淺析當(dāng)代大學(xué)生的信仰教育

摘 要 當(dāng)代大學(xué)生的信仰教育是思想政治教育里重要的一環(huán)。本文分析了當(dāng)代大學(xué)生信仰存在的問題及其成因，同時(shí)結(jié)合實(shí)際情況，就引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的價(jià)值觀、人生觀和世界觀給出對(duì)策，為當(dāng)代大學(xué)生的信仰教育提供幫助。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 信仰教育 當(dāng)代 成因 對(duì)策

改革開放以來，我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化都出現(xiàn)了飛速的發(fā)展。在國家日益繁榮昌盛，人民生活水平逐步提高的同時(shí)，一些問題也隨之而來。大學(xué)生作為國家棟梁，是未來發(fā)展不可或缺的力量。然而，由于社會(huì)和教育等方面的原因，大學(xué)生的信仰教育成為一個(gè)需要我們認(rèn)真面對(duì)的問題。

一、當(dāng)代大學(xué)生的信仰存在的問題及成因

近些年來，隨著國家對(duì)政治思想教育的重視，大學(xué)生的精神面貌也在一定程度上獲得了改善。在大學(xué)中，大多數(shù)的人信仰狀況還是值得肯定的，擁有正確思想觀念和信仰是主流。同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，一些問題仍在困擾著廣大教育工作者。對(duì)人情世故的冷漠，價(jià)值觀念發(fā)生偏移，精神狀況不佳，甚至將感情寄托在宗教或者迷信上。各種各樣的問題，直接引發(fā)了當(dāng)代大學(xué)生的信仰危機(jī)，如果不能得到有效的解決，不僅對(duì)大學(xué)生自身的前途造成影響，也會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)造成損失。具體分析當(dāng)代大學(xué)生信仰存在的問題，具體原因有如下一些：

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展是主要原因之一

1978年12月十一屆三中全會(huì)起，我國開始實(shí)行對(duì)內(nèi)改革，對(duì)外開放的政策，也就是我們經(jīng)常說的“改革開放”。從改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)得到大幅度的發(fā)展，人民生活水平也得到大幅度提高，中國開始走上富強(qiáng)的道路。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，我國也由傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)社會(huì)，由于勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和壯大，工廠需要的是大量勞動(dòng)力，而不是大學(xué)生。這直接提高了大學(xué)生找工作的難度，讓大學(xué)生產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的不滿情緒。當(dāng)代大學(xué)生的信仰危機(jī)，一定程度上，也可以說是當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于社會(huì)的信任危機(jī)。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型的同時(shí)，一些問題不斷暴露出來，諸如貧富差距逐漸拉大，學(xué)校競爭日益加大等等。市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型帶來私有化的進(jìn)程加速，人們在謀生手段不斷多樣化的同時(shí)，人民的生活水平也逐漸出現(xiàn)差距。社會(huì)上逐漸流行的“嫌貧愛富”的風(fēng)氣，引發(fā)大學(xué)生對(duì)于社會(huì)和自身價(jià)值的思考。自身的價(jià)值無法得到體現(xiàn)，加上生活成本和壓力的日益加大，更一步加深了大學(xué)生對(duì)于未來的不安。

改革開放以來，我們國民GDP呈現(xiàn)逐年上漲的趨勢。但是，在國民經(jīng)濟(jì)大踏步前進(jìn)的同時(shí)，由于產(chǎn)能過剩和環(huán)境問題，各個(gè)行業(yè)開始進(jìn)入產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整時(shí)期，我國經(jīng)濟(jì)開始進(jìn)入低迷。市場經(jīng)濟(jì)的不景氣，直接導(dǎo)致就業(yè)壓力的增大，大學(xué)生畢業(yè)之后工作的薪資水平也相應(yīng)降低，直接導(dǎo)致大學(xué)生生活壓力的增大。

另一方面，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，過度強(qiáng)調(diào)政府調(diào)控和市場經(jīng)濟(jì)的作用，淡化馬克思主義的作用。讓大學(xué)生在面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，容易只看表面，不看本質(zhì)。馬克思主義是共產(chǎn)主義信仰的武器，但是市場經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過程中，對(duì)于馬克思主義的解釋五花八門，甚至為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，刻意曲解馬克思主義的含義，讓大學(xué)生盲目地崇拜和追隨。

面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)狀，大學(xué)生內(nèi)心的不安和對(duì)于社會(huì)的不信任，導(dǎo)致大學(xué)生在信仰上出現(xiàn)問題。或是用錯(cuò)誤的信仰掩飾內(nèi)心的不安，或是為了消除壓力走上歧途。

（二）文化多元化是原因之一

中國擁有五千年的文化，是文化大國。自古以來，中國文化一脈相承，為炎黃子孫在這片土地上生存繁衍提供了思想力量。進(jìn)入21世紀(jì)之后，由于改革開放和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國外的大量文化進(jìn)入本土，在沖擊本土文化的同時(shí)，也漸漸融入到人民的日常生活之中。加上網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和發(fā)展，幾乎整個(gè)中國都覆蓋在網(wǎng)絡(luò)之下，傳統(tǒng)的文化、現(xiàn)代的文化和國外的文化相互并存，相互碰撞，“適者生存”成為文化競爭的唯一出路。

文化的多元化，在豐富文化的同時(shí)，也導(dǎo)致多文化的鼎立。馬克思主義信仰在文化體系中的主導(dǎo)地位，也被其他文化撼動(dòng)。加上對(duì)于文化的全盤接受，不作甄別地傳播，一些低級(jí)和錯(cuò)誤的文化也進(jìn)入我國文化領(lǐng)域。

由于網(wǎng)絡(luò)、電影、書籍的廣泛傳播，西方文化借助商業(yè)上的便利，大舉進(jìn)入我國的文化市場，推行西方的社會(huì)政治思想、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，利用經(jīng)濟(jì)上的吸引力和社會(huì)制度的優(yōu)越侵蝕大學(xué)生的價(jià)值觀念、思考方式、價(jià)值取向等等。

加上改革開放，吸引外資進(jìn)入我國，經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展加速了西方文化在我國的傳播?！俺缪竺耐狻薄皣獾脑铝炼际菆A的”，對(duì)于西方的盲目推崇和崇拜，讓大學(xué)生對(duì)于中國本土文化產(chǎn)生懷疑，在本土文化和西方文化的抉擇中，慢慢動(dòng)搖了自己的信仰。

（三）家庭和學(xué)校的雙重因素

家庭教育在子女的一生當(dāng)中都占有極其重要的作用，家長的一言一行都會(huì)影響都子女的未來。家庭是人生教育的搖籃，是人之所以為人最開始的階段。作為一名大學(xué)生，雖然已經(jīng)進(jìn)入大學(xué)這個(gè)特定的環(huán)境進(jìn)行獨(dú)立生活和學(xué)習(xí)，開始從現(xiàn)實(shí)方面體驗(yàn)生活，思想和行動(dòng)能力也日漸獨(dú)立。但是，由于和父母的長期生活關(guān)系，受到共同生活環(huán)境和經(jīng)濟(jì)方面的影響，其人生觀、價(jià)值觀和世界觀在一定程度上已經(jīng)成型，不會(huì)輕易受到影響改變。

受到父母潛移默化的影響，和從社會(huì)中得到的價(jià)值觀念相互沖突，讓大學(xué)生開始對(duì)自己的信仰產(chǎn)生疑惑，進(jìn)而受到一些錯(cuò)誤價(jià)值觀的影響，偏離本來的信仰。同時(shí)，一些父母本身就對(duì)\"金錢至上\"敬若神明，一味追求經(jīng)濟(jì)利益，自私自利，思想偏激，甚至信奉偏頗的宗教思想。這些受到家庭因素的感染，頭腦中的錯(cuò)誤信仰根深蒂固，一般很難改變。

在受到家庭因素影響的同時(shí)，學(xué)校也是一個(gè)很重要的因素。和家庭一樣，學(xué)校也是一個(gè)從很小就會(huì)影響到一個(gè)人人生的重要橋梁。學(xué)校在教授知識(shí)的同時(shí)，也肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)校正確人生觀和價(jià)值觀的重要責(zé)任。

雖然學(xué)校在近年來一直在改進(jìn)思想政治教育的內(nèi)容和環(huán)境，改革教學(xué)模式和目的，也獲得了很多成就，讓學(xué)校對(duì)于學(xué)生的正面影響大幅度提高。但是，由于學(xué)校一味強(qiáng)調(diào)升學(xué)率，對(duì)于思想政治教育或多或少有所忽視。加上學(xué)生進(jìn)入學(xué)校時(shí)，大多已進(jìn)入青少年時(shí)期，錯(cuò)過最佳的矯正時(shí)期，對(duì)于思想政治教育的困難進(jìn)一步加大。

有些傳統(tǒng)高校辦學(xué)方式落后，思維方式僵化，教育理念沒有與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)下的馬克思主義沒有認(rèn)真研究，對(duì)于信仰教育沒有成熟的應(yīng)對(duì)措施。因而在學(xué)生的信仰教育上，或是消極怠工，敷衍了事，或是形式古板單調(diào)，內(nèi)容脫離實(shí)際，忽視當(dāng)代大學(xué)生的自身特點(diǎn)和大學(xué)生的需求，也忽視學(xué)生之間的個(gè)體差異，一概而論。這個(gè)不切實(shí)際，只注重表面的“面子工程”，讓大學(xué)生對(duì)馬克思主義失去信心，教育也失去其應(yīng)有的公信力。

不管是家庭因素，還是學(xué)校的教育因素，都對(duì)大學(xué)生的一生造成了深遠(yuǎn)的影響。這種影響根深蒂固，很難短時(shí)間內(nèi)得到矯正。家庭和學(xué)校雙方面失去自身的約束力和公信力，是導(dǎo)致大學(xué)生信仰教育出現(xiàn)危機(jī)的一個(gè)重要原因。

二、當(dāng)代大學(xué)生信仰教育的方法

在討論當(dāng)代大學(xué)生信仰教育方法之前，我們應(yīng)該看到，大學(xué)生一般都是年輕人，年輕人具有活力旺盛、敢于冒險(xiǎn)、喜歡新事物的特性。而大學(xué)生的信仰不僅僅關(guān)系到這一代人的價(jià)值觀和為人處世的方式，更對(duì)整個(gè)社會(huì)的未來發(fā)展和走向有著重大意義。不能切實(shí)地解決大學(xué)生的信仰問題，確立正確的價(jià)值觀和人生觀，我國的發(fā)展進(jìn)程必然會(huì)受到阻礙。

（一）政府應(yīng)加大對(duì)社會(huì)的改革力度

社會(huì)的改革不僅需要廣大人民的自覺，更需要政府的宏觀調(diào)控。加大改革的力度，完善政治經(jīng)濟(jì)模式，在增強(qiáng)我國綜合國力的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)重視經(jīng)濟(jì)體制的完善，社會(huì)基本制度的保障。逐步完善相關(guān)法律和相關(guān)政策制度，讓經(jīng)濟(jì)和社會(huì)共同進(jìn)步。

在制度發(fā)展的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)重視貧富差距的問題，縮小貧富差距，防止兩極分化，不僅對(duì)于社會(huì)的安定繁榮具有重要意義，更對(duì)大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活能造成積極重大的影響。盡量減少“越學(xué)越窮”的尷尬情況，合理利用大學(xué)生的知識(shí)和技能，讓大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中，切實(shí)體會(huì)到自身的優(yōu)越和自豪。

同時(shí)，政府也應(yīng)當(dāng)從政策上支持優(yōu)質(zhì)企業(yè)向大學(xué)生提供實(shí)習(xí)崗位，為大學(xué)生在畢業(yè)前體驗(yàn)實(shí)際的社會(huì)生活和工作提供契機(jī)。鼓勵(lì)大學(xué)生進(jìn)入優(yōu)質(zhì)企業(yè)實(shí)習(xí)，不僅能為企業(yè)發(fā)掘人才提供機(jī)會(huì)，也能讓大學(xué)生切實(shí)體驗(yàn)到實(shí)際的生活，消除對(duì)于社會(huì)和未來的不安。

社會(huì)的大力改革不僅有助于社會(huì)的穩(wěn)定和人民生活的安定，更有利于從物質(zhì)上安定大學(xué)生的信仰，是大學(xué)生信仰教育最基礎(chǔ)的組成部分。做好社會(huì)改革，能從根本上消除大學(xué)生對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不安。

（二）提升傳統(tǒng)文化競爭力，確立主流文化

在文化多元化的當(dāng)今社會(huì)，我們不應(yīng)該小覷中華民族傳統(tǒng)文化的力量和魅力。在新世紀(jì)，我國傳統(tǒng)文化在國際上的影響力越來越大。利用自身的傳統(tǒng)文化抵御外來文化，用傳統(tǒng)文化作為標(biāo)準(zhǔn)，甄別其他的文化的優(yōu)劣，就必須大力弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)文化，以及中華民族的民族精神。一個(gè)民族的強(qiáng)大與否，正是經(jīng)濟(jì)實(shí)力和其自身文化認(rèn)同感和信仰的共同作用。

在新時(shí)代，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)認(rèn)真甄別，認(rèn)真篩選，去其糟糠，取其精華。利用傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的生命力和影響力，讓大學(xué)生在接觸文化的過程中，被傳統(tǒng)文化吸引，產(chǎn)生興趣。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，也應(yīng)該杜絕企業(yè)為了經(jīng)濟(jì)利益，私自篡改、抹黑傳統(tǒng)文化，曲解馬克思主義和共產(chǎn)主義，防止大學(xué)生受到曲解之后馬克思主義和共產(chǎn)主義的影響，從而導(dǎo)致對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的不信任。另外，要鼓勵(lì)社會(huì)企業(yè)對(duì)于正面文化的宣傳，倡導(dǎo)企業(yè)建立自身的文化體系，將企業(yè)列入構(gòu)建和諧社會(huì)的框架之中。

如今，自私自利、“金錢至上”等等文化由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因，漸漸有成為主流文化的趨勢。讓這些錯(cuò)誤文化成為主流，會(huì)對(duì)大學(xué)生的信仰造成極其惡劣的影響。確定主流文化，不僅能夠防止西方文化的入侵，也能有效解決大學(xué)生的信仰問題。

積極宣揚(yáng)“馬克思列寧主義”“毛澤東思想”“鄧小平理論”“三個(gè)代表”等，堅(jiān)持“以人為本”，社會(huì)也應(yīng)遵循公平、公正、合理，追求真、善、美，確立以“馬克思主義”為核心的主流文化地位。

（三）家庭與學(xué)校的合作教育

在家庭教育和學(xué)校教育上，應(yīng)該多多讓家庭和學(xué)校進(jìn)行溝通，做到相互合作，一起幫助當(dāng)代大學(xué)生確立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。

父母是離孩子最親近的人，在長時(shí)間的接觸中，也較為容易發(fā)現(xiàn)孩子的問題。在發(fā)現(xiàn)問題后，不該不管不問，放任自流，而是應(yīng)該及時(shí)與孩子交流，溝通，幫忙進(jìn)行開導(dǎo)，疏通。同時(shí)，父母應(yīng)該做好榜樣，在平時(shí)的生活中，教導(dǎo)孩子遵循正確的價(jià)值觀和人生觀，以身作則，優(yōu)化自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)孩子得日常愛好，社交禮儀，從平凡的事情當(dāng)中學(xué)習(xí)到深刻的道理，幫助孩子從小樹立正確的信仰。

學(xué)校在教育上不該過分重視和強(qiáng)調(diào)升學(xué)率，要做好思想政治教育的相關(guān)工作。引進(jìn)具有高學(xué)歷、高素質(zhì)、能創(chuàng)新的師資隊(duì)伍，提升現(xiàn)有教師的教學(xué)能力，多動(dòng)腦，敢創(chuàng)新，用豐富有趣的教學(xué)內(nèi)容吸引學(xué)生，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。

學(xué)校在日常教學(xué)活動(dòng)中，需要營造良好的教學(xué)氛圍，對(duì)于學(xué)校的整體，也應(yīng)當(dāng)營造成健康、積極、有序、和諧的學(xué)校環(huán)境。從學(xué)習(xí)環(huán)境上間接影響到學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和積極向上的精神面貌。

同時(shí)，學(xué)校應(yīng)該多鼓勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)入企業(yè)實(shí)習(xí)，與一些優(yōu)質(zhì)企業(yè)建立聯(lián)系，通過實(shí)習(xí)達(dá)到學(xué)校和企業(yè)的雙贏。優(yōu)質(zhì)企業(yè)的實(shí)習(xí)能讓大學(xué)生提前接觸到社會(huì)，了解社會(huì)的一些情況，并且?guī)椭麄兘⑵鸾窈笕松幕疽?guī)劃。

另外，學(xué)校和家長也應(yīng)該相互合作，共同承擔(dān)起當(dāng)代大學(xué)生的信仰教育責(zé)任。發(fā)現(xiàn)問題時(shí)相互合作進(jìn)行解決，避免相互推卸責(zé)任，讓存在的問題放任自流。

信仰是一個(gè)人的精神支柱和行動(dòng)指南，是對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀產(chǎn)生重要影響的精神力量。信仰不僅關(guān)系到當(dāng)代大學(xué)生自身的未來，更直接影響我國現(xiàn)代化事業(yè)的興衰成敗?！靶叛鲈谟诳隙`魂”，當(dāng)代大學(xué)生由于缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，脫離社會(huì)實(shí)際，對(duì)于靈魂的充實(shí)尤其重要。正視當(dāng)代大學(xué)生的信仰問題，積極尋找解決問題的方法，幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，讓真正有靈魂，有信仰的大學(xué)生成為社會(huì)主義事業(yè)的接班人，是目前家庭、學(xué)校乃至整個(gè)社會(huì)的共同責(zé)任，是全社會(huì)信仰教育的重中之重。

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