基于佛教的泰國教育概論

摘 要：泰國佛教歷史悠久廣為流傳。泰國是一個(gè)以佛教為主要宗教的國家，又稱黃袍佛國。佛教與泰國社會(huì)生活的各個(gè)方面緊密結(jié)合，不僅對泰國的政治經(jīng)濟(jì)有深遠(yuǎn)影響，對泰國的教育的發(fā)展和形成也起著重要的指導(dǎo)作用。泰國佛教的發(fā)展對我國的啟示如下：完善道德教育的規(guī)劃;著力提高德育的實(shí)效性;創(chuàng)新教育的方式。

關(guān)鍵詞：泰國;教育;佛教

中圖分類號：G51 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號：1002-2589（2015）08-0144-02

佛教是泰國的國教，泰國人口六千萬左右，百分之九十五的人的宗教信仰為佛教。在泰國古代，教育完全依附于佛教，佛教在自身發(fā)展的同時(shí)也承擔(dān)著發(fā)展教育的任務(wù)，學(xué)校多為僧侶式的寺院學(xué)校。隨著社會(huì)的變遷和發(fā)展，僧侶式的佛學(xué)教育滿足不了社會(huì)的發(fā)展，因此泰國逐漸形成了和世界接軌的現(xiàn)代教育制度，但佛教對教育的影響仍然存在并且貫穿始終。正因?yàn)榉鸾虒μ﹪逃踔寥w泰國國民影響深遠(yuǎn)，因此泰國人形成了尊師重教，善良友好心態(tài)平和等良好素質(zhì)，這些優(yōu)點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

一、佛教對泰國教育的影響

（一）佛教對師生的影響

1.佛教對教師的影響

從淵源上來講，在泰國古代，教師就是當(dāng)時(shí)的僧侶，地位相當(dāng)顯赫和受人尊重，正是由于教師職業(yè)緣于僧侶，因此教師的道德標(biāo)準(zhǔn)也繼承和恪守著佛教的基本道德要求。在佛的世界中，需要有四種有教養(yǎng)的品質(zhì)即慈悲心、無限的憐憫、為一切美好的事物感到幸福、對朋友、敵人和第三方表示關(guān)心。教師也必須按照此規(guī)定來規(guī)范自己的言行，要認(rèn)真、耐心地指導(dǎo)不同水平的學(xué)生，自己的知識毫無保留地傳授給學(xué)生。正因?yàn)樘﹪慕處煖Y源于僧侶，所以教師在泰國享有很高的地位和聲譽(yù)[1]。

2.佛教對師生關(guān)系的影響

在泰國，每個(gè)學(xué)生見到老師，必須合十禮和老師問好。并且在進(jìn)入老師辦公室的同時(shí)要脫鞋，因?yàn)樾颖徽J(rèn)為污穢之物，在泰國，進(jìn)入任何一個(gè)寺廟也都要把鞋脫掉。泰國教師在初次任職以及每次重要事件之時(shí)都受到學(xué)生的極大尊重并被賦予神圣的光環(huán)。在泰國，每年六月份，每個(gè)學(xué)校根據(jù)自身安排，選擇周四作為教師節(jié)。教師節(jié)的前一天，學(xué)生就會(huì)為老師準(zhǔn)備各種各樣自己親手制作的花籃花環(huán)，教師節(jié)當(dāng)天，學(xué)生會(huì)以跪拜的形式獻(xiàn)給尊敬的老師，老師則會(huì)在接受的同時(shí)祝愿學(xué)生好好學(xué)習(xí)一年好運(yùn)。

（二）佛教與成人教育相結(jié)合

1.佛教的思想指導(dǎo)成人教育

泰國的成人教育主要以提高成人的生活質(zhì)量的教育為主，主要是僧侶或者民間名師等傳授經(jīng)驗(yàn)、知識技能等。因此在講授的過程中，佛教的價(jià)值觀指導(dǎo)著成人教育的哲學(xué)和思想體系。除此之外，佛教還指導(dǎo)著成人教育實(shí)踐[2]。

2.佛教參與并與成人教育相結(jié)合

泰國各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。在過去，只有曼谷才會(huì)有大學(xué)，并且大學(xué)只有貴族才能進(jìn)入學(xué)習(xí)，現(xiàn)在情況雖然有改善，但仍然存在教育分配不均的問題。因此在廣大的農(nóng)村地區(qū)，寺廟仍舊承擔(dān)著非正式教育的教育職能。寺院教學(xué)中會(huì)設(shè)有社會(huì)福利和鄉(xiāng)區(qū)發(fā)展的課程，幫助沒法參加正規(guī)教育的成人完成知識的學(xué)習(xí)和儲(chǔ)備。

二、泰國教育的特點(diǎn)

泰國的教育除了深受佛教影響之外，還有很多自身獨(dú)有的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)與泰國的文化相結(jié)合，又與文化相互影響，形成了獨(dú)具泰國特色的教育體系。

（一）注重生存教育

聯(lián)合國教科文組織曾提出“學(xué)會(huì)生存”的教育理念，泰國的生存教育與聯(lián)合國教科文組織提出的不謀而合，生存教育致力于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)生存進(jìn)而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)合作，以補(bǔ)充書本教育的不足，并且生存教育的外延和內(nèi)涵不斷補(bǔ)充和擴(kuò)大。最能體現(xiàn)生存教育的就是泰國的童子軍活動(dòng)。泰國的童子軍組織已有百年歷史，目前在每所中小學(xué)都有童子軍組織，小學(xué)一至四年級叫預(yù)備童子軍，五年級以上叫正式童子軍。高中則是軍訓(xùn)。童子軍及軍訓(xùn)活動(dòng)在每個(gè)學(xué)校里基本上是每兩周開展一次，講授組織常識、軍事知識、紀(jì)律，培養(yǎng)良好的作風(fēng)，在活動(dòng)的過程中，主要訓(xùn)練學(xué)生的生存技能和技巧，操練隊(duì)列，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神和意識，泰國天氣炎熱，但是沒有人叫苦叫累，更沒有家長去投訴學(xué)校，學(xué)生會(huì)在訓(xùn)練基地進(jìn)行夏令營活動(dòng)，活動(dòng)中有負(fù)重訓(xùn)練，野外過夜等一系列訓(xùn)練，每年都有校際間的評比。這些活動(dòng)極大地補(bǔ)充了書本教育的不足，不僅強(qiáng)化了學(xué)生的體魄，還鍛煉了學(xué)生的生存能力[3]。

（二）注重綜合素質(zhì)的全面開發(fā)

泰國的任何一所學(xué)校都不會(huì)見到中國學(xué)生的埋頭苦讀，泰國教育部提倡布置作業(yè)，作業(yè)一般只在課堂上布置，學(xué)生課間和課后基本是唱歌，跳舞、做手工、彈吉他等。學(xué)校不會(huì)把升學(xué)率作為唯一的指標(biāo)。最能體現(xiàn)綜合素質(zhì)全面開發(fā)的便是獨(dú)具特色的分色運(yùn)動(dòng)會(huì)，新生入學(xué)，學(xué)校便會(huì)根據(jù)新生人數(shù)按照比例，把學(xué)生分到紅、黃、藍(lán)、綠、紫各個(gè)色塊中，從進(jìn)入學(xué)校到畢業(yè)，學(xué)校會(huì)在這個(gè)色塊里參加各類活動(dòng)尤其是運(yùn)動(dòng)會(huì)，運(yùn)動(dòng)會(huì)中，學(xué)生會(huì)根據(jù)自己所在色塊的顏色，高年級帶領(lǐng)低年級制作跟自己顏色相關(guān)的主題活動(dòng)展板。在這個(gè)活動(dòng)的過程中形成了自我管理，相互影響的機(jī)制，全面開發(fā)了學(xué)生的綜合素質(zhì)，在這個(gè)過程中，學(xué)生不僅是參與者組織者，更是管理者。在參與和管理的過程中鍛煉了自己的才干，增長了知識，全面開發(fā)了自身綜合素質(zhì)。

（三）注重職業(yè)教育

近年來，由于泰國的國家經(jīng)費(fèi)和政策支持職業(yè)技術(shù)學(xué)校的學(xué)生猛增，職業(yè)技術(shù)學(xué)院也如雨后春筍般分布在泰國的各個(gè)城市甚至鄉(xiāng)村。職業(yè)技術(shù)學(xué)院的特點(diǎn)也越來越突出，地位也越來越重要。職業(yè)技術(shù)教育學(xué)校以實(shí)用性和技能性的課程為主，培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展需要的專業(yè)工人和技能專業(yè)學(xué)生。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生畢業(yè)之后既可以參加工作，也可以經(jīng)過參加考試進(jìn)入大學(xué)選擇繼續(xù)深造，學(xué)習(xí)更多更強(qiáng)的專業(yè)技能，獲得更高一級別的文憑，更有利于就業(yè)[4]。泰國的職業(yè)教育針對泰國是農(nóng)業(yè)國家同時(shí)也是旅游國家的國情，職業(yè)技術(shù)學(xué)院開設(shè)農(nóng)業(yè)技術(shù)教育，同時(shí)也有與旅游相關(guān)旅游和酒店管理業(yè)、服裝業(yè)和手工制作業(yè)等，同時(shí)也設(shè)有工科專業(yè)如電子、維修、計(jì)算機(jī)等技術(shù)學(xué)科。職業(yè)學(xué)校的專業(yè)課程，除了安排理論性課程之外還安排具有較強(qiáng)的實(shí)用性課程。學(xué)校會(huì)根據(jù)專業(yè)為學(xué)生聯(lián)系實(shí)習(xí)基地，為學(xué)生提供充裕的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)。這種多軌制的升學(xué)與就業(yè)途徑，緩解了泰國的就業(yè)壓力，讓更多的人找到適合自己的出路和位置。

三、泰國教育對中國教育的啟示

泰國的國民教育讓佛教文化深入人心，泰國社會(huì)建立了一種超越政治精神信仰和道德力量，泰國國民通過教育不斷提高自身的素質(zhì)，不僅僅是學(xué)習(xí)了書本知識，更多的是學(xué)會(huì)了自身道德的建設(shè)，也正是這種教育使泰國的民族文化不斷傳承并發(fā)揚(yáng)光大。在經(jīng)濟(jì)全球化迅速巨變的今天，泰國以其獨(dú)特的氣質(zhì)和文化贏得世界的好評和飛速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

再觀中國，我們的經(jīng)濟(jì)經(jīng)過三十多年的飛速發(fā)展，人民生活水平極大提高，人民富足安康，社會(huì)穩(wěn)定，但我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到：全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)“中國夢”面臨的最大挑戰(zhàn)就是當(dāng)前我國國民精神信仰的普遍缺失和全社會(huì)道德水準(zhǔn)普遍下滑。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的情況下，公民道德教育十分重要，它是創(chuàng)建一個(gè)國家全民精神信仰和文化價(jià)值的關(guān)鍵所在，在這個(gè)方面，泰國己經(jīng)做出了榜樣。中國歷史悠久，延續(xù)了幾千年的古老文明，我們有孔孟之道，也深受佛教思想影響應(yīng)該在這些傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)和財(cái)富，豐富今天的道德教育。因此，我們應(yīng)該著重抓好以下幾個(gè)方面的工作[5]。

（一）完善道德教育的規(guī)劃

從國民道德文化建設(shè)各個(gè)層面精心設(shè)計(jì)教材編著、教學(xué)安排，繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓，高度重視基礎(chǔ)教育層面的教育，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神（如儒學(xué)、道學(xué)等）納入中、小學(xué)德育課堂，從精神層面和行為習(xí)慣養(yǎng)成方面加以實(shí)踐和引導(dǎo)，并納入考試必修科目，使優(yōu)秀的中華文化在教育發(fā)展進(jìn)程中深入人心，建立起對中華文化的理解和景仰。

（二）著力提高德育的實(shí)效

在當(dāng)今文化多元化和互聯(lián)網(wǎng)信息高度發(fā)展的情況下，那種傳統(tǒng)的空洞說教式的教育模式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的精神和心理需要，更不能滿足新形勢下道德教育的基本要求。教育行政部門必須認(rèn)真改變幾十年來道德教育形成的固有模式和思路，借鑒泰國教育以及其他國家的成功經(jīng)驗(yàn)，努力實(shí)現(xiàn)道德教育的創(chuàng)新機(jī)制，建立一個(gè)以國家道德建設(shè)發(fā)展要求為主導(dǎo)的，以學(xué)校道德教育為基礎(chǔ)的、以家庭道德教育和社會(huì)道德教育為輔助的全民道德教育體系，讓每一個(gè)受教育者充分享受和體味到中華文化的光輝和正能量。在學(xué)習(xí)中恢建立對傳統(tǒng)文化中昭顯的那種精神力量的敬仰，樹立道德國家意識[6]。

（三）創(chuàng)新教育的方式

在目前的應(yīng)試教育體制下，我國現(xiàn)有的道德教育模式仍然是以老師說教、講授為主。這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式不管學(xué)生是否愿意和接受，不考慮教育實(shí)踐活動(dòng)，因此收效甚微。我們中小學(xué)的“政治”課已成為最流于形式的科目。所以，我國教育的方式必須有所創(chuàng)新。貼近學(xué)生的實(shí)際生活，滿足學(xué)生的心理和精神訴求，滿足社會(huì)發(fā)展的需要。把道德教育和傳統(tǒng)文化教育結(jié)合起來，組織學(xué)生開展豐富多彩的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參加志愿者和義工活動(dòng)，通過實(shí)踐活動(dòng)的開展，讓學(xué)生在各種活動(dòng)中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的道德內(nèi)涵和精神力量，讓學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)中感知道德的影響，逐步樹立自己的人生信仰。

四、結(jié)語

通過對基于佛教的泰國教育的研究可以得出，好的教育不僅是能讓本國居民更好地學(xué)習(xí)到書本知識，改變?nèi)松８嗟氖亲寚裨谑芙逃倪^程中獲得一種信仰，一種支撐人生的力量。通過對泰國教育的簡要探究，我們認(rèn)識到，我們國家的教育不僅要注重知識的發(fā)展，更重要的是注重學(xué)生素質(zhì)的綜合培養(yǎng)和提高。

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