中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的辯證統(tǒng)一

摘 要：社會主義核心價值觀是辯證統(tǒng)一于中國傳統(tǒng)文化的，“辯證”體現(xiàn)在社會主義核心價值觀并不是對中國傳統(tǒng)文化的簡單繼承和復(fù)制，它是對中國傳統(tǒng)文化中消極方面的改造，同時也是對中國傳統(tǒng)文化中精華部分的進一步升華和創(chuàng)新?！敖y(tǒng)一”體現(xiàn)在中國的傳統(tǒng)文化是滋養(yǎng)社會主義核心價值觀的源頭活水，社會主義核心價值觀是中國傳統(tǒng)文化在社會主義條件下結(jié)出的優(yōu)質(zhì)果實，所以培育和踐行社會主義核心價值觀必須與弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;社會主義核心價值觀;辯證統(tǒng)一

中圖分類號：G03 " 文獻標志碼：A " 文章編號：1002-2589（2015）28-0158-02

中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀之間的緊密關(guān)系突出體現(xiàn)在“辯證統(tǒng)一”四個字上，而“辯證統(tǒng)一”又具體體現(xiàn)在兩個方面，一是中國傳統(tǒng)文化是滋養(yǎng)社會主義核心價值觀的源頭活水，社會主義核心價值觀是中國傳統(tǒng)文化在社會主義條件下結(jié)出的優(yōu)質(zhì)果實，所以培育和踐行社會主義核心價值觀必須與弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相聯(lián)系，二者是統(tǒng)一的;二是體現(xiàn)在社會主義核心價值觀并不是對中國傳統(tǒng)文化的簡單繼承和復(fù)制，它是對中國傳統(tǒng)文化中消極方面的改造，同時也是對中國傳統(tǒng)文化中精華部分的進一步升華和創(chuàng)新，二者是辯證的。

一、中國傳統(tǒng)文化是滋養(yǎng)社會主義核心價值觀的源頭活水

南宋大學(xué)問家朱熹的七言絕句《觀書有感》中的名句“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！彪m然本意是在說明知識是需要不斷更新和發(fā)展的，但把它用在描述社會主義核心價值觀與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證統(tǒng)一關(guān)系上也是非常恰當?shù)摹?/p>

社會主義核心價值觀是社會主義初級階段條件下占主導(dǎo)地位的價值取向，它是隨著國內(nèi)外形勢的變化不斷變化發(fā)展的。面對新世紀新階段所呈現(xiàn)出的社會特點，中國共產(chǎn)黨第十八次代表大會從三個方面概括了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，即“三個倡導(dǎo)”，倡導(dǎo)“富強、民主、文明、和諧”，倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”?！叭齻€倡導(dǎo)”提出來后，受到老百姓的高度認可，“三個倡導(dǎo)”之所以能直擊中國老百姓的心靈，能獲得中華民族子孫的高度認同，關(guān)鍵在于它的源頭活水是植根于中華民族五千多年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中的。

首先，“三個倡導(dǎo)”在語言風(fēng)格上傳承了中國傳統(tǒng)文化中簡潔、明快的特點，其次，“三個倡導(dǎo)”在內(nèi)容上也體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化的獨特印記，從三個層面繼承了傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”的思想精華，彰顯了獨特的文化底蘊。

習(xí)總書記強調(diào)，要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。

倡導(dǎo)一，從國家層面上看，社會主義核心價值觀倡導(dǎo)“富強、民主、文明、和諧”。其中“富強”是指國家富足而強盛。財富充裕，力量強大，是中國特色社會主義建設(shè)的基本價值目標，也是中華民族的千年夙愿。國強才可能民富，國勢平穩(wěn)，家才和睦，中國傳統(tǒng)文化中自古就有“凡治國之道，必先富民”之說。

國家富強，一定是建立在國家給予人民充分民主的基礎(chǔ)上的，一個國家民主的建設(shè)是為了國家能長治久安、繁榮發(fā)達，同理，只有一個國家的民主建設(shè)好了，國家才能長期平穩(wěn)發(fā)展。所以“民主”是中國特色社會主義一直高揚的旗幟，真正的民主也是社會主義區(qū)別于資本主義優(yōu)越性的根本體現(xiàn)。在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，民主集中體現(xiàn)于以孔孟為代表的儒家學(xué)派在“仁愛”的基礎(chǔ)上倡導(dǎo)的仁政。比如孟子根據(jù)各國治亂興亡的規(guī)律，提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的早期民主命題。

“文明”一詞最早見于《周易》。該書中多次出現(xiàn)“天下文明”等描述。唐人孔穎達注解說“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明”，其意指社會文教昌達、文德彰顯而形成的王者修德、民風(fēng)淳樸、風(fēng)調(diào)雨順的和諧景象?！渡袝に吹洹贩Q贊舜“浚哲文明”，就是指他非常謙恭，品德高尚，很受人愛戴的意思;而在《禮記·樂記》中又說：“是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發(fā)外?！边@里的文明是指人的謙恭有禮，指人的教養(yǎng)和開化狀態(tài)。

“和諧”是指和睦協(xié)調(diào)，是人們認識自然，認識人類社會變化的發(fā)展規(guī)律。而和諧社會則是指一種美好的社會狀態(tài)和一種美好的社會理想。這在中國傳統(tǒng)文化中仍然是有跡可循的。

中國傳統(tǒng)思想是以“和”來說明事物的存在方式和存在狀態(tài)的，如《中庸》：“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?，再比如《詩·周南·關(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩”。漢鄭玄箋：“后妃說樂君子之德，無不和諧?！碧评钌屉[《雜纂》：“諸婦和諧，不嫌■辣?！?/p>

倡導(dǎo)二，從社會層面上看，社會主義核心價值觀倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”?！白杂伞笔侨祟惿婧桶l(fā)展的永恒追求，是人類價值追求中最富有魅力的價值理想?？鬃釉凇墩撜Z》中說“從心所欲，不逾矩”，表達的正是孔子對自由的一種理解。《逍遙游》等名篇表達了道家對自由的體認和追求。

“平等”和“公正”是人類社會發(fā)展進步的價值取向，是社會和諧的重要基礎(chǔ)，體現(xiàn)了人性的關(guān)愛本質(zhì)?？鬃犹岢觯坝袊屑艺?，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾”，表達了追求公平、均等的社會秩序的強烈愿望。中國傳統(tǒng)文化歷來貴“公”重“平”，中國古代典籍中有許多關(guān)于公正的主張。如在《禮記·禮運》篇中做出的“大道之行也，天下為公”的大同世界的設(shè)想即是公正之道的體現(xiàn)。

“法治”是人類社會走向文明的重要標志。對于現(xiàn)代中國來說，法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)，才是真正的法治。在中國傳統(tǒng)文化中法治常常作為德治的重要補充，受到不少思想家、政治家的推崇。管子曾說：“威不兩措，政不二門，以法治國，則舉措而已。”（《管子·明法》）

倡導(dǎo)三，在公民層面倡導(dǎo)了“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，繼承并弘揚了中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德。愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關(guān)心祖國的命運，危難之時英勇戰(zhàn)斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現(xiàn)，也是中華民族歷史長河中綿延不絕的民族精神，有名句為證。如北宋士大夫范仲淹的詩句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。明末清初的顧炎武大聲吶喊“天下興亡，匹夫有責”。南宋詩人陸游也在《病起書懷》詩中吟詠道“位卑未敢忘憂國”，由此可見，愛國主義作為一種民族氣節(jié)已深深融入到中華民族的血液之中。

“敬業(yè)”就是專心致力于自己的事業(yè)。首先要做到忠于職守，腳踏實地、埋頭苦干，不計得失，兢兢業(yè)業(yè)。曾國藩曾說過“習(xí)勤勞以盡職”，韓愈在《進學(xué)解》中說：“業(yè)精于勤，荒于嬉”。這種堅忍不拔正是中華民族一直以來自強不息的民族精神。

“誠信”就是誠實無欺，講求信用，內(nèi)誠于心，外信于人。誠信也是中華民族自古以來就有的傳統(tǒng)美德，“誠信”最早來自儒家的思想，如《中庸》講：“誠者，天之道”。子曰：“人而無信，不知其可也?！薄靶拧睘槿搜?，人要言必信，行必果。子貢問為政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！痹诳鬃拥男睦?，誠信地對待人民是統(tǒng)治者必備的基本素質(zhì)。

“友善”是指朋友之間親近和諧。其實，當今“友善”的含義更加豐富，不僅包括人與人之間的友善，包括為人謙恭莊重、待人寬厚和氣，處事誠實剛正、行事勤快敏捷、常懷慈善之心等等，還包括人與自然的友善。儒家對“仁”的推行就主要表現(xiàn)為善待他人，推己及人，這就是“友善”。在處理人類與大自然的關(guān)系時，中國傳統(tǒng)文化主張“天人合一”?？鬃舆€說：“己所不欲，勿施于人”，老子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，都是友善的最好體現(xiàn)。

可見社會主義核心價值觀正是在中國傳統(tǒng)文化中閃耀的思想精華和道德精髓的滋養(yǎng)中形成的，中國傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的源頭活水。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀之間具有內(nèi)在統(tǒng)一性。社會主義核心價值觀的精辟總結(jié)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展。如果沒有中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，社會主義核心價值觀將成為無源之水、無本之木。

那社會主義核心價值觀如何內(nèi)化于心外化于行呢？同樣需要把社會主義核心價值觀的培育與踐行統(tǒng)一于對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚之中，認真挖掘，辯證對待。用人們喜聞樂見的方式弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播社會主流價值，形成有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀的社會土壤，把社會主義核心價值觀真正滲透到老百姓的內(nèi)心并用來指導(dǎo)自己的行動。

二、社會主義核心價值觀是中國傳統(tǒng)文化結(jié)出的優(yōu)質(zhì)果實

伴隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展以及經(jīng)濟一體化和政治多元化進程的加快，中國人民生活環(huán)境、社會結(jié)構(gòu)以及經(jīng)濟條件都發(fā)生了翻天覆地的變化，在這樣的背景下，社會主義核心價值觀的培育也需要與時俱進，在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進一步創(chuàng)新，尋找適合現(xiàn)代社會的價值認同。

由于中華民族的傳統(tǒng)價值觀是在小農(nóng)經(jīng)濟、宗法社會和皇權(quán)政治的土壤中孕育而成的，所以必然具有一定的歷史局限性。比如兩千多年前，人類社會開始了對社會治理模式的探索，東西方哲人不約而同地提出法治思想。然而，在漫長的歷史時期里卻都沒有形成真正的法治精神和法治傳統(tǒng)。中國封建社會里卻長期存在有“刑不上大夫”“法不責君王”的說法;可在社會主義核心價值觀的“法治”的諸多內(nèi)涵中，法律面前人人平等是社會主義法治中一個最基本的元素。

在國家層面上，除了倡導(dǎo)富強、民主、和諧這些傳統(tǒng)思想外，還需要倡導(dǎo)文明，而這里的“文明”除了指社會文教昌達、人的謙恭有禮外，還包括了物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明等的豐富內(nèi)涵。

雖然“愛國”一直以來都是中華民族的光榮傳統(tǒng)，但是作為社會主義核心價值觀的“愛國”，其內(nèi)涵與過去相比，已發(fā)生了很大的變化。那就是愛國主義必須同社會主義緊密結(jié)合，除了熱愛祖國，還需要熱愛社會主義。

所以我們講在培育和踐行社會主義核心價值觀的同時弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不是要求回到儒家思想一統(tǒng)天下的那個時代，而是中國共產(chǎn)黨在對當代中國社會發(fā)展規(guī)律清醒認識基礎(chǔ)上的文化自覺和文化自信，是在繼承中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的對中國傳統(tǒng)文化的進一步升華和創(chuàng)新，是對中國傳統(tǒng)文化的思想精華做出的通俗易懂的表達，它被賦予了新的時代內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因與當代中國文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)的辯證統(tǒng)一的過程。

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