傳統(tǒng)孝文化與高校思想政治教育

摘 要：孝位于諸德之首、百善之先。孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，把傳統(tǒng)孝文化與高校思想政治教育相結(jié)合，有助于增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。因此，以高校思想政治教育為載體，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行孝文化教育，并在教育實(shí)施的過(guò)程中積極探索有效的實(shí)施途徑是十分必要的。

關(guān)鍵詞：孝文化;思想政治教育;高校

中圖分類號(hào)：G641 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）28-0177-02

孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，在中華民族長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，它在協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、形成良好的社會(huì)風(fēng)尚方面具有十分重要的作用。在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、全球化進(jìn)程突飛猛進(jìn)的條件下，中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念受到西方個(gè)人主義、拜金主義的沖擊，導(dǎo)致了人們的思想道德觀念發(fā)生了很大的變化，孝觀念日趨淡薄。這勢(shì)必會(huì)帶來(lái)家庭關(guān)系緊張、社會(huì)秩序失衡的不良后果。因此，應(yīng)該把傳統(tǒng)孝文化與高校思想政治教育相結(jié)合，把孝文化融入思想政治教育中，充分發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面合力作用的同時(shí)，啟發(fā)學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)，從而引導(dǎo)學(xué)生在“孝”這一情感基礎(chǔ)上形成符合一定社會(huì)要求的道德規(guī)范和道德行為。

一、中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的基本闡述

所謂孝文化就是關(guān)于孝的觀念、規(guī)范和孝的行為方式的總稱?！稜栄拧め層?xùn)》的解釋為“善事父母為孝”;許慎在《說(shuō)文解字》中的解釋是“善事父母者，從老省、從子，子承老也”。由此可見(jiàn)，自古孝就被看作是子女對(duì)父母的一種善行和美德。

傳統(tǒng)孝文化就是指孝道以及與此相關(guān)的子女對(duì)父母、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的家庭倫理關(guān)系的問(wèn)題。總的來(lái)看，傳統(tǒng)意義上的孝可以分為從物質(zhì)方面孝順和從精神方面孝順兩大方面。其中物質(zhì)方面：第一，養(yǎng)父母之體，即孝順父母要贍養(yǎng)父母，讓他們吃飽穿暖。第二，慎重地保護(hù)自己的身體。自己的身體是父母在這個(gè)世界上的血脈，承擔(dān)著使父母的血脈得以傳承的重任，因此要慎重地保護(hù)自己的身體。第三，傳宗接代。在儒家看來(lái)，家庭的功能首推延續(xù)男子宗系，完不成這一重任，便是最大的不孝。精神方面的孝為：第一，養(yǎng)志。侍奉父母不僅要讓他們吃好穿好，還要從細(xì)微的地方體察父母的感情，順隨父母的意愿。第二，葬祭以禮。就是要按照禮的要求安葬父母，祭祀父母。安葬父母，要有“哀戚之情”;祭祀父母，要有“恭敬之心”。第三，揚(yáng)名顯親。古人認(rèn)為，孝有大小，服勞奉養(yǎng)只是小孝，揚(yáng)名顯親，才是大孝。創(chuàng)一番功德業(yè)績(jī)，讓父母跟著尊貴榮耀，才是最大的孝行。

這種以家庭血緣為基礎(chǔ)的孝道超出家庭倫理生活的范疇而演變?yōu)橐欢ǖ恼蝹惱碇刃?，它在提升個(gè)人道德修養(yǎng)、維護(hù)家庭及社會(huì)的和諧與穩(wěn)定方面有著十分重要的作用。然而受當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治的影響，中國(guó)傳統(tǒng)的孝文化具有著封建性的因子，由此，我們對(duì)待傳統(tǒng)孝文化時(shí)應(yīng)運(yùn)用文化二重分析的方法，對(duì)其加以批判繼承，發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值。

二、把傳統(tǒng)孝文化與思想政治教育相結(jié)合的必要性

思想政治教育是育人的工作，它通過(guò)思想道德教育使人認(rèn)同、接受、遵守并踐行道德準(zhǔn)則和規(guī)則[2]。因此，以人類最基本、最自然的“孝”這一情感為切入點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，從而啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生形成一定的符合社會(huì)要求的道德規(guī)則和道德行為，是提高大學(xué)生的道德素養(yǎng)的要求、增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵。

（一）是增強(qiáng)大學(xué)生的自我辨別能力、消除不良因素的必然要求

改革開(kāi)放后，尤其是中國(guó)加入世貿(mào)組織以來(lái)，中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放程度越來(lái)越高，人民的社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式發(fā)生了前所未有的變化，如：集體主義受到西方極端個(gè)人主義的沖擊等等。西方外來(lái)文化中這些消極的因素，勢(shì)必加劇了我國(guó)社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性，必然對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的觀念造成這樣或者那樣的沖擊。加之，我國(guó)獨(dú)生子女家庭越來(lái)越多，部分家庭對(duì)孩子過(guò)于寵愛(ài)，容易導(dǎo)致學(xué)生處處以自我為中心，使得他們?nèi)狈?duì)家庭對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，當(dāng)前大學(xué)生處于成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，各種深層次的價(jià)值觀念還沒(méi)有最終定型。因而，進(jìn)行合理有效的孝文化教育能幫助他們分析判別、明辨是非，確立正確的世界觀人生觀。在學(xué)校的教育中融入孝文化教育的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從敬愛(ài)自己的父母開(kāi)始，關(guān)愛(ài)周圍的同學(xué)、老師，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)家庭、父母及國(guó)家的責(zé)任和愛(ài)，這是個(gè)人健康發(fā)展的前提，是社會(huì)文明進(jìn)步的基礎(chǔ)。

（二）是提高思想政治教育實(shí)效性的客觀需要

在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的形勢(shì)下，現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，人們對(duì)利益的追求正不斷地沖擊著其原有的道德觀，以致包括“孝道”在內(nèi)的傳統(tǒng)美德正在被一部分人遺忘。其實(shí)，我們現(xiàn)代社會(huì)最缺乏的已經(jīng)不是物質(zhì)，而是道德、文化和傳統(tǒng)的重構(gòu)與弘揚(yáng)。在這樣的背景下，把情感教育與思想政治教育結(jié)合起來(lái)，從基于血緣的對(duì)父母感恩開(kāi)始，感召人們對(duì)家、國(guó)感恩，喚醒人們對(duì)父母的愛(ài)、對(duì)朋友的愛(ài)、對(duì)社會(huì)的愛(ài)，引導(dǎo)人們認(rèn)同道德準(zhǔn)則和法律規(guī)范，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這種基于情感基礎(chǔ)之上的引導(dǎo)，有利于轉(zhuǎn)變?cè)趥魇谡卫碚摗⒌赖聹?zhǔn)則乃至法律規(guī)則等相關(guān)知識(shí)時(shí)的空洞說(shuō)教和強(qiáng)硬灌輸，更符合思想政治教育的形成發(fā)展規(guī)律。因而，把傳統(tǒng)孝文化與思想政治教育相結(jié)合，是提高思想道德教育的實(shí)效性的客觀需要。

（三）有利于培育和完善大學(xué)生健全的人格

任何個(gè)體的發(fā)展都要以人格的培育和完善為基礎(chǔ)，健康的情感發(fā)展是人格發(fā)展的重要方面，人才的成長(zhǎng)也是如此。如今獨(dú)生子女成為了大學(xué)生群體的主要構(gòu)成對(duì)象，部分學(xué)生從小接受良好的教育，習(xí)慣于衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，感恩意識(shí)和回報(bào)意識(shí)十分淡薄。這種情況如果不加以糾正，那么成人以后他們可能就不懂如何去愛(ài)父母，愛(ài)他人，更不會(huì)懂得珍惜家人與社會(huì)的付出。因此在教育中能批判地繼承傳統(tǒng)孝文化的優(yōu)秀思想，以對(duì)父母家人的愛(ài)作為愛(ài)之升華的根基，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感，培養(yǎng)大學(xué)生與人共處、與人合作的品質(zhì)，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，引導(dǎo)其樹(shù)立集體主義的價(jià)值取向，進(jìn)而為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出一批批具有良好的道德品質(zhì)、具有健全人格的高質(zhì)量人才。

三、積極探索高校孝文化教育的有效途徑

要解決大學(xué)生孝觀念淡薄的問(wèn)題，提高其道德素質(zhì)，就需要在充分而全面地認(rèn)識(shí)家庭、學(xué)校和社會(huì)所應(yīng)負(fù)的責(zé)任基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生孝的教育，進(jìn)而在全社會(huì)內(nèi)營(yíng)造一種良好的道德風(fēng)尚，推動(dòng)家庭和睦與社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。

（一）以高校思想政治理論課為主要載體，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行孝文化教育

思想政治理論課課堂是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行孝文化教育的主陣地，在課堂上教師應(yīng)避免空洞的說(shuō)教與灌輸，可以利用情景化的課堂教學(xué)模式引導(dǎo)學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中，得到思想的洗禮。教師在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的課堂上，可以結(jié)合十大感動(dòng)中國(guó)人物的事跡和視頻進(jìn)行情景教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)的參與中引發(fā)情感的共鳴，激起其對(duì)父母、對(duì)他人及對(duì)國(guó)家的摯愛(ài)情感，另外，也可以通過(guò)一些不孝的反面案例，讓學(xué)生引以為戒，最終使他們認(rèn)識(shí)到孝不僅是倫理道德的要求，更是法律的要求。

此外，學(xué)校在開(kāi)展孝文化教育時(shí)要充分挖掘和利用隱性教育資源，拓展網(wǎng)絡(luò)教育的現(xiàn)代化教育平臺(tái)，通過(guò)非正式的教育形式，將之滲透到環(huán)境、文化、娛樂(lè)、服務(wù)等這些人們?nèi)粘Ｉ罟ぷ魉佑|到教育性因素里，塑造良好的教育氛圍，將隱性教育與顯性教育相結(jié)合，從而達(dá)到寓教于樂(lè)、潤(rùn)物無(wú)聲的教育效果。比如：積極開(kāi)展與孝文化相關(guān)的節(jié)日文化活動(dòng)，營(yíng)造良好的教育氛圍，以激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史文化的回顧與傳承;開(kāi)展感恩系列主體活動(dòng)，或者通過(guò)校園廣播、校報(bào)對(duì)學(xué)生中的先進(jìn)模范進(jìn)行宣傳與表?yè)P(yáng)，從學(xué)生身邊尋找榜樣，更有利于通過(guò)大學(xué)生的同理心提高其道德素養(yǎng)。

（二）調(diào)動(dòng)家庭與社會(huì)力量，全方位支持學(xué)生提升孝德水平

孝文化的內(nèi)化過(guò)程是多方面因素共同作用的結(jié)果，除了學(xué)生個(gè)人在內(nèi)因上有著主動(dòng)的心理趨向，更離不開(kāi)外界各要素的積極參與。社會(huì)和家長(zhǎng)不能片面地把學(xué)生的教育完全推于高校。作為父母，要切合實(shí)際地通過(guò)自身的言傳身教，為子女樹(shù)立良好的榜樣。另外，父母應(yīng)樹(shù)立“親子平等”的家庭教育觀，主動(dòng)加強(qiáng)與孩子的溝通交流，這種良好和諧的家庭道德教育氛圍，會(huì)形成一種無(wú)形的教育威力，它是實(shí)施良好家庭道德教育的基礎(chǔ)保障。同時(shí)，父母也盡可能地創(chuàng)造機(jī)會(huì)，帶領(lǐng)孩子積極參與到實(shí)踐中去，在踐行孝德、服務(wù)別人的過(guò)程中收獲快樂(lè)，是與孩子內(nèi)心良性互動(dòng)、積極反饋的過(guò)程，它會(huì)啟發(fā)孩子主動(dòng)形成把自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)的道德意識(shí)。

在調(diào)動(dòng)社會(huì)力量方面，首先要利用大眾傳媒覆蓋率高、傳播范圍廣的特點(diǎn)，通過(guò)大眾傳媒對(duì)孝文化進(jìn)行正面宣傳，激勵(lì)學(xué)生向先進(jìn)模范人物學(xué)習(xí)。當(dāng)然也可以對(duì)各種孝行異化現(xiàn)象進(jìn)行分析、批判，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的孝觀念。此外，政府可以利用當(dāng)?shù)刭Y源興建以宣傳孝道為主題的公園或者詩(shī)詞碑林，使人們?cè)谛蓍e娛樂(lè)中燃起對(duì)先祖的崇敬之情，從而在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲處將孝文化融入人們情感的深處。

由此可見(jiàn)，只有全社會(huì)共同行動(dòng)起來(lái)才能實(shí)現(xiàn)孝文化作為一種精神價(jià)值的“傳播性、放大性、增值性和永久性”[2]。

（三）學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，為行孝打下良好的基礎(chǔ)

道德人格的形成和發(fā)展過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是社會(huì)道德個(gè)體的內(nèi)化過(guò)程，當(dāng)代大學(xué)生要充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，主動(dòng)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，把外在的道德規(guī)范內(nèi)化為自身的道德需要。因此，作為當(dāng)代大學(xué)生要提高自律意識(shí)，主動(dòng)不斷地錘煉自己的道德意志，陶冶自身的道德情操，自覺(jué)肩負(fù)起振興中華、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，并為之堅(jiān)持不懈，努力奮斗。同時(shí)要多參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在道德實(shí)踐的過(guò)程中檢驗(yàn)所學(xué)的道理，真正做到學(xué)以致用，這是道德人格形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。當(dāng)習(xí)慣轉(zhuǎn)變?yōu)槿说膬?nèi)在需要并在行動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)時(shí)，良好的道德人格才得以真正形成。

總的來(lái)看，高校的孝文化教育是大學(xué)生道德培養(yǎng)的主要陣地，但大學(xué)生道德的培養(yǎng)離不開(kāi)家庭社會(huì)的支持。只有充分發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會(huì)及學(xué)生自身四位一體的共同合力作用，才能切實(shí)提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，進(jìn)而為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)一批德智體美全面發(fā)展的高品質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]王麗英.孝文化與高校思想道德教育[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（9）.

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