邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化基本經(jīng)驗(yàn)及啟示

摘 要：邊疆民族地區(qū)推進(jìn)馬克思主義大眾化，是用馬克思主義武裝民族群眾、實(shí)現(xiàn)人民思想統(tǒng)一、使民眾齊心協(xié)力構(gòu)筑中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”，確保邊疆民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)安全、鞏固我國(guó)政治局面穩(wěn)定的需要。本文通過(guò)對(duì)邊疆民族地區(qū)的調(diào)查實(shí)證，總結(jié)出邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗(yàn)，分析得出經(jīng)驗(yàn)啟示，以便更好地推進(jìn)馬克思主義大眾化在邊疆民族地區(qū)的實(shí)踐性和創(chuàng)造性。

關(guān)鍵詞：邊疆民族地區(qū);馬克思主義大眾化;基本經(jīng)驗(yàn)

中圖分類號(hào)：A811 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）28-0049-03

十八大報(bào)告指出“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色和時(shí)代特色”[1]。馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，指引中國(guó)人民取得了革命的偉大勝利。實(shí)踐證明，馬克思主義在中國(guó)有無(wú)限的生機(jī)與活力，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步需要馬克思主義大眾化。我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，邊疆民族地區(qū)少數(shù)民族眾多，呈現(xiàn)出民族多樣、文化多元、宗教信仰多樣、跨境民族交往頻繁等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)影響了馬克思主義大眾化在邊疆民族地區(qū)的推廣。但民族地區(qū)的團(tuán)結(jié)關(guān)系到國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定，關(guān)系到民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科教文衛(wèi)事業(yè)，因此重視邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化的傳播，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)啟示，對(duì)維護(hù)我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的穩(wěn)定，推進(jìn)邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化的創(chuàng)造性和實(shí)踐性有著重要的意義。

一、邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化的意義

“馬克思主義大眾化是指將馬克思主義思想理論從抽象轉(zhuǎn)為具體、從深?yuàn)W轉(zhuǎn)為通俗、從被少數(shù)人理解和掌握轉(zhuǎn)為被廣大群眾理解和掌握，直至成為人民群眾改造世界和從事生產(chǎn)生活遵循的價(jià)值觀念和指導(dǎo)思想”[2]。邊疆民族地區(qū)因地域、社會(huì)、宗教、民族的特殊性，使得馬克思主義被群眾掌握、運(yùn)用變成一項(xiàng)了長(zhǎng)期、艱巨而復(fù)雜的任務(wù)。因此，在此地區(qū)不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化具有十分重要的意義。

（一）有利于維護(hù)邊疆民族地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體從實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度，要求“必須堅(jiān)定不移鞏固和發(fā)展民族團(tuán)結(jié)，全面貫徹黨的民族宗教政策，深入開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育，推動(dòng)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展”[3]。影響邊疆民族地區(qū)團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的因素很多，但其中最具影響力的因素應(yīng)該是邊疆民族地區(qū)民眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)知程度。邊疆民族地區(qū)由于受地緣、教育程度、民族傳統(tǒng)、文化習(xí)俗等的原因影響，民族群眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)知程度和踐行情況等不同程度也因此會(huì)受到影響，從而對(duì)邊疆民族地區(qū)的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定構(gòu)成潛在的威脅。因此，要推進(jìn)馬克思主義在邊疆民族地區(qū)的大眾化，讓邊疆民族地區(qū)民眾理解、接受馬克思主義并轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實(shí)踐的理論知識(shí)，才能更好地維護(hù)邊疆民族地區(qū)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。

（二）有利于改善邊疆民族地區(qū)民生問(wèn)題

江澤民指出“在新的歷史時(shí)期，搞好民族工作、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的核心問(wèn)題就是要積極幫助加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化及各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展，促進(jìn)各民族的共同繁榮。這既是少數(shù)民族和民族地區(qū)人民群眾的迫切需要，也是我們社會(huì)主義民族政策的根本原則”[4]。馬克思主義大眾化的實(shí)質(zhì)，就是馬克思主義理論融入廣大民族群眾的生產(chǎn)生活中，被各族人民普遍接受和認(rèn)可并轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。為此，推進(jìn)邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化，要與改善民生問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，讓邊疆民族地區(qū)群眾充分發(fā)揮主人翁意識(shí)，建設(shè)和發(fā)展邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)，在黨和政府政策的扶持下，幫助民族群眾建設(shè)自己的家園，從而達(dá)到改善邊疆民族地區(qū)民生問(wèn)題的效果。

（三）有利于鞏固馬克思主義在邊疆民族地區(qū)的指導(dǎo)地位

邊疆民族地區(qū)是遠(yuǎn)離中央政治權(quán)力的祖國(guó)邊緣，民眾對(duì)各種政治權(quán)力的認(rèn)識(shí)很不充分，導(dǎo)致對(duì)各類行政策略和組織機(jī)構(gòu)缺乏信任，以至大部分利于邊疆民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展的思想方針無(wú)法高效地傳遞給老百姓并產(chǎn)生影響。但作為意識(shí)形態(tài)安全的前沿陣地，需要民族群眾充分認(rèn)同和肯定馬克思主義政治信仰，需要民族群眾對(duì)黨政機(jī)關(guān)充分信任。因此，不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化，能保證社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建立，促進(jìn)民族群眾與黨政人員之間相互理解、包容合作，馬克思主義才能成為意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)思想，成為民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南，馬克思主義在邊境民族地區(qū)的指導(dǎo)地位才能不斷鞏固。

（四）有利于加強(qiáng)黨在邊疆民族地區(qū)的執(zhí)政地位

加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，是時(shí)代的要求、人民的要求。邊疆民族地區(qū)的特殊性要求馬克思主義必須與其相適應(yīng)，要針對(duì)其特殊性進(jìn)行馬克思主義大眾化的理論創(chuàng)新，把握該地區(qū)社會(huì)發(fā)展的要求和脈搏。推動(dòng)馬克思主義在邊疆民族地區(qū)的大眾化進(jìn)程，有利于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的指導(dǎo)思想、總體目標(biāo)和主要任務(wù)更好地實(shí)施，保證黨在該民族地區(qū)和民族群眾的聯(lián)系，鞏固黨在邊疆民族地區(qū)的執(zhí)政基礎(chǔ)，使黨和群眾在共同的思想理論指導(dǎo)下團(tuán)結(jié)奮斗，推動(dòng)社會(huì)的全面發(fā)展。

二、邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗(yàn)

改革開(kāi)放以來(lái)，我黨在中國(guó)的發(fā)展史就是一部馬克思主義大眾化的發(fā)展史，在實(shí)踐中積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)?？偟膩?lái)說(shuō)，可以將中國(guó)馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為以下三個(gè)方面。

（一）堅(jiān)持了馬克思主義理論宣傳與邊疆民族地區(qū)實(shí)際相結(jié)合

馬克思主義之所以能成為中國(guó)的理論綱領(lǐng)，不僅因?yàn)槠鋷ьI(lǐng)中國(guó)取得革命勝利，而且更能與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。在與邊疆民族地區(qū)實(shí)際相適應(yīng)的大眾化過(guò)程中，馬克思主義大眾化與邊疆民族地區(qū)民族語(yǔ)言、民族文字和民族政策相結(jié)合，展示了大眾化的基本經(jīng)驗(yàn)。

1.民族化的語(yǔ)言推進(jìn)馬克思主義大眾化宣傳

關(guān)注實(shí)際，用民族化的語(yǔ)言進(jìn)行馬克思主義面對(duì)面講解。在邊疆民族地區(qū)的馬克思主義理論大眾化過(guò)程中，有些地區(qū)的日常用語(yǔ)是漢語(yǔ)，但仍有絕大部分使用本民族的母語(yǔ)。像是云南邊境民族地區(qū)，西藏、新疆大部分地區(qū)，民眾的日常交流基本都是使用本民族語(yǔ)言，民族群眾對(duì)馬克思主義相關(guān)理論無(wú)法通過(guò)日常交流獲取。因此，在邊疆民族地區(qū)，黨和政府在各機(jī)關(guān)單位設(shè)置了相關(guān)人員，專門(mén)與民族群眾進(jìn)行面對(duì)面的民族語(yǔ)言交流。用民族語(yǔ)言親切溫暖、通俗易懂便于交流的優(yōu)勢(shì)傳遞黨的思想政策和理論方針，讓黨的聲音不再局限于普通話的傳播模式，而是能隨意切換成民族語(yǔ)言。例如，云南德宏州成立了“五用”宣講團(tuán)，237支民族語(yǔ)言宣講隊(duì)將深?yuàn)W的理論政策轉(zhuǎn)換成民族群眾容易接受的本土民族方言，有效提升了理論的吸引力和感染力。

2.通俗化的文字普及馬克思主義大眾化內(nèi)容

民族文字是記錄民族語(yǔ)言的符號(hào)，是記載民族歷史文化的載體，是民族內(nèi)部互相交流思想感情的重要渠道，用通俗化的民族文字宣傳黨的理論政策，更是推進(jìn)邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化的必要條件。邊疆民族地區(qū)的黨員干部積累了大量運(yùn)用民族文字宣傳黨的理論政策的經(jīng)驗(yàn)。例如，云南省德宏州出版的《德宏團(tuán)結(jié)報(bào)》是用傣族、景頗族、載瓦和傈僳族4種文字出版的報(bào)紙;在西藏地區(qū)也實(shí)現(xiàn)了“五進(jìn)入”的具體政策，實(shí)現(xiàn)了藏族文字與理論政策相結(jié)合進(jìn)學(xué)科、進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)入大眾文化、進(jìn)入大眾傳媒。民族傳統(tǒng)文化屬于中國(guó)文化的一部分，馬克思主義大眾化的過(guò)程不僅是簡(jiǎn)單理論宣傳，更是讓其成為民族傳統(tǒng)文化得以有效傳承的橋梁。因此，在邊疆民族地區(qū)用民族文字宣傳和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)疑會(huì)增加民族群眾的親切感和使命感，也是馬克思主義融入民族群眾血液中的強(qiáng)心劑。

3.具體化的惠民政策鞏固馬克思主義大眾化根基

列寧說(shuō)過(guò)“馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂是對(duì)具體情況作具體分析”[5]。鄧小平指出“空講社會(huì)主義不行，人民不相信?！盵6]所以，要讓理論不是空談，就必須將理論在實(shí)際環(huán)境中參與實(shí)踐，只有民族群眾的實(shí)際問(wèn)題得到解決，理論才能夠得到民族群眾的支持和肯定，馬克思主義大眾化才能夠?qū)崿F(xiàn)。黨和政府在邊疆民族地區(qū)一直努力踐行惠民政策，從政治、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療、教育各個(gè)方面滿足民族群眾的需要。像在新疆地區(qū)，國(guó)家頒布各種政策保證新疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展安撫人心，每年確保新疆財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比例保持在4%以上，新疆各級(jí)黨委、政府也堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展該地區(qū)經(jīng)濟(jì)、教育等。具體的理論來(lái)自廣大人民群眾生產(chǎn)生活的實(shí)際需求中，與民族群眾的“小事情”相聯(lián)系，只有推行具體化的惠民政策，才能推進(jìn)馬克思主義大眾化在邊疆民族地區(qū)的進(jìn)程。

（二）發(fā)揮不同主體在邊疆民族地區(qū)推進(jìn)馬克思主義大眾化的作用

在馬克思主義大眾化進(jìn)程中，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到推動(dòng)馬克思主義大眾化的主體部分。推動(dòng)主體可以分為：領(lǐng)袖、專業(yè)研究者和普通群眾三個(gè)部分。要正確處理三者的關(guān)系，充分發(fā)揮不同主體在推進(jìn)馬克思主義大眾化過(guò)程中的作用。

1.發(fā)揮馬克思主義大眾化專業(yè)隊(duì)伍的作用

馬克思主義大眾化，必須有專業(yè)的理論研究者和工作者的參與。他們對(duì)馬克思主義的相關(guān)概念及理論具有極強(qiáng)的分析和運(yùn)用能力，能在馬克思主義民族地區(qū)的大眾化過(guò)程中，成為良好的奠基石，起著根本性的作用。云南民族地區(qū)就很好地實(shí)踐了利用民族干部這一主體。首先，各地方政府機(jī)關(guān)培養(yǎng)造就了高素質(zhì)的民族干部隊(duì)伍。他們采取教育、培訓(xùn)、學(xué)習(xí)、鍛煉的方式，建立了一整套“民族干部培養(yǎng)工程”;其次，實(shí)施干部培訓(xùn)“百千萬(wàn)工程”，選送州、縣（市）優(yōu)秀民族干部到中央、省、州直機(jī)關(guān)部門(mén)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)掛職鍛煉，不斷豐富民族干部的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);最后是實(shí)施“黨員素質(zhì)提升工程”，開(kāi)展黨的科學(xué)理論和實(shí)用技術(shù)進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭活動(dòng)。民族干部以民族群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式和獨(dú)立的風(fēng)骨，積極從事馬克思主義理論的研究與創(chuàng)新、教育與宣傳工作，這是推動(dòng)馬克思主義民族化、大眾化的基礎(chǔ)力量。

2.重視民族意見(jiàn)領(lǐng)袖的關(guān)鍵作用

意見(jiàn)領(lǐng)袖是指掌握一定社會(huì)資源，在群體行為中具有意見(jiàn)或行為導(dǎo)向的人物。馬克思主義大眾化的實(shí)踐路徑主要以組織傳播為主，大眾傳播為輔。因此，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義在邊疆民族地區(qū)的大眾化，就要在了解各地區(qū)人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)上，找出當(dāng)?shù)氐木⒉⑵滢D(zhuǎn)變成為馬克思主義在當(dāng)?shù)氐囊庖?jiàn)領(lǐng)袖，有重點(diǎn)、有方法的推進(jìn)馬克思主義大眾化。譬如，云南邊疆民族地區(qū)就存在大量可利用的民族意見(jiàn)領(lǐng)袖。在傳統(tǒng)社會(huì)中的彝族、傣族、藏族的土司、景頗族的山官、傈僳族的頭人等都可認(rèn)為是意見(jiàn)領(lǐng)袖。積極的引導(dǎo)他們認(rèn)同馬克思主義理論，通過(guò)他們用最生活化的方式將馬克思主義的方針政策傳遞給民族大眾。由此，馬克思主義在意見(jiàn)領(lǐng)袖的傳播下，會(huì)增強(qiáng)群眾對(duì)其的認(rèn)同速度和程度，保證大眾化的有效進(jìn)行。

3.強(qiáng)調(diào)普通群眾在馬克思主義大眾化過(guò)程中的主體地位

馬克思主義要在邊疆民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)大眾化必須要改被動(dòng)的強(qiáng)行灌輸為主動(dòng)的理解接受。普通群眾不僅是馬克思主義大眾化的客體，也是馬克思主義大眾化的主體。馬克思主義大眾化就是群眾了解掌握馬克思主義，使群眾認(rèn)識(shí)到馬克思主義給他們帶來(lái)的利益，使其主動(dòng)來(lái)掌握。因此，理論工作者和杰出人物作為普通群眾中的一員，應(yīng)該通過(guò)自己在日常生活中的帶頭作用，引導(dǎo)普通群眾自愿去理解、接受馬克思主義。在西藏邊疆民族地區(qū)，基于西藏地區(qū)的宗教、文化特殊性，宣傳馬克思主義的民族群眾一定要以該地區(qū)的老黨員為主，他們本身經(jīng)歷了中國(guó)革命時(shí)期，對(duì)黨和政府有崇敬之情，在面對(duì)分裂思想時(shí)有堅(jiān)定的統(tǒng)一意識(shí)，能引導(dǎo)民族群眾維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。水能載舟亦能覆舟，發(fā)揮好邊疆民族地區(qū)普通群眾這一宣傳主體，能更好地推進(jìn)馬克思主義大眾化。

（三）堅(jiān)持馬克思主義在邊疆民族地區(qū)傳播途徑的創(chuàng)新

1.利用民族傳統(tǒng)媒介的傳播途徑

在邊疆民族地區(qū)，黨的科學(xué)理論既要得到廣泛傳播普及，又要符合民族地區(qū)的實(shí)際，就要把黨的路線方針政策潛移默化地與民族文化相融合。所以要以弘揚(yáng)民族文化為中心，出版?zhèn)鞑h的理論政策刊物。云南、新疆在尊重和保護(hù)傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)廣大民族群眾對(duì)馬克思主義的理解和認(rèn)同。云南《德宏民族文化系列叢書(shū)》、新疆《發(fā)現(xiàn)新疆》都是在延續(xù)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將黨的理論政策寫(xiě)入其中，結(jié)合民族文化更好地宣傳黨的路線方針政策，將黨的民族理論與民族文化融為一體。

2.利用民族節(jié)慶的傳播途徑

邊疆民族地區(qū)少數(shù)民族聚居，各少數(shù)民族都有自己的節(jié)日。例如，云南景頗族的目瑙縱歌節(jié)、傣族的潑水節(jié);新疆塔吉克族的播種節(jié)、錫伯族的西遷節(jié);西藏的燃燈節(jié)、沐浴節(jié)等。黨的十八大召開(kāi)以來(lái)，邊疆民族地區(qū)運(yùn)用民族節(jié)慶展示黨的理論的成功經(jīng)驗(yàn)，充分利用民族節(jié)慶參與面廣、互動(dòng)性強(qiáng)、人員集中的特點(diǎn)，把黨的十八大精神及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的豐碩成果，生動(dòng)展現(xiàn)在節(jié)慶活動(dòng)中，讓邊疆民族地區(qū)干部群眾看得見(jiàn)、摸得著。譬如2013年4月在芒市舉辦的2013中國(guó)·德宏國(guó)際潑水狂歡節(jié)，將深入學(xué)習(xí)貫徹十八大精神的主題融入節(jié)慶活動(dòng)，以“輝煌六十年、騰飛新德宏”為主題，讓民族群眾看到了國(guó)家取得的輝煌成績(jī)。通過(guò)民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)增強(qiáng)各民族對(duì)本民族的文化認(rèn)同和民族自豪感，增強(qiáng)整個(gè)中華民族的巨大凝聚力，為創(chuàng)新馬克思主義大眾化的理論創(chuàng)造了豐富的現(xiàn)實(shí)條件。

三、邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化基本經(jīng)驗(yàn)的啟示

邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化基本經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是為了更好地推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義在邊疆民族地區(qū)的大眾化進(jìn)程。因此，在研究基本經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上得到關(guān)于推進(jìn)馬克思主義大眾化的啟示。

（一）加強(qiáng)黨對(duì)馬克思主義大眾化的組織領(lǐng)導(dǎo)

黨的組織領(lǐng)導(dǎo)是黨政治領(lǐng)導(dǎo)和思想領(lǐng)導(dǎo)的保證，是具體的、實(shí)在的、具有直接權(quán)威和政治權(quán)利的一種領(lǐng)導(dǎo)方式。邊疆民族地區(qū)因其地緣因素，民族多元，宗教多樣和邊境跨境交往的多方面現(xiàn)實(shí)因素影響，使得馬克思主義大眾化的推進(jìn)必須在加強(qiáng)黨的組織領(lǐng)導(dǎo)之下進(jìn)行，并且這也是實(shí)現(xiàn)云南邊境民族地區(qū)馬克思主義大眾化最重要的經(jīng)驗(yàn)之一。加強(qiáng)黨在邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化的組織領(lǐng)導(dǎo)，要堅(jiān)持完善和發(fā)展民主集中制，加強(qiáng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)和高素質(zhì)干部隊(duì)伍建設(shè)，堅(jiān)持依法治國(guó)和從嚴(yán)治黨。只有在這些基本經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，邊疆民族地區(qū)的馬克思主義大眾化才可以得到充分的組織保證，馬克思主義思想才可以得到有效推廣。

（二）推進(jìn)馬克思主義大眾化要因地制宜分類指導(dǎo)

邊疆民族地區(qū)地勢(shì)情況復(fù)雜，少數(shù)民族眾多，民族交往頻繁。因此，推進(jìn)馬克思主義大眾化應(yīng)因地制宜、結(jié)合具體實(shí)際情況分類指導(dǎo)。馬克思主義是宏觀理論思想，要讓其理論與具體地方情況相結(jié)合，才能有效地推進(jìn)馬克思主義大眾化。首先，宗教問(wèn)題作為影響馬克思主義大眾化推進(jìn)的因素之一，各級(jí)鄉(xiāng)鎮(zhèn)必須謹(jǐn)慎處理宗教問(wèn)題，將依法治國(guó)運(yùn)用到對(duì)宗教事務(wù)的管理中，充分貫徹我國(guó)宗教政策的同時(shí)，深化信教民眾對(duì)黨和國(guó)家的認(rèn)識(shí)，提高維護(hù)國(guó)家利益和對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自覺(jué)性。其次，建立有效的評(píng)估體系，要因地制宜，結(jié)合具體的分類制定，幫助民族群眾對(duì)馬克思主義大眾化給出一個(gè)明確的評(píng)價(jià)。讓馬克思主義在不斷變化中實(shí)現(xiàn)大眾化，滿足民族實(shí)際，更好地實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。

（三）推進(jìn)馬克思主義大眾化要與改善民生問(wèn)題相結(jié)合

毛澤東曾說(shuō)：“一切群眾的實(shí)際生活問(wèn)題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。假如我們對(duì)這些問(wèn)題注意，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會(huì)真正圍繞在我們的周圍，熱烈地?fù)碜o(hù)我們?！盵7]因此，要更好地推進(jìn)馬克思主義大眾化，就要在目前發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)將馬克思主義大眾化與邊疆民族群眾民生問(wèn)題相結(jié)合。從民生問(wèn)題所涉及的，經(jīng)濟(jì)收入、民族教育、醫(yī)療衛(wèi)生、文化產(chǎn)業(yè)等方面不斷推進(jìn)。尤其是民族教育，黨和政府要大力發(fā)展邊疆民族地區(qū)的民族教育事業(yè)，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略在邊疆民族地區(qū)的不斷加強(qiáng)和推進(jìn)，幫助馬克思主義從民族學(xué)生的教育抓起，保證馬克思主義大眾化更加順利地進(jìn)行。

（四）推進(jìn)馬克思主義大眾化要充分利用新媒體傳播優(yōu)勢(shì)

馬克思主義大眾化不僅是內(nèi)容上的普及，也是形式上的與時(shí)俱進(jìn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，邊疆民族地區(qū)大多數(shù)民族群眾基本實(shí)現(xiàn)了每家一部手機(jī)，甚至是人手一部手機(jī)。手機(jī)作為一種新型媒介，具有攜帶方便，信息儲(chǔ)存量大的優(yōu)點(diǎn)。基層黨組織利用廣播、短信、網(wǎng)絡(luò)等傳媒去實(shí)踐馬克思主義大眾化傳播的基礎(chǔ)上，運(yùn)用社會(huì)新媒體加強(qiáng)民族群眾的廣泛參與性，是推進(jìn)馬克思主義大眾化不可或缺的手段。借助手機(jī)新媒體網(wǎng)絡(luò)拉近民族群眾與黨政人員的距離，搭建基層黨組織與民族群眾交流溝通的平臺(tái)，更好地實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化由上而下的宣傳和灌輸。

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