從新聞學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系淺談人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)的區(qū)別

摘 要 新聞學(xué)和傳播學(xué)是兩個(gè)不同的專業(yè)，分屬人文和社會(huì)兩個(gè)不同的學(xué)科。但是新聞學(xué)和傳播學(xué)的學(xué)生卻都要學(xué)習(xí)對(duì)方學(xué)科的知識(shí)。那么新聞學(xué)和傳播學(xué)究竟有什么關(guān)系？它們所屬的人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)又有什么區(qū)別？本文從新聞學(xué)與傳播學(xué)的歷史沿襲以及關(guān)聯(lián)性與異質(zhì)性出發(fā)，探討人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)在研究目標(biāo)、致思方向以及思維方式上的不同。

關(guān)鍵詞 新聞學(xué) 傳播學(xué) 人文學(xué)科 社會(huì)科學(xué) 學(xué)科區(qū)別與聯(lián)系

要弄清新聞學(xué)與傳播學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系，先來將兩個(gè)概念進(jìn)行一下簡單界定。我國學(xué)者對(duì)新聞學(xué)的定義基本一致?！袄盍紭s在《新聞學(xué)概論》中對(duì)新聞學(xué)的定義已被普遍接受：新聞學(xué)是以人類社會(huì)客觀存在的新聞現(xiàn)象作為自己的研究對(duì)象， 研究的重點(diǎn)是新聞事業(yè)和人類社會(huì)的關(guān)系，探索新聞事業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展的特殊規(guī)律和新聞工作的基本要求?！敝劣趥鞑W(xué)的定義，學(xué)術(shù)界尚未達(dá)成共識(shí)，尤其是對(duì)“傳播”一詞，至今爭論不休。在我國一般是沿用郭慶光在《傳播學(xué)教程》中的觀點(diǎn)：傳播學(xué)是一門研究社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)，而社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行便是它的研究對(duì)象。傳播學(xué)與新聞學(xué)的關(guān)系之所以成為問題， 多半緣于當(dāng)年施拉姆在依阿華大學(xué)“奇特的選擇”。

而這兩個(gè)學(xué)科的關(guān)系問題，一直都是國內(nèi)外學(xué)者論爭的對(duì)象。上世紀(jì)90 年代中期在美國新聞、傳播教育界掀起的一場大辯論。大辯論的主題主要涉及：傳播學(xué)、傳播教育會(huì)不會(huì)、要不要完全取代新聞學(xué)、新聞教育？傳播學(xué)、傳播教育與新聞學(xué)、新聞教育的相互關(guān)系是什么？新聞學(xué)、新聞教育向何處去？這場大辯論的高潮集中表現(xiàn)在1995 年召開的美國新聞與大眾傳播教育協(xié)會(huì)年會(huì)上。在這次大會(huì)的“課程改革”分會(huì)場上，多次響起了一個(gè)共同的聲音：我們要為傳播學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，其中包括新聞學(xué)、公共關(guān)系學(xué)和廣告學(xué)，培養(yǎng)所有的人才；如果繼續(xù)為特定的行業(yè)特別是新聞業(yè)辦教育，結(jié)果將是災(zāi)難性的。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，要科學(xué)且準(zhǔn)確地把握新聞學(xué)與傳播學(xué)的異同是很難的。但是總結(jié)他們的異質(zhì)性與關(guān)聯(lián)性對(duì)于解決關(guān)于這兩個(gè)學(xué)科關(guān)系的迷思很有意義。而新聞學(xué)與傳播學(xué)，特別是大眾傳播學(xué)的異同主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）研究對(duì)象或研究領(lǐng)域的異同。這體現(xiàn)在兩方面，一方面是媒介范圍的異同，一方面是媒介內(nèi)容的異同。在媒介范圍方面，新聞學(xué)研究的是新聞媒介，主要是報(bào)紙、廣播、電視，也涉及新聞期刊，現(xiàn)今還有互聯(lián)網(wǎng)；傳播學(xué)研究的主要是大眾傳播媒介，即新聞媒介加上電影、書籍，新聞期刊也擴(kuò)展為所有不同種類的期刊。在媒介內(nèi)容方面，如果把大眾傳播媒介的內(nèi)容概括為新聞、言論、知識(shí)、文藝/文娛和廣告等五種主要的信息類型，那么，新聞學(xué)研究的是新聞與言論兩塊內(nèi)容，而且主要是圍繞著新聞與言論之采訪、寫作、編輯、評(píng)論、攝制、出版等“新聞工作”來進(jìn)行研究。

（2）研究層面或?qū)W理層面的異同。大眾傳播學(xué)的研究層面是基于新聞、廣電、公關(guān)、廣告之上的一般性傳播規(guī)律的整體性層面，因而其學(xué)理層面也就比新聞學(xué)的學(xué)理層面更加抽象，更加一般，也更富有理論的概括性和指導(dǎo)性。同時(shí)，我們也不應(yīng)忘記傳播學(xué)的應(yīng)用學(xué)科，比如公關(guān)、廣告的研究層面或?qū)W理層面，又處于大眾傳播學(xué)之下與新聞、廣電相類似的層面上。

（3）學(xué)術(shù)立場或?qū)W術(shù)取向的異同。新聞學(xué)研究與教育一方面注重職業(yè)技能的培訓(xùn)，一方面注重專業(yè)理念或?qū)I(yè)倫理的培養(yǎng)，也就是注重人文理想、人文精神的灌輸與養(yǎng)成。歸根結(jié)底，新聞學(xué)具有鮮明人文取向，是人文學(xué)科。美國主流傳播學(xué)則是為了滿足政治、軍事、企業(yè)等不同利益集團(tuán)的需要而產(chǎn)生的，從一開始就放棄價(jià)值理性，承認(rèn)現(xiàn)行的傳播制度是合理的，只求工具理性，致力于尋找達(dá)成更佳傳播效果的方法與策略，從而成為直接服務(wù)于不同利益集團(tuán)的經(jīng)營管理工具。因此， 美國主流傳播學(xué)具有鮮明的行為科學(xué)取向，是社會(huì)科學(xué)。

（4）研究方法的異同。傳統(tǒng)新聞學(xué)從來沒有單獨(dú)將研究方法作為問題提出來，這表明新聞學(xué)缺乏研究方法的自覺。這自然是一種基于科學(xué)主義立場所作的判斷。事實(shí)上，新聞學(xué)主要是運(yùn)用歸納與演繹這些最基本的邏輯推理方法來開展研究，關(guān)注的重點(diǎn)是業(yè)務(wù)操作，即新聞的采、寫、編、評(píng)，以及新聞節(jié)目的攝影攝像與制作。美國主流傳播學(xué)一直強(qiáng)調(diào)運(yùn)用社會(huì)調(diào)查、心理實(shí)驗(yàn)、內(nèi)容分析等“科學(xué)性”方法來研究傳播效果，通過量化與統(tǒng)計(jì)的過程來求得實(shí)證性的結(jié)論，對(duì)傳播實(shí)踐作出準(zhǔn)確的事實(shí)判斷，作為改進(jìn)傳播活動(dòng)的依據(jù)。

如前面所言，關(guān)于新聞學(xué)和傳播學(xué)這兩個(gè)學(xué)科的關(guān)系曾一度眾說紛紜，現(xiàn)在比較被接受的觀點(diǎn)是：新聞和傳播這兩個(gè)學(xué)科定位大不相同，但它們之間亟須互補(bǔ)。就我國的情形而言，新聞學(xué)與傳播學(xué)當(dāng)下總體看來， 還是合的態(tài)勢大于分的趨向。

如果新聞學(xué)與傳播學(xué)的大趨勢是合，那么人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)能合嗎？答案顯然是否定的。作為三大學(xué)科之中的兩個(gè)，人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)還在以下幾個(gè)方面存在差異：

第一，學(xué)科研究目標(biāo)不同。一切科學(xué)，包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，其目的都是要揭示對(duì)象的性質(zhì)和規(guī)律、獲取關(guān)于對(duì)象的盡可能普遍的知識(shí)，其所要回答的主要是對(duì)象“是什么”、“怎么樣”以及“為什么”等問題。與此不同，人文學(xué)科的根本目的不是要獲取關(guān)于對(duì)象的知識(shí)，而是要探尋人的生存及其意義、人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)問題，并由此表達(dá)某種價(jià)值觀念和價(jià)值理想，從而為人的行為確立某種價(jià)值導(dǎo)向，其所要回答的主要是對(duì)象“應(yīng)如何”的問題。當(dāng)然，人文學(xué)科也要研究物、研究各種事實(shí)性存在的性質(zhì)和規(guī)律；但它決不滿足于、決不止于發(fā)現(xiàn)對(duì)象的性質(zhì)和規(guī)律，而總是要進(jìn)一步追問如此這般的對(duì)象、對(duì)象如此這般的性質(zhì)和規(guī)律對(duì)人的生存和發(fā)展、對(duì)人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)有何意義。

第二，致思方向不同。對(duì)于科學(xué)與人文學(xué)科在致思方向上的區(qū)別，新康德主義弗萊堡學(xué)派的代表人物之一李凱爾特曾作過說明。李凱爾特曾分析過文化科學(xué)（大體上相當(dāng)于人文學(xué)科）與自然科學(xué)的區(qū)別。他認(rèn)為，因?yàn)橐l(fā)現(xiàn)一般規(guī)律，所以自然科學(xué)在研究對(duì)象時(shí)總是致力于“抽象化”或“普遍化”，也就是說，它總是致力于把個(gè)別事實(shí)歸結(jié)為某種規(guī)律的作用和表現(xiàn)，并把特殊規(guī)律提升為一般規(guī)律，從而抽象出越來越普遍的規(guī)律。因此，用科學(xué)的眼光來看人，人必然被抽象為無差等的“類”。與此不同，文化學(xué)科在研究對(duì)象時(shí)則總是致力于“具體化”或“個(gè)別化”，它強(qiáng)調(diào)和珍視各種個(gè)別的東西、富有個(gè)性特色的東西、獨(dú)特的東西的價(jià)值，并借此來開掘人的生存的豐富意義。文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)的研究都莫不如此，它們都是只有在表達(dá)了一種獨(dú)特的價(jià)值時(shí)才會(huì)受到人們的重視。

第三，思維方式不同。各門科學(xué)都以探尋對(duì)象的性質(zhì)和規(guī)律、獲取關(guān)于對(duì)象的知識(shí)為己任，這樣一種旨趣決定了一切科學(xué)的思維方式都必然是實(shí)證的。人們想要獲得一個(gè)確切的結(jié)果，就必須去做實(shí)驗(yàn)得出結(jié)果，需要用實(shí)驗(yàn)去驗(yàn)證一些設(shè)想，猜想。但是與此不同，人文學(xué)科的旨趣在于表達(dá)一定的價(jià)值觀念或價(jià)值理想，因而它的思維方式不可能是實(shí)證的，其中，尤其是哲學(xué)的思維方式是非實(shí)證的。人文學(xué)科中的很多命題都不能用實(shí)驗(yàn)去驗(yàn)證，也不能通過經(jīng)驗(yàn)去推斷，所以是非實(shí)證的。

作為人文學(xué)科的新聞學(xué)和作為社會(huì)科學(xué)的傳播學(xué)是不同的兩個(gè)學(xué)科，他們之間有共性，有可以互相借鑒的地方，也可以進(jìn)行互補(bǔ)，但是不能混為一談。同樣，人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)雖然常常被統(tǒng)稱為人文社會(huì)科學(xué)，但是它們?cè)诤芏喾矫嫱瑯酉嗳ド踹h(yuǎn)，因此也不能一言以概之。正確地區(qū)分好學(xué)科特性，對(duì)于我們理解這門學(xué)科有非常大的幫助。

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（作者單位：中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)新聞學(xué)院）