油畫語言創(chuàng)新推動(dòng)油畫藝術(shù)的發(fā)展

摘 要：油畫語言是畫家用帶有自身文化特點(diǎn)藝術(shù)表現(xiàn)形式傳遞感情，具有相對(duì)穩(wěn)定性反映現(xiàn)實(shí)的、具有時(shí)代性、精神性、感染力的一種媒介。油畫語言的創(chuàng)新對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作意義重大，能夠推動(dòng)油畫藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，是形成個(gè)性化藝術(shù)風(fēng)格的根源，油畫語言創(chuàng)新體現(xiàn)了不同時(shí)代的特性。

關(guān)鍵詞：油畫語言;創(chuàng)新;油畫創(chuàng)作;作用

中圖分類號(hào)：J20 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）08-0084-02

藝術(shù)的發(fā)展史實(shí)質(zhì)上是藝術(shù)語言不斷創(chuàng)新的過程，也是不斷滿足現(xiàn)實(shí)生活需要的過程，油畫語言創(chuàng)新對(duì)于油畫藝術(shù)亦是如此，它不斷推動(dòng)油畫藝術(shù)向更高的層次發(fā)展，從另一個(gè)角度說，油畫語言的創(chuàng)新也是油畫藝術(shù)發(fā)展的最終目的。

一、油畫語言創(chuàng)新推動(dòng)油畫藝術(shù)的發(fā)展

“藝術(shù)史反復(fù)證明，沒有形式語言上的創(chuàng)造與相對(duì)成熟，內(nèi)容再好也無用，也不能成為出色的藝術(shù)……幾十年的歷史教訓(xùn)迫使我們回到一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)上：藝術(shù)家與非藝術(shù)家、劣藝術(shù)家的區(qū)別，在于它能否把自己的經(jīng)驗(yàn)、情緒通過媒介凝結(jié)在一個(gè)完美的形式中，僅此而已?！庇彤嬎囆g(shù)已經(jīng)從簡(jiǎn)單的臨摹和復(fù)寫外在的客觀事物走向了更加側(cè)重表現(xiàn)事物內(nèi)在的精神內(nèi)核，傳統(tǒng)的油畫表現(xiàn)形式在很大程度上已經(jīng)不能滿足人們對(duì)繽紛世界在藝術(shù)領(lǐng)域欣賞和需求，由于油畫這種藝術(shù)形式表現(xiàn)手法的局限性，畫布的空間一定，色彩顏料有數(shù)，要想滿足這個(gè)人們的“內(nèi)在需要”，唯一的途徑是通過新的技法和油畫語言的創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)。

從油畫藝術(shù)發(fā)展史來看，文藝復(fù)興時(shí)期各種油畫派別呈井噴式發(fā)展，造就了那個(gè)時(shí)期寫實(shí)派、印象派等各種藝術(shù)形式競(jìng)相發(fā)展，優(yōu)秀的藝術(shù)作品層出不窮，這種藝術(shù)的繁榮，正是眾多藝術(shù)家不斷地進(jìn)行探究和研究新的油畫語言的必然結(jié)果。他們從中世紀(jì)宗教神學(xué)為靈魂統(tǒng)治下解放出來，既傳承了古羅馬、古希臘的傳統(tǒng)的“古典美”，又展現(xiàn)了藝術(shù)家的高超繪畫功底，擴(kuò)大了繪畫表達(dá)的范圍，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中人的個(gè)性，把現(xiàn)實(shí)中平民的美發(fā)揚(yáng)光大，使藝術(shù)回歸人們生活的本位，實(shí)現(xiàn)了對(duì)油畫語言的突破和創(chuàng)新，開辟了一個(gè)全新的波瀾壯闊藝術(shù)時(shí)代。正是由于油畫語言的不斷創(chuàng)新和突破才推動(dòng)了藝術(shù)向著更健康、更繁榮、更大眾化、反映現(xiàn)實(shí)生活的正確方向發(fā)展，才更不斷地滿足了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求。體現(xiàn)了藝術(shù)語言的創(chuàng)新對(duì)藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵性作用，藝術(shù)語言的創(chuàng)新是促使其發(fā)生質(zhì)變的原動(dòng)力。文藝復(fù)興的油畫大師都是新型繪畫語言的踐行者和創(chuàng)造者，被譽(yù)為歐洲近代繪畫之父的喬托的作品《猶大之吻》強(qiáng)調(diào)色彩對(duì)比和加強(qiáng)形體造型，衣紋挺拔有力，立體感非常強(qiáng)，光線逼真悅目。多拉太羅的作品《圣喬治和公主》通過線性透視取得了具有說服力的象征性的空間效果。馬薩喬的作品《納稅錢》對(duì)明暗造型的初步探究實(shí)驗(yàn)，用單純樸素的色調(diào)，明暗交替的光影，橫式連接有序的敘事情節(jié)，使人們看到了一幅平凡的人間社會(huì)圖景。波提切利則追求用“線條風(fēng)格”來表達(dá)畫面，巧妙油畫表達(dá)的設(shè)計(jì)給人帶來聆聽詩(shī)歌的感受。米開朗基羅側(cè)重對(duì)“力量美”的表達(dá)方式進(jìn)行探索，在他的作品中，充滿著陽剛之氣、舍我其誰的豪氣和力量之美，悲憤壯烈之情。所有的這些藝術(shù)創(chuàng)新的成果已成為現(xiàn)代繪畫藝術(shù)發(fā)展的源頭和基石。

二、油畫語言創(chuàng)新是形成個(gè)性化藝術(shù)風(fēng)格的源泉

油畫語言創(chuàng)新是形成個(gè)性化藝術(shù)風(fēng)格的源泉，對(duì)于每一個(gè)油畫者，沒有在油畫語言上有所突破，就不會(huì)有自己特色的油畫作品，就不可能在藝術(shù)殿堂留下自身的烙印，更不可能成為著名的油畫家。因此要加強(qiáng)對(duì)油畫語言的學(xué)習(xí)和理解，并在創(chuàng)作中尋找突破點(diǎn)，不僅僅是在繪畫技術(shù)上，在自身觀念、自我意識(shí)上也要不斷地進(jìn)行提升。油畫語言是一種視覺藝術(shù)，和音樂藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)和電影藝術(shù)一樣都是通過不同的形式來表達(dá)人們的思維活動(dòng)。音樂藝術(shù)是通過音符高低、快慢的旋律來觸動(dòng)人們心弦，文學(xué)作品是通過故事情節(jié)曲折起伏來打動(dòng)讀者，油畫作品則是通過運(yùn)用構(gòu)圖、造型、色彩、肌理等油畫語言要素，搭配組合成畫面來吸引觀者的眼球，它既是一種思維意識(shí)也是一種技法手段，這就需要藝術(shù)家嘗試創(chuàng)新多種多樣的藝術(shù)語言，形成一幅幅具備美麗的畫面效果又有良好的精神內(nèi)涵的油畫作品來表達(dá)自己的內(nèi)心世界。

油畫語言個(gè)性化的形成離不開人的審美感覺，這種審美感覺滲透在作者點(diǎn)滴的藝術(shù)創(chuàng)作之中，經(jīng)過長(zhǎng)期的藝術(shù)體驗(yàn)和積淀，必然形成個(gè)性化的油畫風(fēng)格。一個(gè)成功的藝術(shù)家在創(chuàng)作作品時(shí)所運(yùn)用的油畫語言是與他內(nèi)心的感受相一致的，他們將自己的情感完美地融合到畫面中，用色彩來感悟人生、感悟世界。當(dāng)然我們?cè)谔剿饔彤嬚Z言的過程中會(huì)遇到很多具體的技術(shù)問題，如對(duì)油畫材料工具的選擇、對(duì)油畫色彩干濕的把控、對(duì)肌理的處理等。因此，油畫語言并不是短期內(nèi)就能形成的，冰凍三尺非一日之寒，油畫語言的固化形成自己的穩(wěn)定的語言符號(hào)，是要在繪畫的過程中經(jīng)過長(zhǎng)期的艱苦訓(xùn)練，并善于總結(jié)借鑒學(xué)習(xí)才能形成。當(dāng)前隨著中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的配套要求，與之相適應(yīng)的社會(huì)主義文化緊隨時(shí)代步伐迅猛發(fā)展，藝術(shù)思潮空前活躍，作為文化的一種載體的油畫也在發(fā)生著深刻的變革，最為突出表現(xiàn)在油畫語言的多元化、時(shí)代化和新穎化，這種變化既是時(shí)代需求的產(chǎn)物，也是藝術(shù)家努力地結(jié)果。當(dāng)然，部分人片面地強(qiáng)調(diào)追求“個(gè)性化的油畫風(fēng)格”，卻忽視了油畫本身內(nèi)在的社會(huì)根基，以及個(gè)人的精神修養(yǎng)，一味地追求名利，為了形式而去創(chuàng)作，對(duì)油畫語言的認(rèn)識(shí)流于簡(jiǎn)單和片面，沒有真正理解油畫語言的內(nèi)涵，任何脫離對(duì)生活的觀察和感受，都會(huì)使油畫語言變成一種純粹的手段，那樣，油畫語言就失去了它存在的基石，油畫藝術(shù)的發(fā)展也就失去了它生命的活力。

三、油畫語言創(chuàng)新呈現(xiàn)了不同時(shí)代的特性

油畫語言緊跟時(shí)代的發(fā)展，是現(xiàn)實(shí)生活在藝術(shù)層面的具體反映，具有明顯的現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代特征。因此，個(gè)性化的油畫語言具備不具備現(xiàn)實(shí)性，反映不反映時(shí)代的需求也是衡量一個(gè)藝術(shù)家水準(zhǔn)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，也是我國(guó)當(dāng)代油畫向前發(fā)展的重要標(biāo)志。

新中國(guó)成立初期，隨著國(guó)內(nèi)安定團(tuán)結(jié)政治局面的產(chǎn)生，我國(guó)文化教育事業(yè)得到迅猛發(fā)展，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的油畫人才和一大批藝術(shù)作品。這個(gè)時(shí)期藝術(shù)作品整體表達(dá)單一，傳統(tǒng)勾線造型、渲染平涂與明暗對(duì)比是基本的繪畫手段，由于政治掛帥的因素影響，這個(gè)時(shí)期藝術(shù)家的思維意識(shí)受到了一定的限制，一切服務(wù)政治，一切以無產(chǎn)階級(jí)革命理論為指引，藝術(shù)的多元化和藝術(shù)語言的多樣性受到巨大的影響，創(chuàng)作出的作品風(fēng)格比較單一，政治色彩明顯。在油畫語言上循序高大、洪亮的基本原則，如董希文的作品《開國(guó)大典》、羅工柳的作品《地道戰(zhàn)》等，在一定程度上拘謹(jǐn)了人們的思路，限制了人們對(duì)生活本身的探索和思考，影響了社會(huì)正常的發(fā)展。20世紀(jì)60年代初，這個(gè)時(shí)期的繪畫作品在社會(huì)壓抑的氛圍中有個(gè)別推陳出新的繪畫語言的運(yùn)用，但只是個(gè)別藝術(shù)家的在藝術(shù)領(lǐng)域的突破，就整個(gè)社會(huì)油畫作品的主流來看，創(chuàng)作形式仍然比較沉悶的、缺乏生機(jī)和活力，形式大于內(nèi)容，如湯小銘的作品《白求恩》，陳衍寧的《漁港新醫(yī)》等?！拔幕蟾锩钡慕Y(jié)束和改革開放以來，中國(guó)油畫藝術(shù)蓬勃發(fā)展，油畫藝術(shù)的表現(xiàn)手法由單一走向多樣化，出現(xiàn)了一批中國(guó)油畫奠基式的畫家和作品，如傷痕畫派代表人物羅中立創(chuàng)作的超寫實(shí)主義油畫作品《父親》，陳丹青的油畫作品《西藏組畫》，陳逸飛的油畫作品《黃河頌》等，標(biāo)志著中國(guó)油畫藝術(shù)達(dá)到了一個(gè)新的境界。20世紀(jì)90年代以后，中國(guó)油畫發(fā)展呈多元化發(fā)展的趨勢(shì)，更多地體現(xiàn)出個(gè)人的風(fēng)格和特殊性，這個(gè)時(shí)期中國(guó)藝術(shù)家們?cè)谒季S意識(shí)上達(dá)到了前所未有的高度，油畫語言的改革和創(chuàng)新層出不窮，已經(jīng)不僅僅固守在現(xiàn)實(shí)問題上簡(jiǎn)單的藝術(shù)表達(dá)，而是向超越現(xiàn)實(shí)的生命狀態(tài)進(jìn)行深層次的探索，如油畫家何多菩、羅中立、艾軒、王沂東、陳逸飛、孫為民等都發(fā)展出不同風(fēng)格的油畫作品。還有青年畫家劉小東、申玲、王勁松、毛焰等都形成了極具個(gè)性的油畫語言，他們獨(dú)特的油畫語言表達(dá)方式在當(dāng)時(shí)的中國(guó)美術(shù)界產(chǎn)生了極大的反響，也反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開放性、多元化的時(shí)代特色。

油畫語言的發(fā)展本事就是隨著時(shí)代和科技的進(jìn)步，不斷發(fā)展完善和永無止境的過程，必然帶有明顯的時(shí)代烙印，這要求我們必須緊跟時(shí)代的步伐，不斷理解、探索和追求時(shí)代特色，反映時(shí)代要求。這本身也是油畫語言的內(nèi)在要求。

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