“成人”視野下農(nóng)村教師的角色轉(zhuǎn)變

摘 要：隨著改革開放的不斷深入，大批農(nóng)民背井離鄉(xiāng)進城務(wù)工。傳統(tǒng)的農(nóng)村家庭模式發(fā)生了根本改變，留守兒童的“成人”危機也成了急需解決的問題。因此，農(nóng)村教師應(yīng)在角色扮演上積極從傳統(tǒng)單一的“傳道、授業(yè)、解惑”者向“替代父母”轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村留守兒童“成人”危機;教師角色;替代父母

中圖分類號：G451 " 文獻標志碼：A " 文章編號：1002-2589（2015）08-0228-02

教師究竟該扮演什么樣的角色是很具爭議的教育問題，也是社會各界，特別是教育理論工作者關(guān)注較多的話題。多年來，在這方面探討和研究的程度越來越深，涉及的范圍也越來越廣，其觀念革新，研究成果有目共睹?？v觀整個教師角色的研究現(xiàn)狀，可用兩方面來總結(jié)：一是研究的領(lǐng)域主要傾向于教學(xué)活動中的教師角色，特別是新課程改革以來，對新課程下的教師角色改變以及由此導(dǎo)致的師生關(guān)系的更新的研究更是如火如荼;二是囿于研究領(lǐng)域的局限，研究視角更側(cè)重于在學(xué)生“成才”前提下的教師角色扮演，尚沒有擺脫傳統(tǒng)的“傳道、授業(yè)、解惑”的教師職能觀。智者千慮，必有一失，研究現(xiàn)狀表明：隨著社會發(fā)展，新的社會問題出現(xiàn)的層出不窮，教師角色的研究必須延伸到課堂教學(xué)之外的日常生活，除了“成才”，還應(yīng)把“成人”作為研究的前提。

近年來，農(nóng)村留守兒童問題已成了社會關(guān)注的一大焦點，與農(nóng)村教育息息相關(guān)，而農(nóng)村傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)的瓦解，農(nóng)村社會環(huán)境的惡化，農(nóng)村兒童的健康“成人”已成了農(nóng)村教育不可忽視的問題。秉著解決這個問題的目的，本文試圖在如何使留守兒童“成人”的前提下來探討新的農(nóng)村教師角色轉(zhuǎn)變問題。

一、農(nóng)村留守兒童的“成人”危機

“農(nóng)村留守兒童”指由于父母雙方或一方外出打工而被留在農(nóng)村的家鄉(xiāng)，并且需要其他親人或委托人照顧的處于義務(wù)教育階段的兒童（6—16歲）。據(jù)統(tǒng)計，全國現(xiàn)有流動人口已超過1—3億，按照保守估計，因父母雙方或一方外出打工而形成的有母親一人撫養(yǎng)的“單親家庭”、有祖父母或親戚代為撫養(yǎng)的孩子，在各地農(nóng)村不會少于千萬;在一些地區(qū)，留守兒童已占到七成左右。這支規(guī)模龐大的隊伍，其生存狀態(tài)是社會必須關(guān)注的問題。具體到教育方面，更是今年來教育界密切注視的焦點之一。這一群，更確切地說是這一代農(nóng)村中小學(xué)生，以其特殊的家庭背景和不正常的生活經(jīng)歷，給農(nóng)村教育帶來了前所未有的巨大沖擊和挑戰(zhàn)。

葉瀾說：“人的生命是教育基石，生命是教育學(xué)思考的原點。在一定意義上教育是直面人的生命，通過人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。”一直以來，在中國的教育界對生命意識的呼聲很高。缺什么就需要什么，正是這種呼聲，折射出了中國教育實踐中對生命的漠視和人性關(guān)懷的荒蕪。應(yīng)試教育追求高分好成績，在教師眼中，學(xué)生成了無生命的得分工具;傳統(tǒng)的“傳道、授業(yè)、解惑”的教師職能觀使教師忽視對學(xué)生人性的關(guān)注。即使是今天極力推崇的“雙主體說”、“交互主體說”，在彰顯師生平等，教師對學(xué)生人格尊重的同時，無形中把學(xué)生當(dāng)成了“小大人”，忽視了他們的生命成長，他們作為未成熟個體需要生命呵護的現(xiàn)狀。

這種忽視并不是教師與生俱來的東西，它的長期存在是客觀社會因素造成的結(jié)果。眾所周知，兒童的教育有學(xué)校教育、家庭教育、社會教育三者組成。由于“成才”教育目的觀的根深蒂固，學(xué)校一直把培養(yǎng)學(xué)生成才作為主要任務(wù)，至于“成人”理所當(dāng)然是家庭、社會的責(zé)任，這種偏見在經(jīng)濟落后，人口流動較少的時代，盡管不可避免地給整個教育帶來了損害，但由于農(nóng)村地區(qū)家庭穩(wěn)定，農(nóng)村社會風(fēng)氣較淳樸，家長和社會較多地承擔(dān)了兒童的“成人”教育任務(wù)，故損害尚能彌補。

隨著改革開放的不斷深入，大批農(nóng)民背井離鄉(xiāng)進城務(wù)工。傳統(tǒng)的農(nóng)村家庭模式發(fā)生了根本改變，留守兒童的“成人”也成了急需解決的問題。父母雙方或一方?jīng)]在身邊，這種狀況給留守兒童的成長帶來了莫大的影響，反映到了他們的日常生活、社會化等方方面面中。在生活方面，單親家庭的兒童只有母親或父親照顧其生活，而以母親居多，她們既要承擔(dān)繁重的農(nóng)活和家務(wù)，又要照顧孩子，往往就顯得力不從心;而與爺爺奶奶、外公外婆生活的留守兒童情況更糟，由于年齡偏大，精力不濟，而且照顧的孩子不止一個，故在吃、喝、穿上照顧不周，安全、防病等方面也難免疏忽，心有余力不足。在社會化方面，兒童的成長就是逐步社會化的過程?！吧鐣哪繕藨?yīng)該是使兒童懂得如何掌握社會規(guī)范，如何控制自己的行為，如何正確地扮演社會角色和如何合適地進行角色轉(zhuǎn)換。當(dāng)兒童能夠?qū)⑦@一系列行為規(guī)范內(nèi)化到自我中去，他才能形成適宜的角色系統(tǒng)?！币粋€人首先是社會的合格公民，才是對社會有用的人才，所以，成長的首要目標是人的社會化。在留守兒童身上的社會化問題是不可忽視的，由于隔代教養(yǎng)或父母親的缺失，造成對兒童管教的不到位，甚至出現(xiàn)放任自流的局面，留守兒童在品行方面不同程度地存在一些問題。尤其是初中男生，不服管理、違反紀律、打架斗毆等;由于留守兒童的父母長期在外，家庭缺乏穩(wěn)定，所以這種家庭的親密度、情感表達性、娛樂性較低，相反，矛盾性突出、獨立性強，由此造成留守兒童樂群性低、冷淡、孤獨、情緒不穩(wěn)、自控力不強等人格特點。而在人格形成中，父親所起的作用遠遠比母親大，那些常年父親影響缺位的孩子，極易變得柔弱無助、自卑閉鎖、憂慮不安，結(jié)果人格發(fā)展不健全，適應(yīng)性差。由于父母對孩子長年沒盡到應(yīng)有的責(zé)任，使得不少父母心生內(nèi)疚。對于他們來說，唯一可以彌補孩子的做法就是多給零花錢，買禮物，這種物質(zhì)方式的補償，極易導(dǎo)致孩子形成功利主義的價值觀和享樂主義的人生觀。

生命的成長需要磨礪，也需要呵護，對于弱小的生命是如此，對于父母之愛殘缺、無助的留守兒童更是如此。如何撫平留守兒童內(nèi)心深處的傷痛而不留痕跡，如何讓他們的“草樣年華”也能發(fā)出應(yīng)有的光芒而不留遺憾，這當(dāng)然不只是學(xué)校、教師關(guān)注的問題，但當(dāng)家庭、社會一時難以改變現(xiàn)狀或無暇顧及的時候，學(xué)校、教師只能義無反顧地挑起解決問題的重任。畢竟，除了家和父母，學(xué)校是孩子們待得最多的地方，教師是他們最親密、最可信賴的人。農(nóng)村教育已到了一個緊急關(guān)頭，留守兒童正發(fā)出生命的召喚，為了不讓社會出現(xiàn)更多的“殘渣次品”，為了上演誤入歧途、生命過早凋謝的悲劇，教師的“成人”意識該蘇醒了。

二、留守兒童“成人”視野下農(nóng)村教師角色的轉(zhuǎn)變

留守兒童在生活、社會化方面出現(xiàn)的問題主要原因是父母事實上喪失了監(jiān)護人的身份，而受他們托付的臨時監(jiān)護人又沒起到監(jiān)護作用，故關(guān)愛無法到位;其次，不愿相信別人，或找不到可相信的人而使留守兒童缺乏心靈溝通，有苦無處訴說也是原因之一。有鑒于此，教師要解決，真正呵護留守兒童健康成長，關(guān)鍵在于改變傳統(tǒng)的師生關(guān)系，即一般的教師和學(xué)生的關(guān)系變成“替代父母關(guān)系”和朋友關(guān)系。

早在20世紀七八十年代，針對后現(xiàn)代資本主義社會家庭殘缺、欠穩(wěn)定，父母責(zé)任心普遍淡化，兒童成長不利的事實，北美現(xiàn)象教育家范梅南提出了“替代父母關(guān)系”的概念，要求教師在教育教學(xué)中轉(zhuǎn)換角色，承擔(dān)一定的父母才承擔(dān)的責(zé)任?，F(xiàn)象教育學(xué)開創(chuàng)了世界教育學(xué)的新時代，而“替代父母關(guān)系”的提出，無疑給傳統(tǒng)的師生關(guān)系注入了一股新鮮血液?！疤娲改戈P(guān)系”概念傳入中國也已有一段時間了，但在中國的教育實踐中，再沒有什么人比今天的留守兒童對這個概念的需要更迫切。

一是關(guān)注物質(zhì)生活，保證生理健康。農(nóng)村中小學(xué)特別是中學(xué)應(yīng)該實行寄宿制度，為留守兒童的吃、住提供方便，營造一個和諧、溫暖的集體。作為教師，許多瑣屑之事都得倍加留意，回家、來校途中的交通安全，在校學(xué)習(xí)的人安全不能掉以輕心，吃、穿困難，感冒生病等也得事事關(guān)心，對于青春期的生理衛(wèi)生更要關(guān)懷到位。如果必要，教師還得為學(xué)生代管零花錢，幫助學(xué)生樹立基本的理財意識。

二是走進精神世界，用愛呵護心理健康。奧地利心理學(xué)家阿德勒曾說過，孩子在家庭中造成的錯誤是持續(xù)下去還是被糾正過來，這種主動權(quán)完全掌握在教師手里。相對于物質(zhì)生活，留守兒童的內(nèi)心世界更需要教師的呵護和糾偏。品行不端、人格不健全、人生觀、價值觀扭曲等社會化過程中出現(xiàn)的問題在留守兒童身上如此普遍，其主要原因正是由于他們遠離父母之愛，情感饑荒而對人對事對社會心生怨恨，感覺不到呵護和照顧而缺乏安全感和信任感。教師應(yīng)該積極走進留守兒童的心靈，讓愛融解他們冰封的情感世界，使他們走出自卑憂郁的陰影，拋卻偏激和仇恨，融入群體，認同社會。據(jù)國內(nèi)研究者張春玲的研究：對于留守兒童來說，家庭已失去“原生性”的意義，留守兒童“可能對教師的親密程度更高”。依戀是親子之間形成的一種親密的感情關(guān)系。替代父母關(guān)系其實質(zhì)就是要在教師和學(xué)生之間建立這種依戀，這是可能的，也是可行的。

兒童心理學(xué)家鮑爾畢認為，過早離開父母未建立正常依戀的兒童，不能很好地與人相處，怕冒險，怕探索，怕發(fā)現(xiàn)超過他身體之外的世界。能否恢復(fù)以前造成的不良效果，可能取決于正常條件下的接納和寬容。由于父母遠行依戀空白給留守兒童個性造成的不良影響，除了用愛去化解外，還需要日常交往中的接納和寬容。這種接納和寬容是所有跟留守兒童打交道的人必須具備的，教師與學(xué)生朝夕相處，其一言一行對學(xué)生的心靈影響其他人無法比一。所以教師還應(yīng)該放下架子，真心實意和學(xué)生交朋友，做他們快樂的分享者，煩惱的傾訴人，接納他們的幼稚和怨恨，寬容他們的偏激和無禮，逐漸減少他們在交往中的恐懼和警惕，增加自信和隨意，從而促進人格的正常形成。

做親情的媒介，架通留守兒童與其父母情感交流的橋梁。一方面，教師應(yīng)多和遠方的家長保持頻繁聯(lián)系，為他們與子女的溝通提供方便，把他們對子女遠距離的關(guān)愛源源不斷地傳到留守兒童的心里;另一方面，教師應(yīng)以平等的身份和語氣多和學(xué)生討論打工父母的處境，讓學(xué)生明白父母遠行的無奈和艱辛，對父母多一分理解和尊敬，少一份偏激和怨恨，消解他們久留心中的對人對社會的敵意，笑對人生。