辯證地看待三個(gè)自信與價(jià)值觀自信的關(guān)系

摘 要：本文認(rèn)為必須從理論邏輯和歷史現(xiàn)實(shí)依據(jù)的視角去辯證地看待三個(gè)自信和價(jià)值觀自信的關(guān)系，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的艱難探索所形成的道路自信是價(jià)值觀自信形成的根本前提，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的總結(jié)提升所形成的理論自信是價(jià)值觀自信形成的重要支撐，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的逐步完善所形成的制度自信是價(jià)值觀自信形成的有力保障。

關(guān)鍵詞：道路自信;理論自信;制度自信;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;價(jià)值觀自信

中圖分類號(hào)：D616 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）28-0009-02

黨的十八大報(bào)告中既要求我們堅(jiān)持對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和道路自信，也從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀[1]。三個(gè)自信與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間究竟是一種什么樣的關(guān)系，目前很少有人從理論邏輯和歷史現(xiàn)實(shí)依據(jù)兩個(gè)方面都進(jìn)行過澄清?！皟r(jià)值觀自信”[2]是劉云山同志提出來的，只有增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信才有執(zhí)著的堅(jiān)守和自覺的踐行。本文擬從三個(gè)自信和價(jià)值觀自信之間的邏輯關(guān)系進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理。

一、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的艱難探索是價(jià)值觀自信形成的根本前提

近代中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始面臨著兩大歷史任務(wù)需要去完成：一是獨(dú)立;二是富強(qiáng)。首先必須擺脫西方帝國(guó)主義列強(qiáng)的殖民奴役，廢除一系列強(qiáng)加在中國(guó)人民頭上的不平等條約成為一個(gè)完全獨(dú)立的國(guó)家;其次必須進(jìn)行大規(guī)模的工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化、科技現(xiàn)代化建設(shè)，建立起完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)，趕超西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家。也就是從那個(gè)時(shí)代開始，一批又一批的仁人志士前赴后繼，從不同的階級(jí)立場(chǎng)、不同的目的動(dòng)機(jī)出發(fā)，也嘗試選擇了不同的道路來挽救國(guó)家民族的危亡，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立和富強(qiáng)這兩大歷史任務(wù)。比較著名的革命運(yùn)動(dòng)如太平天國(guó)起義、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、百日維新、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)以及辛亥革命等，雖然這些革命都給予了中外反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治沉重的打擊，或多或少地推動(dòng)了中國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程，但是它們都沒有徹徹底底地完成舊民主主義革命的根本任務(wù)，壓迫在中國(guó)人民頭上的三座大山依然存在，人民生活依然處于水深火熱之中，自信心和自豪感依然欠缺，價(jià)值取向混亂不堪。只有五四運(yùn)動(dòng)以后，代表工農(nóng)階級(jí)利益的中國(guó)共產(chǎn)黨開始登上歷史舞臺(tái)，經(jīng)過一次又一次的失敗挫折，艱難地探索出一條符合中國(guó)國(guó)情的新民主革命的道路，最終帶領(lǐng)中國(guó)人民戰(zhàn)勝各種中外反動(dòng)勢(shì)力的阻撓絞殺取得了偉大的勝利，建立起了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中華民族的完全獨(dú)立，極大地提升了中國(guó)人民的自信心和自豪感。

新中國(guó)成立雖然實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的獨(dú)立自主，中國(guó)人民從此站起來了，但是，以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人在歡欣鼓舞之余也保持住清醒的頭腦，畢竟新中國(guó)是建立在舊中國(guó)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂破壞，百業(yè)凋敝，一窮二白基礎(chǔ)之上的。站是站起來了，可是究竟能不能站住腳跟關(guān)鍵還要看自己的腰桿子硬不硬，如果還是以前的東亞病夫最終還是擺脫不了被列強(qiáng)侵略奴役的命運(yùn)，必須實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)才能使腰桿子真正地硬起來，才能讓每一個(gè)中國(guó)人挺起胸膛來做人。如何才能使積貧積弱的中國(guó)強(qiáng)大起來呢，這也是第一代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人長(zhǎng)期以來苦苦思索的一個(gè)重大問題。實(shí)現(xiàn)由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)向先進(jìn)的社會(huì)主義工業(yè)國(guó)根本轉(zhuǎn)變的道路是中國(guó)共產(chǎn)黨人給出的答案，為此必須在全國(guó)范圍內(nèi)開展大規(guī)模的工業(yè)化建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨人沒有任何工業(yè)化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)積累，所以只能是一邊倒地依靠蘇聯(lián)老大哥的傾力相助，幾乎所有的大型工業(yè)項(xiàng)目建設(shè)都留下了斯大林模式的印跡。“一五”“二五”計(jì)劃的基本完成為新中國(guó)打下了初步的工業(yè)框架，期間雖然也犯過冒進(jìn)的錯(cuò)誤，但是亦不能阻擋中國(guó)特色社會(huì)主義工業(yè)化道路前進(jìn)的腳步，特別是從全盤蘇化地照搬到學(xué)會(huì)獨(dú)立自主的探索可以說是一大進(jìn)步，這既是一種道路自信的表現(xiàn)，更是一種追求國(guó)家富強(qiáng)的價(jià)值追求。

改革開放之后，隨著我們黨和國(guó)家工作重心逐步轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，特別是不斷地學(xué)習(xí)、吸收世界先進(jìn)國(guó)家所創(chuàng)造的各種優(yōu)秀文明成果，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路越走越寬闊，我們夢(mèng)寐以求的富強(qiáng)文明目標(biāo)也越來越接近于實(shí)現(xiàn)，億萬人民群眾在充分享受到改革開放成果的同時(shí)，他們的道路自信和價(jià)值觀自信也在不斷地增強(qiáng)，這也是我們將來要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)的根本源泉和強(qiáng)大動(dòng)力。

二、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的總結(jié)提升是價(jià)值觀自信形成的重要支撐

理論是實(shí)踐的指南，任何實(shí)踐的背后都存在一定的理論依據(jù)。正確的理論指導(dǎo)可以讓行動(dòng)實(shí)踐取得事半功倍的效果。近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列失敗的殘酷事實(shí)讓當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的不少先進(jìn)分子開始逐步認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)以儒家為主體、雜糅釋、道兩家的封建正統(tǒng)思想已不適應(yīng)世界時(shí)代潮流發(fā)展的大趨勢(shì)，不管有理無理，跟不上形勢(shì)的發(fā)展最后終將落得個(gè)被動(dòng)挨打的境地。所以，引進(jìn)學(xué)習(xí)別人的先進(jìn)思想成為當(dāng)務(wù)之急。后來就有了洪秀全等人以西方基督教教義中的人人平等思想為理論指導(dǎo)發(fā)動(dòng)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，康有為、梁?jiǎn)⒊热宋瘴鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)化論和改良主義思想發(fā)動(dòng)的戊戌變法運(yùn)動(dòng)，再到孫中山等人信奉的西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想發(fā)動(dòng)的辛亥革命等。上述運(yùn)動(dòng)或革命最后失敗的原因除了理論指導(dǎo)思想自身存在重大缺陷以外，還有就是不符合中國(guó)的具體國(guó)情。一次又一次革命的失敗使不少人對(duì)于上述思想理論的科學(xué)性、合理性產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖，西方資產(chǎn)階級(jí)思想文化里面所宣揚(yáng)的自由、民主、平等、博愛、天賦人權(quán)等普世價(jià)值觀沒能在中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)，外敵入侵，軍閥混戰(zhàn)，強(qiáng)權(quán)即公理，絕大多數(shù)老百姓依然連最基本的生存權(quán)都得不到根本保障，生命和尊嚴(yán)受到嚴(yán)重的踐踏，發(fā)展權(quán)和選舉權(quán)等更無從談起。西方資產(chǎn)階級(jí)的思想理論和價(jià)值觀不能挽救中國(guó)，那到底還有什么東西行呢？

以馬克思主義為指導(dǎo)的俄國(guó)十月革命的勝利似一聲驚雷喚醒了不少先進(jìn)分子，原來有一種比資本主義民主思想更為先進(jìn)的思想，有一種比資產(chǎn)階級(jí)民主更為廣泛的民主。中國(guó)早期接受馬克思主義的共產(chǎn)主義分子除了積極傳播該思想之外，還敢于把它運(yùn)用于實(shí)踐，把俄國(guó)模式全盤照搬到中國(guó)革命中，雖然說后面失敗了但是卻從此一發(fā)不可收拾，越來越多具有初步共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)分子參加到革命中來，并逐步摸索找到了一條正確的道路。理論雖然說來源于實(shí)踐，但是又高于實(shí)踐。思想理論不是天上掉下來的林妹妹，光有好的內(nèi)容如果不注意理論與實(shí)際相結(jié)合，不注意總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不能夠把它上升為理論都是不行的。以毛澤東為首的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人也是經(jīng)歷了多次挫折的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后，不但提出了馬克思主義中國(guó)化，而且善于對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)，逐步形成了馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果——即毛澤東思想。毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)特色革命和社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合而總結(jié)提升出來的，它的形成和發(fā)展過程也是人民群眾對(duì)馬克思主義及其中國(guó)化理論成果理解和認(rèn)同不斷增強(qiáng)的過程，同時(shí)也對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)的思想理論及其價(jià)值觀的自信產(chǎn)生了質(zhì)疑，而以馬克思主義為圭臬的社會(huì)主義核心價(jià)值觀正逐步產(chǎn)生和發(fā)展。

以改革開放為契機(jī)，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，又創(chuàng)造性地不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)穩(wěn)步向前，在此中國(guó)化進(jìn)程中理論飛躍得以一次次實(shí)現(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括有鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等。人民群眾在中華民族偉大復(fù)興成就的鼓舞下，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系成果的武裝下，自身的中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信進(jìn)一步增強(qiáng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容基本成型，在不斷培育價(jià)值觀自信的同時(shí)也在自覺地踐行著。

三、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的逐步完善是價(jià)值觀自信形成的有力保障

制度一般是指要求大家共同遵守的辦事規(guī)程或行動(dòng)準(zhǔn)則，也指在一定歷史條件下形成的法令、禮俗等規(guī)范或一定的規(guī)格。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論探索的過程和所形成的成果如果沒有一系列完善的規(guī)章制度作為保障將使人民群眾難以樹立起正確的自信心和自豪感，制度上的不完善和不自信同樣會(huì)阻礙社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信的建構(gòu)。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，黨組織自身建設(shè)是永葆戰(zhàn)斗力的最根本保證。從中國(guó)共產(chǎn)黨成立之日起到新民主主義革命取得勝利再到社會(huì)主義建設(shè)各個(gè)時(shí)期，我黨都一直非常重視黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、廉政建設(shè)，并為此逐步摸索和形成了一整套相對(duì)完善的黨建制度。黨的制度以黨章為根本依據(jù)，內(nèi)容主要有黨的領(lǐng)導(dǎo)制度和黨內(nèi)生活制度;黨對(duì)國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)和其他非黨組織的領(lǐng)導(dǎo)制度;黨的集體領(lǐng)導(dǎo)制度;黨的組織制度;干部制度;黨的民主集中制;黨內(nèi)監(jiān)督制度;黨的文體制度;黨內(nèi)統(tǒng)計(jì)制度等。黨的制度建設(shè)保證了黨內(nèi)民主、黨員隊(duì)伍素質(zhì)和優(yōu)良作風(fēng)，也得到了廣大人民群眾點(diǎn)頭贊許和衷心擁護(hù)，相信跟黨走就一定能夠過上好日子。

除了加強(qiáng)黨自身制度的建設(shè)之外，在長(zhǎng)期的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中還逐步形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治制度，主要包括人民民主專政制度、人民代表大會(huì)制度、黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等。上述政治制度的建立和實(shí)踐的過程符合中國(guó)自身的國(guó)情，充分保證了廣大人民群眾能夠享受到社會(huì)主義建設(shè)所帶來的巨大好處，同時(shí)又能保證絕大多數(shù)人的自由和民主權(quán)利。事實(shí)上，中國(guó)的政治制度與西方資產(chǎn)階級(jí)所標(biāo)榜的民主政治是有著本質(zhì)區(qū)別的，前者保障的是絕大多數(shù)人的權(quán)益，而后者只是保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)自身的權(quán)益，前者比后者具有更多的優(yōu)越性，更能增強(qiáng)人民群眾的制度自信和價(jià)值觀自信。西方資產(chǎn)階級(jí)所謂的那一套自由、民主、平等、人權(quán)、博愛、法治等價(jià)值觀是非常虛偽和有局限性的，與社會(huì)主義民主、自由、平等、公正、法治等價(jià)值觀相比字面意思雖然一樣，但是實(shí)質(zhì)內(nèi)容差別很大。我們只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下積極投身于社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)之中，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信和道路自信，才能更好地增強(qiáng)自己的價(jià)值觀自信，自覺抵制西方多元文化價(jià)值觀的侵蝕。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].新華社，2012-11-17.

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