馬克思婦女解放理論與激進(jìn)女權(quán)理論比較研究

摘 要：婦女解放作為人類社會(huì)發(fā)展中重要的一個(gè)內(nèi)容，已引起了廣大女權(quán)主義學(xué)派的關(guān)注。馬克思婦女解放理論作為馬克思主義理論體系中的重要組成部分，對(duì)婦女解放運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)意義是不容忽視的。激進(jìn)的女權(quán)主義理論是西方女權(quán)理論中的一個(gè)重要代表，通過(guò)對(duì)兩者進(jìn)行比較，分析兩者的聯(lián)系和區(qū)別，對(duì)于我們更全面地認(rèn)識(shí)馬克思主義婦女解放理論起到重要的作用。當(dāng)前我們的婦女解放運(yùn)動(dòng)雖取得了一定成果，但不可忽視的是仍然存在很多問(wèn)題，對(duì)于婦女解放追求的迫切性和激進(jìn)性，使得對(duì)激進(jìn)女權(quán)主義理論的研究有一定的重要性，合理分析兩者的關(guān)系，對(duì)我們當(dāng)前婦女解放理論的完善和婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：馬克思婦女解放;激進(jìn)的女權(quán)主義;區(qū)別;聯(lián)系

中圖分類號(hào)：A81 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）28-0037-02

婦女問(wèn)題是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它的解決也只有在社會(huì)條件已經(jīng)成熟的情況下才有可能實(shí)現(xiàn)，婦女的解放不僅僅是婦女自身的問(wèn)題，也是整個(gè)人類的事業(yè)。放眼今日，婦女解放事業(yè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成，當(dāng)前社會(huì)上仍然存在一些男女不平等的狀況，婦女問(wèn)題已不再是家庭內(nèi)部的問(wèn)題，它已經(jīng)成為一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、家庭等各個(gè)領(lǐng)域的綜合問(wèn)題。由于各個(gè)時(shí)代的情況不同，又呈現(xiàn)出極其復(fù)雜的狀態(tài)，無(wú)論是在理論上的深入探討，還是實(shí)踐中的切實(shí)行動(dòng)，仍有很漫長(zhǎng)的路要走。

一、馬克思婦女解放理論與激進(jìn)女權(quán)主義理論概述

（一）馬克思婦女解放理論

馬克思與恩格斯在一定程度上探索了人類社會(huì)歷史發(fā)展中的男女不平等問(wèn)題，闡述了婦女受壓迫受歧視的根源、婦女解放的途徑和道路，并闡述了人的解放和婦女解放的關(guān)系等。馬克思對(duì)資本主義社會(huì)階級(jí)沖突的分析和創(chuàng)立的歷史唯物主義方法對(duì)后來(lái)的馬克思主義和社會(huì)主義女權(quán)主義有深刻的影響。

馬克思主義婦女理論是對(duì)婦女受壓迫的根源、婦女解放的條件等基本問(wèn)題做出的科學(xué)分析和概括，這些觀點(diǎn)構(gòu)成了系統(tǒng)的馬克思主義婦女理論的基本內(nèi)涵。馬克思主義婦女解放理論指出，婦女解放的根本途徑是消滅私有制，私有制的存在一定程度上限制了女性的自由和發(fā)展。實(shí)現(xiàn)婦女解放很重要的一點(diǎn)就是讓女性回到公共的事業(yè)中去，婦女可以參加生產(chǎn)，參與政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，相應(yīng)地花費(fèi)較少的時(shí)間來(lái)參與家務(wù)勞動(dòng)。

隨著社會(huì)的發(fā)展，家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)化程度不斷提高，從而大部分家務(wù)勞動(dòng)變成社會(huì)勞動(dòng)的一部分，家務(wù)勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)中的其他勞動(dòng)只是在形式上存在差異，婦女解放就會(huì)得到促進(jìn)。馬克思婦女解放思想特別重視婦女在歷史和人類社會(huì)發(fā)展中的重要作用。他們?cè)陉P(guān)注資本主義社會(huì)不平等時(shí)，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的婦女生存狀況予以同情，高度重視婦女在人民群眾中的地位，人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者，占人民群眾很大一部分的婦女在創(chuàng)造歷史、推動(dòng)社會(huì)偉大變革中也發(fā)揮了重要作用，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在開展革命運(yùn)動(dòng)中必須不能忽視廣大婦女的力量和重要作用。

（二）激進(jìn)的女權(quán)主義理論

激進(jìn)女權(quán)主義是女權(quán)主義中在觀念和行為上比較偏激的一派。激進(jìn)主義女權(quán)主義理論的發(fā)展主要受“新左派”運(yùn)動(dòng)的影響，對(duì)兩性權(quán)利關(guān)系有更深入的理解，并在尋求激進(jìn)的社會(huì)變化。從激進(jìn)主義女權(quán)主義者的角度來(lái)看，所有女性，不管是歷史上還是當(dāng)前，都經(jīng)受著來(lái)自男性的壓迫和歧視。女性不僅在社會(huì)參與等公共領(lǐng)域受到歧視，并且在家庭內(nèi)部，因傳統(tǒng)的男尊女卑思想的影響，受到來(lái)自男性暴力的壓迫。激進(jìn)女權(quán)主義的理論主要通過(guò)一些獨(dú)立的女性團(tuán)體或組織宣言和成員的文章表達(dá)出來(lái)，激進(jìn)女權(quán)主義強(qiáng)調(diào)政治體現(xiàn)于生活的一切方面，更加強(qiáng)調(diào)女性對(duì)社會(huì)的參與，它認(rèn)為女性的不平等地位體現(xiàn)于社會(huì)生活的一切方面，男權(quán)政治滲透到女性生活的各個(gè)角落，男性的強(qiáng)權(quán)制約著女性的發(fā)展。激進(jìn)女權(quán)主義最主要的理論是父權(quán)制理論，它指的是由父親做家長(zhǎng)的機(jī)制，它認(rèn)為社會(huì)是通過(guò)兩個(gè)核心制度來(lái)強(qiáng)化男性的優(yōu)越地位的，根據(jù)性別進(jìn)行分工，在一定程度上形成了對(duì)女性的歧視，而家庭中存在的家長(zhǎng)制度，也一定程度上形成了一種尊卑，使得女性處于弱勢(shì)地位。

在激進(jìn)女權(quán)主義看來(lái)，社會(huì)的不平等造成了性別階級(jí)和性別間的不平等。男權(quán)制壓迫著女性，激進(jìn)的女權(quán)主義希望實(shí)現(xiàn)性別的平等對(duì)話，而實(shí)現(xiàn)這一步則需要對(duì)社會(huì)上原有的屬性差異和對(duì)立進(jìn)行超越，還需要對(duì)父權(quán)制進(jìn)行批判，并對(duì)由此產(chǎn)生的對(duì)女性的壓迫進(jìn)行各種揭露、斗爭(zhēng)和抗?fàn)帯?/p>

二、馬克思婦女解放理論與激進(jìn)女權(quán)主義理論之比較

（一）馬克思婦女解放理論與激進(jìn)女權(quán)主義理論的聯(lián)系

馬克思婦女解放理論與激進(jìn)的女權(quán)主義理論研究的對(duì)象是婦女，都從不同程度上對(duì)婦女解放的突進(jìn)進(jìn)行了探索和分析。馬克思婦女解放思想非常重視婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，對(duì)婦女解放的途徑進(jìn)行了探索，并合理地分析男女存在不平等的根源，科學(xué)評(píng)價(jià)婦女的歷史地位，肯定了女性在人類社會(huì)發(fā)展中的地位和力量;激進(jìn)的女權(quán)主義理論研究探討婦女解放，更多的是強(qiáng)調(diào)尋求女性自主權(quán)，為廣大女性爭(zhēng)取解放提供服務(wù)。

馬克思婦女解放理論與激進(jìn)女權(quán)主義理論都是從女性的解放和全面發(fā)展角度進(jìn)行探討的。激進(jìn)的女權(quán)主義理論強(qiáng)調(diào)，追求婦女解放和自由發(fā)展的社會(huì)理論和運(yùn)動(dòng)實(shí)踐;馬克思主義婦女理論則是在全人類解放的高度展開的理論和實(shí)踐，它從資本主義的時(shí)代背景和歷史條件出發(fā)，為被剝削、被壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)婦女提供了獲得解放和自由而全面發(fā)展的道路。

馬克思主義要消滅人壓迫人的私有制，建立一個(gè)平等公正的理想社會(huì)，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。激進(jìn)的女權(quán)主義所追求的同樣是沒(méi)有壓迫的男女平等的社會(huì)，兩者所倡導(dǎo)的最終目標(biāo)是要達(dá)到婦女解放，實(shí)現(xiàn)男女平等，使女性獲得與男子相同的地位和權(quán)利。

（二）馬克思婦女解放思想和激進(jìn)女權(quán)主義理論的區(qū)別

馬克思主義婦女解放思想以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，從人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中私有制和剝削制度的出現(xiàn)、發(fā)展來(lái)認(rèn)識(shí)婦女問(wèn)題。馬克思婦女解放理論不認(rèn)為性別壓迫是與人類的存在同步的，婦女受壓迫的現(xiàn)象只是與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系的，把推翻資本主義制度、建立社會(huì)主義制度作為婦女解放的首要條件，使婦女解放與人類解放融為一體，為婦女解放指明了道路。激進(jìn)的女權(quán)主義理論主要是以資產(chǎn)階級(jí)的人權(quán)理論為指導(dǎo)，從男女兩性的對(duì)立來(lái)認(rèn)識(shí)婦女問(wèn)題，認(rèn)為性別壓迫是人類最根本的壓迫，他們把女性受壓迫的根源歸于“父權(quán)制”的社會(huì)結(jié)構(gòu)和家庭結(jié)構(gòu)，是男子的統(tǒng)治地位造成了女性的被壓迫現(xiàn)狀，解釋婦女問(wèn)題比較孤立靜止。

馬克思婦女解放理論認(rèn)為，婦女的解放與人類的解放一致，婦女解放必須在爭(zhēng)取全人類的解放中逐步實(shí)現(xiàn)，婦女問(wèn)題不可能通過(guò)單純的婦女運(yùn)動(dòng)來(lái)解決，而是依賴于人類社會(huì)各個(gè)層面的發(fā)展與完善。激進(jìn)女權(quán)主義的婦女解放視男性為婦女解放的對(duì)立物，婦女解放與男性的解放應(yīng)該是相互對(duì)立的。激進(jìn)女權(quán)主義不能動(dòng)員廣大勞動(dòng)?jì)D女，僅僅是依靠少數(shù)中產(chǎn)階級(jí)婦女很難取得勝利。

馬克思婦女解放理論認(rèn)為，消滅私有制，實(shí)現(xiàn)公有制是婦女解放的唯一正確道路，這是通過(guò)一種革命的方式進(jìn)行，比較徹底。而激進(jìn)的女權(quán)主義則主張?jiān)诓挥|動(dòng)資本主義社會(huì)的制度下，通過(guò)改良實(shí)現(xiàn)男女平等、婦女解放，是一種緩和的方式，不可能從根源上實(shí)現(xiàn)婦女解放。激進(jìn)女權(quán)主義認(rèn)為女性不平等的根源是父權(quán)制，更偏重于女性在私有領(lǐng)域獲得平等。女權(quán)運(yùn)動(dòng)要求男女平等的社會(huì)訴求造成了從根本上消除男女差異，直至女權(quán)至上，這超越了男女平等，有些極端主義色彩。

三、總結(jié)

馬克思主義作為一門不斷發(fā)展的科學(xué)，面對(duì)激進(jìn)的女權(quán)主義等西方女權(quán)主義理論的發(fā)展，我們必須對(duì)馬克思主義婦女解放進(jìn)行新的完善和發(fā)展。馬克思婦女解放理論作為馬克思主義理論體系的重要組成部分，對(duì)于當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展以及女性的解放具有重要的指導(dǎo)意義，合理分析其與激進(jìn)的女權(quán)主義的關(guān)系，透過(guò)與激進(jìn)女權(quán)主義的比較，看到馬克思婦女解放理論與西方女權(quán)主義的差距，以便更好地借鑒和吸收其有益成分，對(duì)于馬克思婦女解放理論的完善和發(fā)展將起到重要的作用。

馬克思婦女解放思想與激進(jìn)女權(quán)主義理論都是為婦女爭(zhēng)取權(quán)利，以解放婦女為目的，雖然兩者在采取的措施上存在很大的差距，但都為女性爭(zhēng)取到一定的權(quán)利，一定程度上促進(jìn)了婦女的平等與解放。值得注意的是，除了繼續(xù)為女性爭(zhēng)取平等外，還應(yīng)重視女性自身的發(fā)展問(wèn)題，加強(qiáng)宣傳教育，在提高女性自身認(rèn)同感的同時(shí)提高社會(huì)對(duì)女性的認(rèn)同感，才會(huì)使得婦女運(yùn)動(dòng)獲得真正的意義。婦女自身的覺(jué)醒和她們的自我解放斗爭(zhēng)，是婦女解放必備的主觀條件，馬克思主義婦女解放理論強(qiáng)調(diào)婦女解放與整個(gè)人類的解放是一致的，共產(chǎn)主義的發(fā)展離不開廣大女性的參與，廣大婦女自覺(jué)地投身于解放全人類同時(shí)也是解放自身的偉大斗爭(zhēng)。馬克思婦女解放理論還充分分析束縛婦女解放的其他因素，幾千年來(lái)形成的男尊女卑、重男輕女的傳統(tǒng)思想也是制約婦女解放的重要因素，激進(jìn)的女權(quán)主義對(duì)父權(quán)制的批判值得我們學(xué)習(xí)，從而粉碎傳統(tǒng)文化對(duì)女性的精神壓迫。

放眼今日，婦女解放事業(yè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成，當(dāng)前社會(huì)上仍然存在一些男女不平等的狀況，婦女問(wèn)題已不再是家庭內(nèi)部的問(wèn)題，它已經(jīng)成為一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、家庭等各個(gè)領(lǐng)域的綜合問(wèn)題。由于各個(gè)時(shí)代的情況不同，又呈現(xiàn)出極其復(fù)雜的狀態(tài)，無(wú)論是在理論上的深入探討，還是實(shí)踐中的切實(shí)行動(dòng)，仍還有很漫長(zhǎng)的路要走。婦女問(wèn)題是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它的解決也只有在社會(huì)條件已經(jīng)成熟的情況下才有可能實(shí)現(xiàn)，婦女的解放不僅僅是婦女自身的問(wèn)題，也是整個(gè)人類的事業(yè)。婦女解放的程度是衡量社會(huì)文明程度的尺度，隨著社會(huì)的進(jìn)步和社會(huì)文明程度的提高，婦女解放一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，我國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)已取得了一定的效果，但是仍存在很多男女不平等的問(wèn)題，如政治參與、創(chuàng)業(yè)就業(yè)等。作為社會(huì)主義國(guó)家，我們以馬克思主義婦女解放理論為指導(dǎo)，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義婦女解放理論的形成，對(duì)女性受壓迫根源的分析以及對(duì)婦女解放道路和途徑的闡述，看到與激進(jìn)女權(quán)主義等西方女權(quán)主義理論的差異，取長(zhǎng)補(bǔ)短，正確對(duì)待激進(jìn)女權(quán)主義理論，更好地堅(jiān)持馬克思婦女解放理論，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，使其在實(shí)踐中得到不斷的完善和發(fā)展。

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