我們沒有理由比叔本華更悲觀

最近上海一對(duì)小夫妻在網(wǎng)上受到熱議。大家對(duì)他們的好奇之處在于，這對(duì)小夫妻號(hào)稱“不工作、不生孩子、不出外交際，全年花費(fèi)2萬元”，并詳細(xì)列舉了他們的開銷清單，其“精打細(xì)算”程度令人瞠目結(jié)舌。

當(dāng)然，大家關(guān)心的其實(shí)并不是兩萬元的開銷如何實(shí)現(xiàn)，也不是小夫妻“精打細(xì)算”的深厚“功力”，而是他們?cè)谄渲型嘎冻龅纳顟B(tài)度。夫妻二人直白地表明了，選擇這種生活，只是為了“自己過自己的生活”，不想成為打工的奴隸;“在家不用看別人臉色”，是為了“有尊嚴(yán)地生活”;對(duì)于孩子，他們更認(rèn)為“要孩子才自私自利，讓孩子在這個(gè)罪惡的社會(huì)中生活，父母?jìng)儾桓械接欣?？自己沒有出人頭地，沒有出息，想讓孩子來出人頭地，這不自私自利嗎？”

毫無疑問，這對(duì)小夫妻是明顯的“逃避型人格”。無論是“奴隸般地工作”，還是為了“有尊嚴(yán)的生活”，都顯露出這對(duì)小夫妻對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的逆反心理。事實(shí)上，這種社會(huì)現(xiàn)象并非今天的中國(guó)所特有，在大部分躍進(jìn)發(fā)展的社會(huì)中都曾出現(xiàn)過。

日本在明治末年昭和初期，資本主義經(jīng)濟(jì)迎來第一波高速發(fā)展。正像如今的中國(guó)，當(dāng)時(shí)的日本，在不足半世紀(jì)內(nèi)，走完了西方資本主義兩百年才走完的旅程。迅速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，社會(huì)觀念的巨大變化，讓許多個(gè)體感到不適，產(chǎn)生出了消極避世的心態(tài)。在這樣的背景下，當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)出現(xiàn)了“高等游民”的現(xiàn)象。被稱為“高等游民”的這群人，大多為貴族后代，或不肯拋棄傳統(tǒng)觀念的人，他們大多受過高等教育卻不愿從事工作，只以讀書打發(fā)日子。在夏目漱石等作家的作品中，多次出現(xiàn)過這類人物。而上海這對(duì)小夫妻的心理狀態(tài)，或許就與曾經(jīng)的“高等游民”類似。

不過，即使有著客觀原因，但這對(duì)小夫妻的觀念在主觀上仍有值得商榷的誤區(qū)。這種誤區(qū)不在于他們不工作或不生育，也不在于他們“回避社會(huì)”不愿應(yīng)對(duì)壓力，而在于他們?cè)诜艞壢谌胫髁魃鐣?huì)后，所選擇的生活態(tài)度和生活內(nèi)容。

如果說，“不交際”還可理解的話，那么每天都呆在家里“看電視、打游戲”，這種生活是不是太“蒼白”了。難怪有網(wǎng)友評(píng)價(jià)他們過的日子，實(shí)際上是“生存”而非“生活”。

馬克思說過，人和動(dòng)物的根本區(qū)別在于，人是“勞動(dòng)”的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物。這對(duì)小夫妻顯然棄絕了“經(jīng)濟(jì)生活”，而完全只在消費(fèi)。相比之下，即使是日本的“高等游民”，他們雖說沒有直接參與生產(chǎn)，但也是圍繞興趣在研究閱讀，長(zhǎng)而久之，在自己的領(lǐng)域能提出有一定價(jià)值的批評(píng)和觀點(diǎn)，可以說是間接生產(chǎn)，而非完全只在消費(fèi)。這樣來看，這對(duì)小夫妻過的就真是“動(dòng)物的日子”吧。

其實(shí)，真正有頭腦的人，即使不工作，生活中仍有許多選擇：你可以做慈善，也可以在感興趣的領(lǐng)域發(fā)揮能力，再一無是處，還可以去福利院等公益機(jī)構(gòu)貢獻(xiàn)勞力。像他們這樣宅在家里，每天只是“消費(fèi)”社會(huì)資源，除了懶惰外，或許還因?yàn)闆]有真正感受過勞動(dòng)的“愉悅”。在他們的觀念中，勞動(dòng)只是換取生存資料的過程，卻沒意識(shí)到勞動(dòng)本身也是人的基本需要。但凡體驗(yàn)過助人為樂的愉悅，或某些成就帶來的滿足感的人，都能理解勞動(dòng)不僅是為了滿足生理需求。所以，這對(duì)小夫妻陷入“悲觀主義的生活”，就不能只用心理挫折或壓力過大來當(dāng)借口。

要知道，悲觀主義者如亞瑟·叔本華，比他們的經(jīng)歷要糟糕許多。他擁有一身才華，卻不得不面對(duì)完全失敗的求職生涯。在他一生中，只擔(dān)任過一段時(shí)期的編外教授（臨時(shí)工），卻未獲得任何大學(xué)的正式職位。面對(duì)這樣的困境，他的確形成了刻薄的性格，但卻未放棄哲學(xué)上的探索，并最終樹立了后世的學(xué)術(shù)地位。

這樣看來，我們有什么理由比叔本華對(duì)這個(gè)世界更失望呢？

（作者為財(cái)經(jīng)媒體人）