科技與生產(chǎn)力的關(guān)系辨析

【摘 要】本文首先梳理了近代以來西方科學(xué)理念的傳入過程，然后分析了馬克思“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的具體含義，在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)論證了鄧小平提出的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的創(chuàng)造性論斷，以及由此論斷所進一步生發(fā)的“科教興國”和“科學(xué)發(fā)展觀”的重要思想，核心觀點就是：科技日益成為促進生產(chǎn)力發(fā)展的倍增器。

【關(guān)鍵詞】科技；生產(chǎn)力；關(guān)系；辨析

一、科學(xué)理念的傳入

中國傳統(tǒng)上將所有的知識統(tǒng)稱“學(xué)問”，古代將關(guān)于自然物道理的學(xué)問稱為“物理”。因此，古代的物理即是自然科學(xué)，數(shù)學(xué)學(xué)科獨立于“物理”。 而自明代時中國則稱為“格致”，即格物致知，以表示研究自然之物所得的學(xué)問。直至中日甲午戰(zhàn)爭以前出版的許多科學(xué)書籍多冠以“格致”或“格物”之名。

據(jù)說文解字：“科”，會意字：“從禾從斗，斗者量也”；故“科學(xué)”一詞乃取“測量之學(xué)問”之義為名。從唐朝到近代以前，“科學(xué)”作為“科舉之學(xué)”的略語，“科學(xué)”一詞雖在漢語典籍中偶有出現(xiàn)，但大多指“科舉之學(xué)”。

1902年，梁啟超完成《格致學(xué)嚴格考略》，①此后，梁啟超很少用“格致”來指涉“科學(xué)”，而用“分科之學(xué)”的“科學(xué)”來取代“格致”。梁啟超在1902年寫作的《論希臘古代學(xué)術(shù)》一文，明確將“格致”稱為“科學(xué)”?！皝喪嫌置髡軐W(xué)與科學(xué)，中國所謂格致學(xué)之類”。②參見；此外，在《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》中，他還多次用“科學(xué)的精神”、“實用科學(xué)”、“近世科學(xué)哲學(xué)”、“科學(xué)家”等詞組，參見梁啟超《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》，99-104頁。

如果將1607年徐光啟翻譯《幾何原本》前六卷作為西方科學(xué)傳入中國的開始，到梁啟超寫作《格致學(xué)沿革考略》，用“格致”指涉科學(xué)，時光已經(jīng)飛逝了三百年。早在明末，士大夫已經(jīng)用“格致”概括西方科學(xué)知識。③

“格致”是《大學(xué)》“八條目”中前兩條的簡稱，如果用“格致”指涉科學(xué)，就很容易賦予科學(xué)以某種道德意識形態(tài)的功能；相反，用“科學(xué)”取代“格致”則意味著科學(xué)與儒學(xué)的偏離標志著知識系統(tǒng)的專門化及其在文化中非道德化的重新定位，這是19世紀末西方?jīng)_擊下中國文化和社會轉(zhuǎn)型的結(jié)果。但是中國新知識系統(tǒng)又具有某種與儒家千絲萬縷的紐帶，這種思維模式成為接受馬列主義的前提。是意識形態(tài)由儒家更替為馬列主義在語言上留下的印痕。④

“科學(xué)”一詞由近代日本學(xué)界初用于對譯英文中的“science”及其它歐洲語言中的相應(yīng)詞匯，歐洲語言中該詞來源于拉丁文“scientia”，意為“知識”、“學(xué)問”，在近代側(cè)重關(guān)于自然的學(xué)問。

甲午海戰(zhàn)以后，中國掀起了學(xué)習(xí)近代西方科技的高潮，清末主要通過近代化之路上走在前面的日本學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)。許多人認為，中國最早使用“科學(xué)”一詞的學(xué)者大概是康有為。他出版的《日本書目志》中就列舉了《科學(xué)入門》、《科學(xué)之原理》等書目。辛亥革命時期，中國人使用“科學(xué)”一詞的頻率逐漸增多，出現(xiàn)了“科學(xué)”與“格致”兩詞并存的局面。在中華民國時期，通過中國科學(xué)社的科學(xué)傳播活動，“科學(xué)”一詞才取代“格致”。

從準確、可驗證性并能達到普遍公認的角度講，科學(xué)一詞指自然科學(xué)。廣義的科學(xué)又包含了科技及社會學(xué)。根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》⑤，科學(xué)被解釋為：

1、反映自然、社會、思維等的客觀規(guī)律的分科的知識體系。

2、合乎科學(xué)（精神、方法等）的。

二、科技是生產(chǎn)力的含義

一般而言，生產(chǎn)力是指某段時間內(nèi)每一單位勞動投入所得的產(chǎn)量，即以較少的資源投入生產(chǎn)出較多的產(chǎn)品。

在馬克思主義哲學(xué)中，生產(chǎn)力是人類征服自然、改造自然的實際能力，是人與自然之間實現(xiàn)物質(zhì)交換的能力，是解決人與自然之間矛盾的客觀物質(zhì)力量。生產(chǎn)力是推進社會進步和歷史前進的根本動力，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力同時也是社會形態(tài)的判定標準之一，而共產(chǎn)主義自認為是人類歷史上最后一種生產(chǎn)關(guān)系，在共產(chǎn)主義條件下生產(chǎn)力獲得極大解放和發(fā)展。

“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”是馬克思主義的基本原理。馬克思曾指出：“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”，并且說：“固定資本的發(fā)展表明，一般社會知識，已經(jīng)在多么大的程度上變成了直接的生產(chǎn)力。”馬克思還深刻地指出：“社會勞動生產(chǎn)力，首先是科學(xué)的力量”；“大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過程，必然大大提高勞動生產(chǎn)率”。

決定生產(chǎn)力高低的因素有三個：勞動者、生產(chǎn)資料與勞動對象。最早馬克思認為生產(chǎn)力與三個因素的關(guān)系是這樣的：生產(chǎn)力=勞動者+生產(chǎn)工具+勞動對象

三、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

1988年9月，鄧小平同志根據(jù)當代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的趨勢和現(xiàn)狀，提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷。鄧小平同志的這一論斷，體現(xiàn)了馬克思主義的生產(chǎn)力理論和科學(xué)觀。“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，既是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要特點，也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展必然結(jié)果。社會生產(chǎn)力是人們改造自然的能力。作為人類認識自然、改造自然能力的自然科學(xué)，必然包括在社會生產(chǎn)力之中?？茖W(xué)技術(shù)一旦滲透和作用于生產(chǎn)過程中，便成為現(xiàn)實的、直接的生產(chǎn)力?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點和現(xiàn)狀告訴我們，科學(xué)技術(shù)特別是高技術(shù)，正以越來越快的速度向生產(chǎn)力諸要素全面滲透，同它們?nèi)诤稀?/p>

生產(chǎn)力主要有三個要素：勞動者、勞動工具和勞動對象（包括自然物經(jīng)勞動加工后的原材料）。顯然，科學(xué)技術(shù)被勞動者掌握，便成為勞動的生產(chǎn)力；科學(xué)技術(shù)物化為勞動工具和勞動對象，就成為物質(zhì)的生產(chǎn)力。管理也是生產(chǎn)力，現(xiàn)代科學(xué)為生產(chǎn)管理提供了嶄新的科學(xué)理論、方法和手段，使生產(chǎn)力諸要素更有效地組成一個整體，從而使其最大限度地發(fā)揮作用。

有關(guān)專家認為，根據(jù)當代科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力之間的作用機制，可以將科學(xué)技術(shù)同生產(chǎn)力各要素的關(guān)系，用公式表示：生產(chǎn)力=科學(xué)技術(shù)×（勞動力+勞動工具+勞動對象+生產(chǎn)管理）⑥

上述公式表明，科學(xué)技術(shù)不僅是現(xiàn)實的直接生產(chǎn)力，而且在生產(chǎn)力諸要素中具有特殊地位?？茖W(xué)技術(shù)的乘法效應(yīng)，有力地表達了在生產(chǎn)力中的首要地位和作用?？茖W(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，已成為當代經(jīng)濟發(fā)展的決定因素。

四、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力思想的發(fā)展

（1）科教興國戰(zhàn)略。1995年5月6日，中共中央、國務(wù)院做出《關(guān)于加速科學(xué)技術(shù)進步的決定》，正式提出科教興國的戰(zhàn)略，并將之定為基本國策。確立了依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)發(fā)展經(jīng)濟的策略。江澤民指出：“堅持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，把經(jīng)濟建設(shè)真正轉(zhuǎn)移到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，是一場廣泛而深刻的變革。這不僅可以極大地提高生產(chǎn)力，而且必將引起生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的深刻變化”。⑦并且要把計劃和市場很好地加以結(jié)合，推動科技成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化。

（2）科學(xué)發(fā)展觀。2003年7月28日，中共中央總書記胡錦濤提出了科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想。即“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的要求推進各項事業(yè)的改革和發(fā)展，也是中國共產(chǎn)黨的重大戰(zhàn)略思想。在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上寫入黨章，成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想之一。

科學(xué)發(fā)展觀就是要科學(xué)地衡量一個國家或區(qū)域的“發(fā)展度”、“協(xié)調(diào)度”和“持續(xù)度”，毫無疑問，這是科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力思想的最新應(yīng)用和發(fā)展。

注釋：

①梁啟超.《格致學(xué)嚴格考略》，《飲冰室文集之十一》，第四冊，臺北：中華書局，1978年，3-14頁.

②梁啟超.《論希臘古代學(xué)術(shù)》，載《飲冰室文集之十二》，第五冊，臺北：中華書局，1978年，63頁.

③徐光臺.《明末清初西方“格致學(xué)”的沖擊與反應(yīng)：以熊明遇〈格致草〉為例》，臺灣大學(xué)歷史學(xué)系編：《“世變、群體與個人”：第一屆全國歷史學(xué)學(xué)術(shù)討論會論文集》，臺北：臺灣大學(xué)歷史學(xué)系，1996年，369-391頁.

④金觀濤、劉青峰.《觀念史研究》，北京：法律出版社，2010年，326頁.

⑤《現(xiàn)代漢語詞典》.中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室，1978年.

⑥有關(guān)這個公式，作者認為應(yīng)表述為：生產(chǎn)力=（勞動力+勞動工具+勞動對象+生產(chǎn)管理）科學(xué)技術(shù)，即科技不僅是乘數(shù)關(guān)系，而應(yīng)是乘方關(guān)系，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為生產(chǎn)力的倍速器.

⑦江澤民.《在中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會第四次全國代表大會上的講話》，載《新時期科學(xué)技術(shù)工作重要文獻選編》，中央文獻出版社，1995年，380頁.