大學(xué)思政教育中要重視孝道文化

摘 要 學(xué)生被公認(rèn)為是高素質(zhì)的當(dāng)代青年群體中的一個特殊群體，他們的言行受到社會的普遍關(guān)注，對同代人的行為也會產(chǎn)生深刻的影響。據(jù)調(diào)查，從整體上看，當(dāng)代大學(xué)生的孝道主流是健康向上的，對傳統(tǒng)孝道有諸多的繼承，更值得關(guān)注的是，大學(xué)生的孝觀念里，出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)。“孝道”舊稱奉養(yǎng)父母的準(zhǔn)則。早在先秦的經(jīng)典中，已經(jīng)把“孝”的規(guī)范視為“德之根本”，中國人的許多行為都與個體對孝道的信仰程度有關(guān)。高校思想政治教育工作任重而道遠(yuǎn)，我們應(yīng)挖掘資源，豐富渠道，切實(shí)加強(qiáng)孝道教育，努力營造和諧溫馨的校園氛圍，積極推動整個社會的和諧與進(jìn)步。

關(guān)鍵詞 大學(xué) 思政教育 重視 孝道文化

一、當(dāng)代學(xué)生孝道的現(xiàn)狀

學(xué)生被公認(rèn)為是高素質(zhì)的當(dāng)代青年群體中的一個特殊群體，他們的言行受到社會的普遍關(guān)注，對同代人的行為也會產(chǎn)生深刻的影響。據(jù)調(diào)查，從整體上看，當(dāng)代大學(xué)生的孝道主流是健康向上的，對傳統(tǒng)孝道有諸多的繼承，更值得關(guān)注的是，大學(xué)生的孝觀念里，出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)。例如：在愛親方面體現(xiàn)了大學(xué)生孝觀念的自律性；在尊親方面，強(qiáng)調(diào)尊重父母的價(jià)值觀、生活習(xí)慣和處事方式，尊重他們的選擇，強(qiáng)調(diào)“做出成績，讓父母自豪”等，這些的確是難能可貴的。但同時受閱歷和成長環(huán)境的影響，當(dāng)前大學(xué)生普遍存在以自我為中心，認(rèn)識偏激等人格缺陷。相當(dāng)一部分大學(xué)生是獨(dú)生子女，從小就是家里的“小皇帝”、“小公主”，且他們中的相當(dāng)一部分人對于傳統(tǒng)文化了解甚少，根本不知“孝悌”為何物，他們的道德認(rèn)知與道德行為嚴(yán)重脫節(jié)，出現(xiàn)了許多不孝敬父母的現(xiàn)象。

1、不知道體諒父母的艱辛，不能滿足父母的成就期望對醫(yī)學(xué)院校的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少大學(xué)生在學(xué)校不好好學(xué)習(xí)，只顧著享受玩樂，不僅不為自己考慮，也沒有顧及到父母對自己的一片期望。有的大學(xué)生不顧及家庭經(jīng)濟(jì)條件，在現(xiàn)代生活消費(fèi)觀念的熏陶下，紛紛追求生活的新潮化和高檔化，推崇及時行樂，吃講排場、穿講高檔、玩講多樣、相互攀比、超前消費(fèi)。生日及節(jié)假日往往成為他們物質(zhì)消費(fèi)的慶典，狂歡宴飲、揮灑人生，甚至一些來自邊遠(yuǎn)山區(qū)的學(xué)生，出現(xiàn)不惜“借錢過好日子”。校門外的精品店常常人滿為患，燒烤店則座無虛席。固然，很多大學(xué)生認(rèn)為自己已是成年人了，應(yīng)當(dāng)可以安排自己的生活了，但他們?nèi)狈Τ扇艘庾R，對自己，對父母沒有責(zé)任心，自己非但沒有經(jīng)濟(jì)能力，很多學(xué)生常常惡意拖欠學(xué)費(fèi)，經(jīng)和家長聯(lián)系才發(fā)現(xiàn)，學(xué)費(fèi)被學(xué)生用于購買手機(jī)、時尚用品，有的學(xué)生甚至參與賭博，不但輸?shù)袅藢W(xué)費(fèi)，反而欺騙家長被偷了，甚至謊報(bào)學(xué)費(fèi)。在學(xué)習(xí)方面，兩天打魚，三天曬網(wǎng)，對學(xué)習(xí)滿不在乎，缺乏積極進(jìn)取向上精神，聲稱“分不在高，及格就行，學(xué)不在深，作弊則靈”的“治學(xué)原則”；更有甚者，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事視雙親于不顧走上輕生的道路，這更與儒家所倡導(dǎo)的“貴體全生”背道而馳。

2、不尊重父母，對父母的生活和健康狀況知之甚少，缺少對父母的精神慰藉調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有些大學(xué)生自從進(jìn)入大學(xué)校門之后，就有一種從父母長輩的緊箍咒下解脫出來的輕松、暢快感。他們平時處于失蹤狀態(tài)，很少會問及、關(guān)心父母的生活、健康狀況，總是到?jīng)]錢時才想起父母，很多學(xué)生給父母打電話、致信就是要錢，很少談及自己在學(xué)校學(xué)習(xí)的情況。一般不和父母進(jìn)行交流、溝通，對父母缺少精神慰藉，更不用說主動了解父母的煩惱和內(nèi)心需要了。至于主動照料過父母的飲食起居的就更少了。有些子女不僅不孝順父母，還把父母當(dāng)成出氣筒，有不順心的事就往父母身上撒。有些大學(xué)生將自己的貧困歸罪到父母身上，埋怨父母在經(jīng)濟(jì)上無能，沒讓自己過上好日子；更有甚者根本不把父母放在眼里，是非常普遍的現(xiàn)象?？偟膩碚f，當(dāng)代大學(xué)生孝道現(xiàn)狀方面存在孝德意識趨向于淡化，孝德情感趨向于淡漠，孝德實(shí)踐存在著弱化的趨向，有個別學(xué)生甚至認(rèn)為子女對父母只要做到食飽衣暖就算盡孝了，如果還能不斷有錢給父母，就是最大的孝了。在步入社會以后，許多大學(xué)生患上了“無責(zé)任、無氣力、無感動”的三無病，他們的消極表現(xiàn)令人失望。不少大學(xué)生只強(qiáng)調(diào)父母對自己的義務(wù)，不懂得感恩，認(rèn)為父母為自己做的一切都是應(yīng)該的，心安理得地當(dāng)起了“啃老族”，而沒有意識到親子之間的權(quán)利義務(wù)應(yīng)該對等，缺乏反哺意識。

二、孝道的內(nèi)涵及其社會意義

“孝道”舊稱奉養(yǎng)父母的準(zhǔn)則。早在先秦的經(jīng)典中，已經(jīng)把“孝”的規(guī)范視為“德之根本”，中國人的許多行為都與個體對孝道的信仰程度有關(guān)?！靶ⅰ笔窍笮巫?，“老”字頭下有子，意為人老了行動不便時，由孩子背著走?！敖獭弊质怯伞靶⒌牢幕敝械摹靶ⅰ?、“文”組合而成的，這不難看出，中國古代的教育正是建立在儒家的孝道思想基礎(chǔ)之上的，是一種充滿人性的教育，是以做人為目的的教育，是一種“成人”而非“成才”的教育。孝道教育是以道德教育為中心，以人的道德高尚為成功標(biāo)準(zhǔn)。這種教育理念被貫穿在中國古代的教育之中。孝道文化在中華民族的文化、教育發(fā)展史上具有重要的地位。大學(xué)生就是祖國的未來，如果不讓他們感受到這種愛是應(yīng)該有義務(wù)返本報(bào)恩的，那么，這個由無數(shù)個“以自我為中心”的獨(dú)生子女組成的社會，將會有多么可怕，試想下，如果一個醫(yī)務(wù)工作者，連自己父母都不懂得孝順的人，那么在工作崗位上，他能對病人負(fù)責(zé)，對單位負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)嗎？還能以一顆仁愛之心對待服務(wù)對象嗎？中華民族的前途將會沒有希望，構(gòu)建和諧社會也只能是一句空談。因此，加強(qiáng)對當(dāng)代學(xué)生的孝道教育，也就變得迫在眉睫。

三、高校思想政治教育亟須與孝道文化對接

1、從孝道的情感培育入手。孝是一種源于心、始于情的行為，沒有感激之心、心動之情而“孝”父母長輩，或許只是出于一種對外在的法律規(guī)約、社會輿論等威懾力量的擔(dān)憂和恐懼而被迫所為，并非發(fā)自內(nèi)心、自覺自愿。這種行為即使發(fā)生了，仍然不能看作是孝行。一旦那些外在威懾力量消失或者弱化到不足以對其不孝行為產(chǎn)生威懾時，他的行為便會終止。孝是一種最真摯的、本質(zhì)的、容不得半點(diǎn)虛假的感情和行為，而不是表面的、形式的感情和行為，只有出于對父母長輩的感激和愛戴之情，才是孝的源泉。2004年底，南京大學(xué)校園出現(xiàn)一封署名為“一位辛酸父親的來信”，這位父親在信中控訴兒子對父母除了索取還是索取，曾引起了多少學(xué)生和老師的情感共鳴、思想震撼。因此，在對大學(xué)生進(jìn)行孝道教育時，首先要從他們與父母的血肉親情出發(fā)，在親情的基礎(chǔ)上啟發(fā)其內(nèi)心的自覺。這樣他們就有了最原始、最生動、最自覺的人生動力，教育也才是持久的、有效的。

2、創(chuàng)造教育情境，引發(fā)大學(xué)生情感共鳴。除了利用思想政治理論課進(jìn)行孝道教育外，還應(yīng)不失時機(jī)地創(chuàng)設(shè)不同形式的教育情境，諸如利用感恩節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日，通過黨團(tuán)活動、主題班會、專題講座等方式，強(qiáng)化大學(xué)生的親情意識和敬老觀念，開展“一封家書”、“算一筆養(yǎng)育賬”、“我的父親、母親攝影展”等有意義的活動，讓每個大學(xué)生體會到父母的艱辛和養(yǎng)育之恩；組織學(xué)生到孝文化遺址參觀考察，觀看孝文化經(jīng)典劇目（如《槐蔭記》、《百日緣》等）；在大學(xué)生科研活動中，鼓勵學(xué)生開展孝文化研究；開設(shè)《孝文化》等公選課，在大學(xué)生中開展孝道大討論，提高青少年的尊老行孝意識。為了實(shí)現(xiàn)此目的，一定要改變傳統(tǒng)的只是依靠思想道德教育課進(jìn)行灌輸式說教的模式，在保證“兩課”教學(xué)的前提下，要通過專題講座，如“百善孝為先”人文大講堂、組織學(xué)生利用課余時間集中學(xué)習(xí)《論語》、《弟子規(guī)》等中國傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生直接參與孝文化討論，提高他們對推廣孝文化重要性的認(rèn)識，增強(qiáng)他們的孝道認(rèn)同感，提高大學(xué)生對孝道的認(rèn)識，使他們把握孝道的內(nèi)涵，加深對孝道的理解。通過創(chuàng)造這一系列的孝道教育情境，不管是學(xué)校里的老師還是家長，都反應(yīng)學(xué)生有明顯的變化，與以前相比更加懂得尊師重教，在平常生活中看到老師能禮貌問好，做到彬彬有禮。另外，我們還通過對學(xué)生家長進(jìn)行跟蹤調(diào)查，大部分的家長在回執(zhí)信里也很支持、認(rèn)可學(xué)校的這種教育方式，他們感覺到小孩子能更加懂得體諒父母，知道父母的艱辛，能為父母做力所能及的事情，所以教育效果還是明顯的。

3、強(qiáng)化孝道的踐行教育，實(shí)現(xiàn)“知行統(tǒng)一”。高?？梢越M織開展“校園十大孝子”評選活動，召開“孝子事跡報(bào)告會”，充分發(fā)揮榜樣的模范作用，用孝子的感人事跡感染學(xué)校師生。例如，長春稅務(wù)學(xué)院學(xué)生張尚昀“千里走單騎”，背著身患重疾，不能自理的母親打工上大學(xué)；四川大學(xué)錦城學(xué)院學(xué)生鐘穎獻(xiàn)肝救母；感動中國2005年年度人物湖南懷化學(xué)院學(xué)生洪戰(zhàn)輝帶著撿來的小妹打工求學(xué)十二載；感動中國2007年年度人物河南焦煤集團(tuán)礦工謝延信大孝至愛、細(xì)心侍奉亡妻家人33年。這些模范人物的孝行義舉，會給當(dāng)代大學(xué)生帶來極大的震撼。不要說全國各地涌現(xiàn)出來的行孝典型，就是在大學(xué)校園里，這樣的典型也比比皆是。他們周圍的這些鮮活的范例對他們靈魂的觸動比坐而論道、高談闊論的說教效果要好得多。

此外，學(xué)校還可以利用雙休日、節(jié)假日組織學(xué)生到社區(qū)敬老院、兒童福利院等社會服務(wù)機(jī)構(gòu)開展愛心敬老做義工的活動，用自己的實(shí)際行動弘揚(yáng)孝道。這樣，就可以充分發(fā)揮社會大課堂的教育功能，讓學(xué)生在社會實(shí)踐中，充分體驗(yàn)愛他人、社會以及承擔(dān)社會責(zé)任所帶來的快樂。總之，高校思想政治教育工作任重而道遠(yuǎn)，我們應(yīng)挖掘資源，豐富渠道，切實(shí)加強(qiáng)孝道教育，努力營造和諧溫馨的校園氛圍，積極推動整個社會的和諧與進(jìn)步。

（作者單位：鄭州大學(xué)）