“資本邏輯下的現(xiàn)代女性解放”研究綜述

摘 要：現(xiàn)代社會是資本統(tǒng)治的社會，現(xiàn)代女性之所以遭受壓迫，與資本邏輯具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，資本邏輯即為現(xiàn)代女性發(fā)展帶來了契機也帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，可以說資本邏輯是實現(xiàn)女性解放的最關(guān)鍵因素，實現(xiàn)女性的解放就要擺脫在資本邏輯下女性的自我異化。此外，馬克思主義者認(rèn)為人類解放與女性解放的目標(biāo)是一致的，女性解放的程度是衡量普遍解放的標(biāo)準(zhǔn)，在此意義上研究現(xiàn)代女性解放問題是非常有必要的。

關(guān)鍵詞：女性;馬克思主義女性主義;馬克思主義;資本邏輯;現(xiàn)代女性解放

中圖分類號：A81 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號：1002-2589（2015）28-0052-02

女性解放作為人類解放的一部分，其力量是不可忽視的，馬克思曾指出：“每個了解一點歷史的人也都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革。社會的進(jìn)步可以用女性（丑的也包括在內(nèi)）的社會地位來精確地衡量……”[1]?，F(xiàn)代女性作為資本進(jìn)程中的一支新生力量，一方面為社會的發(fā)展發(fā)揮著不可取代的作用，另一方面作為人類本質(zhì)訴求的縮影具有超前的反思性和批判性;揭示資本主義的剝削本質(zhì)，并披露人性在資本的吞噬下異化的過程?？梢哉f現(xiàn)代女性有著傳統(tǒng)女性所沒有的發(fā)展機遇同時亦是前所未有的挑戰(zhàn)，為了實現(xiàn)自我價值她們在資本打造的寫字樓和家庭廚房的縫隙里小心生存，到底現(xiàn)代女性該何去何從？這不僅是女性關(guān)注的問題，而是關(guān)乎整個人類發(fā)展的問題，現(xiàn)代女性的去從從本質(zhì)上講關(guān)系著人類的全面解放和發(fā)展。在這一背景下用哲學(xué)前瞻性、批判性的眼光解析現(xiàn)代女性命運的實質(zhì)，把握其發(fā)展趨勢，對中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。因此筆者擬從以下幾個方面做簡要概述。

一、國內(nèi)關(guān)于現(xiàn)代女性命運研究現(xiàn)狀

總體上目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同要用馬克思主義的立場、觀點與方法揭示女性主義對資本主義的深刻批判，圍繞女性解放的問題，主要討論了三個問題。

1.關(guān)于女性受壓迫的根源。第一種觀點認(rèn)為，資本主義依然是當(dāng)代女性受壓迫的本質(zhì)原因，只有消除資本主義私有制女性才能夠徹底解放。持這一觀點的主要是戴雪紅和秦美珠，其中戴雪紅在《父權(quán)制與當(dāng)代資本主義批判》（2001）一文中將資本主義看作是當(dāng)代女性受壓迫的本質(zhì)原因，父權(quán)制是資本主義的本質(zhì)特性，只有消滅資本主義才能消滅父權(quán)制，女性才能徹底解放。并指出父權(quán)制是一種意識形態(tài)，其作為資本主義維續(xù)的產(chǎn)物有助于維續(xù)資本主義，父權(quán)制本質(zhì)上就是父權(quán)制的制度，父權(quán)制再生產(chǎn)是在資本主義多方面的因素下互相完成的，資本主義是父權(quán)制存在的基礎(chǔ)，并且在一定程度上資本主義加劇了父權(quán)制的存在。她認(rèn)為父權(quán)制即是資本主義賴以存在的必要條件，也是資本主義的必然結(jié)果?！笆紫?，在資本主義社會，家庭中的私人父權(quán)制得到了鞏固……其次，在資本主義社會，社會中的公共父權(quán)制逐漸變得強大起來?！盵2]父權(quán)制的資本主義促使勞動力市場中性別分工加強，并造成了新的女性異化，使得“社會性別意識形態(tài)”得以產(chǎn)生。此外在父權(quán)制與資本主義關(guān)系的認(rèn)識上，她認(rèn)為父權(quán)制與資本主義是一體的，即不能把他們做明顯的區(qū)分變?yōu)閮蓚€獨立的系統(tǒng)或是相互聯(lián)系的互補關(guān)系，更不能把父權(quán)制關(guān)系居為首要地位，父權(quán)制應(yīng)是資本主義的本質(zhì)特征，唯有摧毀資本主義女性才有機會從父權(quán)制的社會結(jié)構(gòu)中徹底解放。其次，秦美珠在《困境與選擇——馬克思主義女性主義的走向》一文中指出在資本主義條件下，資本原則占統(tǒng)治性地位，資本邏輯已滲透到人類的社會制度中，成了統(tǒng)治人類一切活動的原則。

第二種觀點認(rèn)為，資本主義與父權(quán)制是現(xiàn)代女性受壓迫的兩大根本因素，兩者在平行的關(guān)系中共同促進(jìn)了現(xiàn)代女性的自我異化。孫玉霞在《身體化：女性在消費社會中的生存境遇》一文中從女性身體的角度揭露女性在消費社會被身體化、物化、商品化的實質(zhì)，資本邏輯和父權(quán)制導(dǎo)致了女性的身體化，女性身體成為消費文化的一部分，女性的身體在資本化的消費社會成為消費品，此外在現(xiàn)有的社會條件下男性占主導(dǎo)地位，這在某種意義上女性成為色相承載體，父權(quán)制下“郎才女貌”的傳統(tǒng)文化深入人心，女性在這種文化背景下作為一個特有群體存在著，在現(xiàn)代社會下受制于父權(quán)制與資本邏輯其主體性慢慢退化，從而成為被利用和欣賞的對象。

第三種觀點從“性別”差異的角度研究女性受壓迫的根源。當(dāng)代馬克思主義/社會主義的女性主義在堅守馬克思主義的階級分析方法同時也吸收了西方女權(quán)主義“性別”差異的觀點，從不同的角度對女性受壓迫的根源做理論探索，目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界也有相關(guān)的研究，其中虞暉在《性別分工和女性受壓迫問題——艾里斯·楊的女權(quán)主義思想解讀》一文中對西方馬克思主義/社會主義的女性主義代表人物艾里斯·楊“性別盲點”理論做了全面闡述的同時也表達(dá)了自己的觀點，首先楊用性別分工范疇來分析女性的狀況，認(rèn)為女性的處境隨著資本主義的發(fā)展而變糟，主要原因在于女性勞動邊緣化，資本的擴張使得社會分工不平等的狀況不斷惡化，而女性在父權(quán)制下以客體的身份成為社會分工不平等的底層，在當(dāng)代社會父權(quán)制與資本合體的背景下反對把女性推向社會邊緣的斗爭本身就是反資本主義社會的一部分，性別分工范疇的分析對于我們理解女性在資本主義社會中的從屬地位以及婦女運動和社會主義運動具有實際意義，但是楊關(guān)于馬克思主義存在性別盲點的判斷并不公平，性別分工范疇能夠給我們研究女性壓迫帶來全新的視野，但它也無法解釋不同階級女性所受的不同壓迫。

2.關(guān)于人類解放與女性解放的關(guān)系。持這一觀點的主要代表是秦美珠和王淼，其中秦美珠在《困境與選擇——馬克思主義女性主義的走向》中論述到真正的女性解放必須是人類解放，也是男性的解放;恢復(fù)女性原則即人類的原則的復(fù)歸，權(quán)利不再是奴役和控制的工具，而是創(chuàng)造性和維持生命的象征?？傊疀]有真正的女性解放，也就不可能有人類解放，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然標(biāo)準(zhǔn)。此外，王淼在《馬克思主義婦女理論及其對西方女權(quán)主義的影響》一文中指出“馬克思主義認(rèn)為全人類有一半是婦女，如果婦女得不到解放，就談不上人類解放?！盵3]因此，人類解放、無產(chǎn)階級解放與婦女解放的目標(biāo)是一致的，婦女的徹底解放要以共產(chǎn)主義社會為前提，并且在無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)下才能得以實踐。

3.關(guān)于現(xiàn)代女性解放的路徑。孫玉霞在《身體化：女性在消費社會中的生存境遇》中指出女性在消費社會的自我解放路徑主要有三點，其一反對女性身體客體化，鼓勵女性更多地注重內(nèi)在美和精神美，自覺地排斥廣告及消費品的誘惑;其二在“選美”活動加入男性選手參與的比例;其三將美的標(biāo)準(zhǔn)多元化，人人都有選擇美的標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)利，可以選擇骨感美也可以選擇豐滿美。王瑞鴻在《從男性中心到男女兩性中心——對“社會性別意識納入決策主流”的批判性分析》一文中認(rèn)為女性社會主體性地位政策的合法化是女性在現(xiàn)代社會享有平等權(quán)利的關(guān)鍵。

二、研究中存在的主要問題

國內(nèi)學(xué)術(shù)界對馬克思主義女性主義的研究雖然開始得較早，研究成果質(zhì)量較高，但是總體上研究力量還是較薄弱，相關(guān)的研究成果基本上都集中在個別幾位專家身上，沒有形成廣泛的陣營并且年輕代的學(xué)者較少，出現(xiàn)斷層的現(xiàn)象，同西方馬克思主義的女性主義的研究現(xiàn)狀相比研究力量略顯不足，馬克思主義的女性主義是一個較成系統(tǒng)的研究對象，單一的或是短線的研究不能較好地把握其發(fā)展方向和實踐意義。綜合當(dāng)前國內(nèi)的研究現(xiàn)狀筆者試分析其存在的不足主要有以下幾個方面。

1.對資本邏輯下女性異化的過程分析得不夠。現(xiàn)代社會是資本統(tǒng)治的社會，現(xiàn)代女性之所以遭受壓迫，與資本邏輯具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。但是這方面缺乏必要的研究。筆者以上海圖書館數(shù)據(jù)庫為參考對象，以1995年到2014年為時間段，在高級檢索項中，單條搜索資本邏輯的論文243篇，搜索馬克思女權(quán)主義的論文186篇，搜索馬克思女性主義的論文551篇，馬克思主義的女性主義31篇。在以關(guān)鍵詞為馬克思主義的女性主義進(jìn)行文獻(xiàn)檢索時，左側(cè)搜索欄得到相關(guān)主題詞20個，其涉及面較廣泛，主要有女性主義、女性、馬克思主義婦女觀、女性解放、父權(quán)制、社會性別、婦女解放、階級及資本。但是，輸入資本邏輯并列添加現(xiàn)代女性解放搜尋結(jié)果為0篇，輸入女性并添加資本邏輯得到有效論文2篇、相關(guān)著作1本。資本邏輯作為女性受壓迫的重要因素在相關(guān)研究成果中提到的頻率雖高但缺少二者之間內(nèi)在聯(lián)系的研究，尤其缺少從哲學(xué)的角度深入地分析在資本邏輯的作用下現(xiàn)代女性異化的過程。值得注意的是女性作為特有群體，女性異化不同于普遍意義人的異化，其特殊性在哪？此外，目前在學(xué)術(shù)界多從哲學(xué)、政治、文化等角度來研究馬克思主義的女性主義，可謂百花齊放，但是哲學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)研究還顯得略薄弱。

2.在哲學(xué)領(lǐng)域?qū)Y本邏輯與現(xiàn)代女性解放的內(nèi)在邏輯的具體研究基本是空白，這個邏輯解釋不清楚就不能認(rèn)清二者之間的辯證關(guān)系，在女性解放這個問題上容易片面地強調(diào)資本邏輯的負(fù)面作用而忽略正面的促進(jìn)作用，尤其是在資本主義依然存在的今天，資本邏輯將伴著資本主義制度長期存在，在這種特殊背景下資本邏輯與女性解放的辯證統(tǒng)一關(guān)系對研究現(xiàn)代女性何以在當(dāng)下社會生存，有其現(xiàn)實意義。

3.對現(xiàn)代女性命運的相關(guān)研究理論要與當(dāng)代中國相結(jié)合才能避免將理論停留在理論層面。國內(nèi)馬克思主義的女性主義研究在運用馬克思主義的立場、觀點和方法對女性受壓迫的根源進(jìn)行批判時缺少與中國當(dāng)代社會的現(xiàn)實及中國當(dāng)代女性命運的聯(lián)系，理論起點高而落腳點不扎實。此外，社會主義國家與資本主義國家女性命運存在什么樣的差距？在當(dāng)代中國特色社會主義國家女性解放問題該何以實現(xiàn)？這些都是值得下一步研究的方向。

三、研究思路

根據(jù)以上綜述，本人將以《論資本邏輯下的現(xiàn)代女性解放》為題完成碩士論文，主要研究思路如下：（女性主體性是女性解放的前提，其次說明女性解放沒過時）首先，女性主體性是實現(xiàn)女性解放的關(guān)鍵因素，女性的覺醒是女性解放的必要前提，女性的主體性起到了酵素的作用。女性解放是女性發(fā)展的前提，那么女性的解放和發(fā)展問題不能分開來談，女性解放并沒有過時。女性解放不是政治上的解放而是現(xiàn)代女性自身擺脫自我異化實現(xiàn)自身全面發(fā)展的過程。其次，在女性主體性生成的歷史過程中與時代相對應(yīng)的女性主體性特征隨之體現(xiàn);在當(dāng)今資本主義時代，資本邏輯是資本主義社會發(fā)展的必然規(guī)律，與之相對應(yīng)的，現(xiàn)代女性主體性特征在很大程度上帶有資本邏輯的特征，可以說資本邏輯是影響現(xiàn)代女性主體性覺醒和發(fā)展的背后“主謀”，在資本主義社會資本邏輯的消失變成了現(xiàn)代女性解放的前提。在資本主義社會占主導(dǎo)地位的全球背景下，現(xiàn)代女性如何實現(xiàn)自我解放與全面發(fā)展其路徑的探索是一把金鑰匙，掌握著現(xiàn)代女性的命運。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：586.

[2]戴雪紅.父權(quán)制與當(dāng)代資本主義批判[J].婦女研究論叢，2001（6）.

[3]王淼.馬克思主義婦女理論及其對西方女權(quán)主義的影響[J].甘肅理論學(xué)刊，2006（5）.