒng)文化所追求的是“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的積極正義，現(xiàn)在這種觀念發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。積極的正義變成了一種消極正義，積極推論轉(zhuǎn)變成了消極推論。要么泛正義，要么是泛利益，這都是評(píng)價(jià)體系失衡的結(jié)果。這種因?yàn)槲镔|(zhì)欲望與精神追求發(fā)展的不協(xié)調(diào)所導(dǎo)致的利義取向偏差也會(huì)影響大學(xué)生的價(jià)值取向。

在當(dāng)前社會(huì)，大學(xué)生的價(jià)值觀念當(dāng)然也應(yīng)該趨于多元化。我們固然不能要求所有學(xué)生達(dá)成完全一致的價(jià)值觀，但在一些基本價(jià)值上，必須要有起碼的共識(shí)。保住法律和道德的底線，用一種積極高昂的態(tài)度去評(píng)價(jià)身邊的事和物，具備社會(huì)責(zé)任感，歷史責(zé)任感。是非不分、黑白顛倒，只會(huì)導(dǎo)致價(jià)值錯(cuò)亂、邏輯謬誤，最終行為失當(dāng)、社會(huì)失序。

有教育家提出，大學(xué)生的生活學(xué)習(xí)中存在一種怪現(xiàn)象——比壞。一些學(xué)生，一事當(dāng)前，不是分清好壞曲直，也不是比著看誰比誰更優(yōu)秀，而是爭(zhēng)著比著看誰比誰更壞。學(xué)生的視線非常容易被轉(zhuǎn)移、偷換概念，甚至推導(dǎo)出有悖真理的錯(cuò)誤結(jié)論，還將此作為行為標(biāo)準(zhǔn)。“學(xué)習(xí)無用論”就是學(xué)生“比壞心態(tài)”的一個(gè)典型例證。如果沒有是非標(biāo)準(zhǔn)，沒有言行底線，那么迷失方向的成長(zhǎng)，就會(huì)成為法律與道德的雙重失重，最終只能使這個(gè)國(guó)家滑向絕望的深淵。

二、對(duì)傳統(tǒng)文化和政治的不自信

進(jìn)入21世紀(jì)之后，跑關(guān)系、拼爹的社會(huì)風(fēng)氣已經(jīng)在全社會(huì)迅速蔓延，并逐漸滲透到了大學(xué)生之中。不管是“我爸是李剛”，還是“馬加爵”，甚至是后來的“李天一”，這些學(xué)生都是社會(huì)弊病的犧牲者。這種追逐權(quán)力和利益的心態(tài)直接撼動(dòng)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和優(yōu)良美德的信仰，甚至使他們對(duì)主流價(jià)值觀開始質(zhì)疑。

艱苦奮斗，努力拼搏不再等于豐收，成功的關(guān)鍵更多在于有沒有一個(gè)“爹”，有沒有一個(gè)“關(guān)系網(wǎng)”。這就像精神鴉片一樣腐蝕著學(xué)生的精神理念。在理性與功利，現(xiàn)代與傳統(tǒng)錯(cuò)綜復(fù)雜地交織的社會(huì)環(huán)境中，學(xué)生也被置于功利化、碎片化、原子化、邊緣化和形式化的矛盾境地。就如劉曉云教授所言，“部分大學(xué)生的價(jià)值觀中存在個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等一系列邊緣化價(jià)值觀傾向，并且還存在明顯的功利性傾向”。這種非主流的價(jià)值觀逐漸影響著高校的文化氣息，阻礙學(xué)生人格、理念和知識(shí)的發(fā)展。這歸根結(jié)底還是在紛雜的文化背景下學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的不自信?，F(xiàn)在迫切需要一種既能夠接地氣，又能夠外化于物，內(nèi)化于心的價(jià)值理念來重新建樹高校文化，矯正學(xué)生的價(jià)值取向。

大學(xué)生對(duì)政治的不自信也是高校文化建設(shè)缺失的重要方面。在信息全球化的時(shí)代，學(xué)生每天都經(jīng)受著各種意識(shí)形態(tài)的沖擊。其中有些是科學(xué)的，為普及執(zhí)政理念；但是有些是誘導(dǎo)性的，誘使學(xué)生作出傷害集體，傷害政黨，傷害國(guó)家的行為。在“釣魚島事件”中，全國(guó)范圍內(nèi)學(xué)生打砸搶暴力事件頻發(fā)；“普世價(jià)值觀論戰(zhàn)”初期，全國(guó)范圍內(nèi)學(xué)生紛紛倒向普世價(jià)值觀；在“反服貿(mào)風(fēng)波”中，臺(tái)灣學(xué)生不顧是非黑白直攻總統(tǒng)府。雖然以上事件不盡相同，但是可以歸納出一個(gè)非常鮮明的共同點(diǎn)，即學(xué)生對(duì)自己的行為并沒有充分的認(rèn)識(shí)，只是看見有人在這樣做，就跟著這樣做，其根源就是對(duì)政治的不自信。某些學(xué)生誤認(rèn)為個(gè)人的行為能代表自由、民主和主權(quán)，一旦遭受反動(dòng)勢(shì)力的誘導(dǎo)，就極易做出擾亂社會(huì)秩序。在一個(gè)民主和文明的國(guó)家內(nèi)，允許發(fā)出不同聲音，但是殊途同歸，其宗旨只有一個(gè)——國(guó)家富強(qiáng)，人民幸福。

三、將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為高校文化建設(shè)的基礎(chǔ)理論

社會(huì)主義核心價(jià)值觀分為三個(gè)層次，一個(gè)是個(gè)人生活，一個(gè)是個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，包括個(gè)人和他人、和集體之間的關(guān)系，還有一個(gè)是國(guó)家層面的。正因?yàn)槿说纳町?dāng)中可以分為這三個(gè)層面，所以我們的核心價(jià)值觀也是針對(duì)這三個(gè)層面來概括和提出來的，反映了每個(gè)層面最核心的價(jià)值要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀并非無根之木，無源之水，而是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代政治理念融匯其中，她是個(gè)人、集體和國(guó)家的行為準(zhǔn)則和價(jià)值追求。在高校文化建設(shè)中只有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為基礎(chǔ)理論，大力提倡核心價(jià)值觀，以此凝聚大學(xué)生的共同價(jià)值追求，才能真正在大學(xué)生中形成巨大的價(jià)值共識(shí)和思想共鳴，才能保證大學(xué)生全面發(fā)展的正確方向。

傳統(tǒng)文化精神理念是中華民族幾千年形成的一種內(nèi)化于心的行為準(zhǔn)則，她用無形的力量指引著個(gè)人、集體和國(guó)家的每一個(gè)行為。也就是說中華民族在千百年傳承與發(fā)展中形成了一種特立獨(dú)行的道德觀和立世觀。“公而忘私”“國(guó)而忘家”“民為本”“仁者愛人”“君子和而不同，小人同而不和”等思想就是她最突出的表現(xiàn)。傳統(tǒng)文化精神理念可以歸納為重整體、重全局、仁愛、民本、誠(chéng)信、正義、和合、大同等幾個(gè)方面，這就是傳統(tǒng)美德、政治理念、社會(huì)理想、民族精神方面的根本要素。社會(huì)主義核心價(jià)值觀富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的基本內(nèi)容與此相互呼應(yīng)，是傳統(tǒng)文化精神理念的傳承與發(fā)揚(yáng)，也是中華民族傳統(tǒng)核心價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)具有積極的推動(dòng)作用。

我國(guó)當(dāng)前正處于深刻變革關(guān)鍵時(shí)期，出現(xiàn)了很多內(nèi)部與外部矛盾。一些重大的社會(huì)問題也迅速浮現(xiàn)在我們面前，集體自殺、火燒村民等重大惡性事件也接踵而至。這些問題一半是來源于黨內(nèi)的腐敗，一半是來源于社會(huì)治理模式和體制機(jī)制的落后，進(jìn)而導(dǎo)致了政治困局，使民眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的政治失落感。社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值追求；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治的社會(huì)形態(tài)；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人的價(jià)值準(zhǔn)則。這既是社會(huì)和國(guó)家治理的標(biāo)準(zhǔn)，又是治理的目標(biāo)，同時(shí)也是治理的手段。中國(guó)共產(chǎn)黨把社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)作社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，表明了執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨高度的社會(huì)歷史使命感，同時(shí)也體現(xiàn)了執(zhí)政黨的政治自信。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出決定了國(guó)家治理體系的搭建模式，同時(shí)對(duì)執(zhí)政黨的社會(huì)治理能力提出了跨時(shí)代要求。這都離不開有效整合社會(huì)意識(shí)，形成價(jià)值共識(shí)，凝聚社會(huì)發(fā)展的正向合力；離不開具有共同價(jià)值取向與奮斗目標(biāo)的公民主體。大學(xué)生是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的預(yù)備力量，是傳承文明的希望，又是將來社會(huì)的改良者。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入貫徹到高校文化建設(shè)中，在大學(xué)生中形成共識(shí)，對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理理念、價(jià)值目標(biāo)、體制機(jī)制、方式方法的創(chuàng)新，促進(jìn)社會(huì)公平正義，維護(hù)人民福祉，推動(dòng)科學(xué)的國(guó)家治理體系和現(xiàn)代化的社會(huì)治理模式均具有極大的促進(jìn)作用。同時(shí)，也有利于大學(xué)生對(duì)我國(guó)政治有個(gè)正確充分全面的認(rèn)識(shí)和理解。

人民有信仰，國(guó)家才有力量。學(xué)生只有堅(jiān)守一個(gè)最為基本的標(biāo)準(zhǔn)，成長(zhǎng)的步伐才能更加穩(wěn)健。高校只有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)理論，擴(kuò)大宣傳，使之得到學(xué)生的普遍認(rèn)知，將其滲透到大學(xué)生生活學(xué)習(xí)的方方面面，才能使之成為一種內(nèi)化于心，外化于行的基本價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。讓學(xué)生在日益復(fù)雜的社會(huì)大環(huán)境中堅(jiān)守標(biāo)準(zhǔn)，樹立獨(dú)立人格，銳意創(chuàng)新科學(xué)，勇?lián)鐣?huì)責(zé)任，傳承歷史使命，為中華民族的偉大復(fù)興不懈努力。

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（谷莉單位：武漢城市職業(yè)學(xué)院；黃頂單位：武漢市作家協(xié)會(huì)）