論學(xué)習(xí)習(xí)慣的習(xí)得

摘 要 習(xí)慣就是經(jīng)過反復(fù)練習(xí)而形成的較為穩(wěn)定的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)習(xí)慣是指學(xué)生為達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果而形成的一種學(xué)習(xí)上的自動傾向性。

關(guān)鍵詞 習(xí)慣 學(xué)習(xí)習(xí)慣

曾經(jīng)有很多位諾貝爾獎獲得者在巴黎聚會。有人問其中一位：“你在哪所大學(xué)、哪所實(shí)驗(yàn)室里學(xué)到了你認(rèn)為最重要的東西呢？”但是出人意料，這位學(xué)者卻說：“是在幼兒園?！?又問：“在幼兒園里學(xué)到了什么呢？”學(xué)者答：“把自己的東西分一半給小伙伴們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊，飯前要洗手，午飯后要休息；做了錯事要表示歉意；學(xué)習(xí)要多思考，要仔細(xì)觀察大自然。從根本上說，我學(xué)到的全部東西就是這些?！边@位學(xué)者的回答代表了與會科學(xué)家的普遍看法。概括起來，就是他們認(rèn)為一生中所學(xué)到的最重要的東西，就是幼兒園里老師給他們培養(yǎng)的良好習(xí)慣。

英國唯物主義哲學(xué)家培根，一生成就多多。他在談到習(xí)慣時(shí)深有感觸地說：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣?！甭?lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的人和事，再仔細(xì)分析一下，就會越發(fā)感到那些科學(xué)家的話確實(shí)包含著深刻的道理，尤其是在學(xué)習(xí)問題上，幾乎對于每一個人都適用。如果一個人渴望獲得較好的學(xué)習(xí)成績，如果他渴望有效地利用時(shí)間，如果他渴望在學(xué)術(shù)上有所建樹，那么，就請他盡快養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

一、養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的意義

1、習(xí)慣就是經(jīng)過反復(fù)練習(xí)而形成的較為穩(wěn)定的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)習(xí)慣是指學(xué)生為達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果而形成的一種學(xué)習(xí)上的自動傾向性。

2、習(xí)慣是個人與環(huán)境、行為相互影響的結(jié)果。要培養(yǎng)良好的習(xí)慣不可以等待“習(xí)以為常”，也不可以“習(xí)焉不察”，更不能“習(xí)是成非”。而應(yīng)該主動地以社會的價(jià)值取向引導(dǎo)學(xué)生有意識地加以訓(xùn)練，以形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

3、行為習(xí)慣是自我調(diào)節(jié)的結(jié)果。班圖拉的自我調(diào)節(jié)論認(rèn)為，人的行為不僅要受外在因素的影響，人們也可以通過自我生成的因素，自己調(diào)節(jié)自己的行為。良好的行為習(xí)慣形成的過程是一個人將外在的要求內(nèi)化為自身需要的過程。

4、習(xí)慣是動力定型。任何習(xí)慣的形成，都是在條件反射的基礎(chǔ)上建立的。習(xí)慣形成的過程人們通常分成三個層次，最低層次就是不自覺階段，依靠外力的督促教育，不斷強(qiáng)化已形成的條件反射就形成了習(xí)慣。就是第二個層次了，成為自覺行為。這需要一定的意志努力，靠內(nèi)部的自我監(jiān)督，不需要外部監(jiān)督了。第二個層次也是經(jīng)過反反復(fù)復(fù)，多次重復(fù)以后，一旦這種行為習(xí)慣被破壞以后，就內(nèi)部調(diào)整了。但是要有意志努力。第三個層次就是自動化，達(dá)到類似本能的程度。到了自動化以后，也不需要監(jiān)督，也不需要意志努力，而是行為習(xí)慣。一旦學(xué)生形成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，如：認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，以學(xué)習(xí)為樂趣；自覺地看書、寫字，積極動耳、動眼、動手、動口的習(xí)慣；自學(xué)的習(xí)慣，課前預(yù)習(xí)、課后及時(shí)復(fù)習(xí)，這是最佳的教育習(xí)慣。

二、怎樣才能養(yǎng)成良好的習(xí)慣呢

華生、桑戴克、巴浦洛夫等人心理學(xué)說基礎(chǔ)所建立起來的行為治療技術(shù)在德育工作中取得明顯的效果。行為治療理論認(rèn)為，人類對環(huán)境的不相協(xié)調(diào)的結(jié)果，或是學(xué)習(xí)得來，或是缺乏必要的學(xué)習(xí)能力所致。條件作用與條件反射，是機(jī)體最基本的學(xué)習(xí)形式，在不良行為和某些疾患的形成中起著重要作用。因此可以根據(jù)學(xué)習(xí)或條件作用的某些基本規(guī)律對它們加以治療或矯正，幫助病人學(xué)習(xí)新的技能或行為，或者幫助病人通過學(xué)習(xí)或條件作用減少、消除適應(yīng)不良行為和癥狀，或者通過學(xué)會一種新的行為以對抗適應(yīng)不良行為和癥狀。 行為治療一般采取正向強(qiáng)化或負(fù)向強(qiáng)化的獎懲方式對不良行為者進(jìn)行訓(xùn)練。

三、教育的目的就是培養(yǎng)習(xí)慣，增強(qiáng)能力

正如柏拉圖在兩千年前所觀察到的，教育的最高目的是訓(xùn)練年輕一代尋找“正確目標(biāo)指導(dǎo)下的歡樂與痛苦”。現(xiàn)代著名遺傳學(xué)家也獲得同一結(jié)論，相信對人類來說，進(jìn)化的最好方法是學(xué)會在從事于必須去做的事情中獲得樂趣。把一個信念播種下去，收獲到的是一個行動；把一個行動播種下去，收獲到的是一個習(xí)慣；把一個習(xí)慣播種下去，收獲到的是一個性格；把一個性格播種下去，收獲到的是一個命運(yùn)。用科學(xué)的方法培養(yǎng)良好習(xí)慣，不吝惜在品德教育上花錢，才能使智力更有效地發(fā)揮作用。

關(guān)于怎樣養(yǎng)成良好的習(xí)慣，筆者有以下見解：

1、養(yǎng)成習(xí)慣貴在躬行實(shí)踐。要養(yǎng)成某種好習(xí)慣，要隨時(shí)隨地加以注意，躬行實(shí)踐，才能收到相當(dāng)?shù)男Ч?/p>

2、“習(xí)慣成自然”就是能力。什么是“成自然”呢？就是不必故意費(fèi)什么心，仿佛本來就是那樣的意思。走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因?yàn)槲覀儚男【土?xí)慣了，“成自然”了；無論哪一種能力，要達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。習(xí)慣養(yǎng)成得越多，那個人的能力就越強(qiáng)。做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習(xí)慣。

3、有兩種壞習(xí)慣不能養(yǎng)成。習(xí)慣不嫌其多，但有兩種習(xí)慣養(yǎng)成不得，除此之外，其他的習(xí)慣多多益善。這兩種習(xí)慣就是：不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣和妨害他人的習(xí)慣。何謂“不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣”呢？坐要端正，站要挺直，每天要洗臉漱口，每事要有頭有尾，這些都是一個人的起碼習(xí)慣。有了這些習(xí)慣，身體和精神就能保持起碼的健康，但這些習(xí)慣不是短時(shí)間內(nèi)就形成的，要逐漸養(yǎng)成。在沒有養(yǎng)成的時(shí)候，多少需要一些強(qiáng)制功夫，自己得隨時(shí)警覺，直到習(xí)慣成自然，就成為終身受用的習(xí)慣?？墒侨绻谙葲]有強(qiáng)制與警覺，今天東，明天西，今兒這樣，明兒又那樣，就可能什么習(xí)慣也養(yǎng)不成。久而久之，這就成為一種習(xí)慣，牢牢地在身上生了根。這就是不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣，最要不得。這種習(xí)慣與其他種種習(xí)慣沖突，一旦養(yǎng)成，其他種種習(xí)慣就很少有養(yǎng)成的希望了。那什么又是“妨害他人的習(xí)慣”呢？走進(jìn)一間屋子，砰的一聲把門推開，喉間一口痰上來了，撲的一聲吐在地上，這些好象是無關(guān)緊要的事。但這既影響他人學(xué)習(xí)和工作，又可能傳播病菌，一旦習(xí)以為常，就成為一種妨害他人的習(xí)慣。

（作者單位：湖北工程職業(yè)學(xué)院）