略論八旗軍隊(duì)指揮體系的發(fā)展和特點(diǎn)

摘 要：萬(wàn)歷十一年（1583年），努爾哈赤為報(bào)父、祖之仇，以遺甲十三副起兵。自此以后，東北的女真——滿族經(jīng)歷了極為迅速的發(fā)展過(guò)程，在連綿不斷的軍事行動(dòng)中逐漸強(qiáng)盛起來(lái)，最終建立政權(quán)，南下入關(guān)，定鼎中原。這一過(guò)程中建立的八旗兵制在我國(guó)軍事制度史上獨(dú)樹(shù)一幟，反映了清朝（后金）軍事指揮體系的迅速發(fā)展，也是我國(guó)從古到今軍隊(duì)指揮發(fā)展的縮影。

關(guān)鍵詞：軍隊(duì)指揮;八旗;兵制

中圖分類號(hào)：K249 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）08-0093-02

軍隊(duì)指揮體制是軍隊(duì)遂行指揮活動(dòng)的組織體系和行為規(guī)范的規(guī)定及制度[1]99，軍隊(duì)指揮體系則是軍隊(duì)指揮體制的重要因素。明清時(shí)期，是我國(guó)軍隊(duì)指揮發(fā)展階段中由冷兵器和火器并用向火器時(shí)代轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期，其軍事指揮體系，尤其是后金——清的軍事指揮體制具有非常鮮明的時(shí)代特色。本文嘗試從軍隊(duì)指揮學(xué)視角，對(duì)后金——清的八旗軍制重新審視，梳理其軍隊(duì)指揮體系的發(fā)展過(guò)程，并嘗試指出其特點(diǎn)。

一、八旗兵制的軍隊(duì)指揮體系之發(fā)展

所謂軍隊(duì)指揮體系，是軍隊(duì)指揮職能借以實(shí)現(xiàn)的相互聯(lián)系的完整的軍隊(duì)指揮系統(tǒng)的組織形式，是各級(jí)指揮機(jī)構(gòu)按軍隊(duì)指揮關(guān)系自上而下構(gòu)成的有機(jī)整體[1]99。八旗兵制的指揮體系建立，是在長(zhǎng)期的軍事實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成的。

1583年，努爾哈赤以遺甲十三副起兵為父、祖復(fù)仇，開(kāi)始了統(tǒng)一女真各部的征程。最初，努爾哈赤手下兵不滿百，其指揮體系是按照最原始的“直線型”來(lái)設(shè)計(jì)的。滿洲實(shí)錄載：“太祖兵不滿百，甲僅三十副，克圖倫城而回。”[2]32這樣寡少的兵力，還是在木湖寨主噶哈善、沾河寨主常書(shū)、揚(yáng)書(shū)等加入之后的數(shù)字。此時(shí)，對(duì)于軍隊(duì)的作戰(zhàn)和指揮努爾哈赤往往親力親為，甚至沖鋒陷陣而身負(fù)重傷。此時(shí)努爾哈赤的部隊(duì)，是按照女真社會(huì)傳統(tǒng)射獵的習(xí)俗，以“牛錄”的方式組織起來(lái)的。所謂牛錄，是氏族社會(huì)的一種以自愿的方式結(jié)合起來(lái)的戰(zhàn)斗組織?！胺灿鲂袔煶霁C，不論人之多寡，照族寨而行……出獵行圍之際，各出箭一支，十人中立一總領(lǐng)，屬九人而行，各照方向，不許錯(cuò)亂;此總領(lǐng)呼為牛錄額真?！盵2]117萬(wàn)歷二十九年辛丑，隨著歸附人員日益增多，努爾哈赤建立了四旗以統(tǒng)轄諸牛錄。清通典：“太祖高皇帝辛丑年初設(shè)四旗……以純色為辨，每旗下以三百人為一牛錄，轄以牛錄額真一人?！盵3]此時(shí)后金的指揮體系建設(shè)，為了適應(yīng)日益復(fù)雜的指揮任務(wù)，增加了指揮層級(jí)，從較原始的“直線型”，即由統(tǒng)帥直接指揮部隊(duì)參與戰(zhàn)斗行動(dòng)，向著“樹(shù)狀”結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化。萬(wàn)歷四十三年（公元1615年），努爾哈赤在原有四旗的基礎(chǔ)上進(jìn)行完善，正式建立了八旗制度，自下而上建立了具有固山、甲喇、牛錄三級(jí)遞階結(jié)構(gòu)的指揮機(jī)構(gòu)，并明確規(guī)定了軍隊(duì)指揮的跨度結(jié)構(gòu)，即每固山下轄五個(gè)甲喇，每個(gè)甲喇下轄五個(gè)牛錄，每牛錄三百人為基本的戰(zhàn)術(shù)單位，下分四個(gè)塔坦，由四名塔坦章京和四名撥什庫(kù)分領(lǐng)。并規(guī)定：“行軍時(shí)地廣則八旗并列分八路，地狹則八旗合一路而行”[3]。1615年八旗指揮機(jī)構(gòu)的設(shè)立、指揮關(guān)系的規(guī)定和明確，標(biāo)志著滿洲八旗軍隊(duì)指揮體系的初步形成。

此后，后金君臣又對(duì)八旗指揮系統(tǒng)進(jìn)行了一系列的完善。天命五年，后金改八旗官制，分為三等總兵官，“其副將參將游擊亦各如之，各牛錄額真為備御官”[3]，將牛錄以下的塔坦章京改為千總。后金軍隊(duì)的指揮體系建設(shè)，本沒(méi)有現(xiàn)成的模板可以學(xué)習(xí)。在東北地區(qū)，女真人的軍事組織大多來(lái)源于血緣村寨，海西女真多學(xué)習(xí)蒙古各部的軍事組織。后金在與明作戰(zhàn)的過(guò)程中，通過(guò)此舉嘗試在指揮體系的建設(shè)上學(xué)習(xí)明朝的經(jīng)驗(yàn)，以管理規(guī)模日漸龐大的軍隊(duì)，以及適應(yīng)復(fù)雜作戰(zhàn)的需要。隨著后金在遼東地區(qū)對(duì)明朝作戰(zhàn)的節(jié)節(jié)勝利，前來(lái)歸附的蒙古和漢族人口越來(lái)越多。同時(shí)，之前仿照明朝兵制建設(shè)的指揮系統(tǒng)也不能與后金原有的軍事習(xí)慣相適應(yīng)。天聰八年，皇太極下諭，以“定八旗官名”的方式對(duì)當(dāng)時(shí)已經(jīng)有些混亂的后金指揮體系進(jìn)行了一次規(guī)范和梳理。規(guī)定：“凡我國(guó)官名，皆當(dāng)易以滿語(yǔ)，勿仍襲漢語(yǔ)舊名……凡管理，不論官職，管固山者即為固山額真，管梅勒者即為梅勒章京，管扎蘭（甲喇）者即為扎蘭章京……嗣后照我國(guó)新定者稱之。”[3]這樣就根據(jù)當(dāng)時(shí)部隊(duì)實(shí)際的指揮情況厘清了指揮關(guān)系，提高了指揮效能。同時(shí)，又通過(guò)“定八旗兵名”的措施，將八旗作戰(zhàn)任務(wù)進(jìn)一步細(xì)分，為嗣后八旗各營(yíng)的組建奠定了基礎(chǔ)。規(guī)定：“諭滿洲、蒙古、漢人此前騎、步、守、哨等兵雖各有營(yíng)伍，未分名色，故止以該管將領(lǐng)姓名稱為某將領(lǐng)之兵。今宜分辨名色，永為定制。隨固山額真行營(yíng)馬兵為阿禮哈超哈，巴雅喇營(yíng)前哨兵為噶布什賢超哈（按：阿禮哈超哈為驍騎營(yíng)之始，巴雅喇為護(hù)軍營(yíng)之始，噶布什賢超哈為前鋒營(yíng)之始）……舊漢兵為烏珍超哈，元帥孔有德兵為天佑兵，總兵官尚可喜兵為天助兵?！盵3]孔有德和尚可喜麾下的士兵，即為漢軍八旗之始。崇德二年，后金分漢軍為二旗，四年分為四旗，以各色鑲皂旗為幟，到崇德七年定漢軍八旗之治，一如滿蒙八旗。順治元年，清軍入關(guān)。定鼎中原后，清廷規(guī)定了北京八旗駐防方位，并建立了如領(lǐng)侍衛(wèi)府、八旗驍騎營(yíng)、前鋒營(yíng)、護(hù)軍營(yíng)等八旗職能單位，八旗指揮體系日益完善，成為一支為皇帝臂指相使的得力部隊(duì)。但是對(duì)八旗指揮體系的完善遠(yuǎn)沒(méi)有停止?？滴跏?，清廷設(shè)立南書(shū)房作為中樞決策機(jī)構(gòu)，雍正八年，又設(shè)立軍機(jī)處作為皇帝身邊值守的軍機(jī)機(jī)構(gòu)。京營(yíng)八旗設(shè)立圓明園八旗護(hù)軍營(yíng)、內(nèi)府護(hù)軍營(yíng)等機(jī)構(gòu)分管具體事務(wù)，到乾隆年間，對(duì)八旗指揮體系的改革才逐漸停止，八旗指揮體系也于此時(shí)漸趨完善。

二、八旗指揮體系的特點(diǎn)

（一）保留血緣性，提高指揮效能

八旗兵制的基本單位是牛錄。如前文，牛錄本意是大箭，蓋因部落時(shí)代不知冶煉，箭鏃多以骨磨制，十分珍貴，箭也就作為指揮者的信物而引申出了軍事組織的含義。女真的牛錄多為臨時(shí)性的軍事組織，在行圍打獵的時(shí)候，女真人以族寨為基本單位，多則幾十人，少則二十余人。牛錄則是從屬于族寨的臨時(shí)性的戰(zhàn)術(shù)單位，一般以十人為限。1601年努爾哈赤初設(shè)四旗一事一般被視為八旗制度之始。在設(shè)立四旗的同時(shí)，努爾哈赤也對(duì)原有的牛錄制度進(jìn)行了改革，擴(kuò)大了其規(guī)模，使其由臨時(shí)性的組織，正式編為指揮體系中的一個(gè)層級(jí)。由于女真族寨出獵的傳統(tǒng)，原有的牛錄參加者多是血緣關(guān)系非常近的親屬。1601年的這次改革，保留了這一從部族時(shí)代存留下來(lái)的傳統(tǒng)，將大的部落分解成若干血緣家族而編入牛錄（兼并哈達(dá)部使得這拆分的意義尤其重要），另一方面強(qiáng)化了牛錄的職能，將原來(lái)位于牛錄之上的塔坦變?yōu)榕ｄ浀碾`屬機(jī)構(gòu)，為適應(yīng)牛錄規(guī)模的擴(kuò)大，還設(shè)置了四名塔坦章京和撥什庫(kù)進(jìn)行管理。這樣，新編制的牛錄在稱為新的基層作戰(zhàn)單位的基礎(chǔ)上，保留了女真社會(huì)原有的族寨出獵特點(diǎn)，也保留了血緣性的因素。這就使得后金在作戰(zhàn)指揮中可以充分利用已有的射獵習(xí)俗，做到臂指相使，提高指揮效率。

（二）具有合理的遞階結(jié)構(gòu)和跨度結(jié)構(gòu)

指揮體系的遞階結(jié)構(gòu)，是指在縱向上所區(qū)分的指揮層次;指揮體系的跨度結(jié)構(gòu)，則是指在橫向上每一級(jí)指揮層次直接指揮和管轄的單位數(shù)量[1]102。遞階結(jié)構(gòu)應(yīng)該設(shè)計(jì)多少個(gè)層次，跨度結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)包括多少個(gè)單位，這些都需要根據(jù)實(shí)際情況來(lái)考慮，不能夠單憑主觀臆斷。滿族軍事指揮體系的遞階結(jié)構(gòu)和跨度結(jié)構(gòu)是在繼承女真?zhèn)鹘y(tǒng)漁獵生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，于長(zhǎng)期的作戰(zhàn)實(shí)踐中形成的。

1615年八旗制度初具規(guī)模時(shí)，其指揮層次共分為四層：汗、固山、甲喇、牛錄。牛錄下的塔坦則作為最基本的作戰(zhàn)單元，接受牛錄額真的指揮，執(zhí)行作戰(zhàn)命令。需要注意的是，這四個(gè)指揮層級(jí)并不是一起出現(xiàn)，而是隨著女真國(guó)家的建立，逐步完善的。關(guān)于牛錄組織的緣起和擴(kuò)大，已見(jiàn)前述，這里僅舉固山出現(xiàn)之例。八旗制度固山一級(jí)的出現(xiàn)，本是對(duì)女真圍獵時(shí)兵分五部（圍底，滿語(yǔ)fere;兩圍肩，滿語(yǔ)meiren;兩圍頂，滿語(yǔ)uturi）的繼承。同時(shí)，這五部在出獵時(shí)以各色旗幟為號(hào)，結(jié)合其在出獵時(shí)負(fù)擔(dān)的任務(wù)不同，旗色之別可以理解為兵種之別?！冻r宣祖實(shí)錄》記載，宣祖二十二年，明萬(wàn)歷十六年七月丁巳，努爾哈赤分其軍為環(huán)刀、鐵錘、串赤、能射四部。同時(shí)該書(shū)二十九年，即明萬(wàn)歷二十四年，申忠一的一條報(bào)告稱努爾哈赤派去戍守邊臺(tái)的士兵不僅自己帶著兵器干糧，還帶著黃紅白藍(lán)黑等各色旗幟[4]174。1601年，努爾哈赤正式設(shè)立四固山（gūsa，滿語(yǔ)旗幟）。這樣看來(lái)，固山制度的建立，繼承了女真的射獵習(xí)俗，在已有指揮體系的基礎(chǔ)上將作戰(zhàn)習(xí)慣制度化，盡可能地減少創(chuàng)立全新制度帶來(lái)的沖擊和適應(yīng)期。同時(shí)，并不復(fù)雜的四級(jí)遞階結(jié)構(gòu)保證了信息傳遞中的準(zhǔn)確性，減少誤判的可能?？藙谌S茨在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中指出：“增加任何命令的新層次，都會(huì)從兩方面削弱命令的效力，一方面是多經(jīng)過(guò)一個(gè)層次，命令的準(zhǔn)確性會(huì)受到損失，另一方面是傳達(dá)命令的時(shí)間拖長(zhǎng)，會(huì)使命令的效力削弱。這一切都要求盡量增多平等的單位，減少縱向的層次?！?/p>

八旗制度下，牛錄、甲喇是以五進(jìn)制組成固山的。也就是說(shuō)，八旗指揮體系按照“五五制”原則來(lái)編排，其指揮跨度是五。不同歷史時(shí)代，針對(duì)不同的指揮環(huán)境、指揮手段、作戰(zhàn)任務(wù)，指揮跨度的設(shè)置不同。處于同一指揮跨度內(nèi)的平行單位太多，超過(guò)了一定數(shù)量，就會(huì)加大指揮和協(xié)同的困難，顧此失彼。八旗五進(jìn)制的跨度結(jié)構(gòu)，直接繼承于古老的女真狩獵活動(dòng)。這種指揮體系經(jīng)過(guò)了時(shí)間的考驗(yàn)，充分符合當(dāng)時(shí)的指揮環(huán)境和指揮手段，能夠達(dá)到當(dāng)時(shí)條件下的最大指揮效率。

（三）事權(quán)統(tǒng)一，指揮法規(guī)和指揮關(guān)系明確

努爾哈赤在創(chuàng)立八旗制度之前，就定下了嚴(yán)格的軍事法規(guī)。這些法規(guī)即有部落習(xí)慣法的延續(xù)，也有適應(yīng)當(dāng)時(shí)形勢(shì)所創(chuàng)立的新法。1615年，努爾哈赤在建國(guó)前頒布軍令稱：“昔日于戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵時(shí)，法令嚴(yán)禁喧鬧。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)鬧嚷，敵人即知覺(jué)了。行獵時(shí)若鬧嚷，聲音出來(lái)山谷應(yīng)之，野獸即驚走而各處逃避應(yīng)預(yù)先教訓(xùn)眾兵丁使其切記實(shí)行?！保ā独蠞M文原檔》二）此即習(xí)慣法使然。

隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的繼續(xù)，原有的部落習(xí)慣法不能滿足戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，迫使?jié)M族統(tǒng)治者根據(jù)形勢(shì)，制定新的軍事法規(guī)。天命三年，努爾哈赤規(guī)定：“自出兵之日起，至軍事活動(dòng)結(jié)束時(shí)止，兵丁不準(zhǔn)離本牛錄旗纛，違令者，拿捕審問(wèn)……牛錄額真不將法令遍諭兵眾，各罰馬一匹;倘諭之而不聽(tīng)，將其處死?！保ā独蠞M文原檔》二）這就從法規(guī)的角度對(duì)牛錄額真的事權(quán)加以統(tǒng)一，使牛錄作為八旗最基本的指揮單位能夠堅(jiān)決有效地執(zhí)行上級(jí)的命令，保障其戰(zhàn)斗力。而對(duì)于觸犯了法律的兵丁，努爾哈赤的懲罰也相當(dāng)嚴(yán)厲，唯此，才能保證軍令如山。天命三年四月，在攻掠明邊的作戰(zhàn)中，舒塞牛錄下阿齊在戰(zhàn)斗中擅離隊(duì)伍，被明兵殺死。努爾哈赤恨其違反軍令，竟下令將其碎尸，使各牛錄傳看，以儆效尤[5]16-17。天命五年，后金進(jìn)攻奉集堡，有士兵離隊(duì)，努爾哈赤命令“盡殺之”[6]49-53?？梢?jiàn)，對(duì)于法規(guī)的設(shè)定和維護(hù)，滿族統(tǒng)治者是不遺余力的。也唯有此，才能夠使八旗勁旅在與明軍的戰(zhàn)斗中屢屢獲勝。

參考文獻(xiàn)：

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