博塔的建筑語匯及其思想

【摘 "要】本文從馬里奧·博塔四種建筑語匯入手并結(jié)合實(shí)例探析其建筑設(shè)計(jì)中的哲學(xué)思想。

【關(guān)鍵詞】純粹的幾何體;厚實(shí)的墻體;狹縫空間;對(duì)稱布局

1.馬里奧·博塔及其建筑語匯

20世紀(jì)60年代后期在西方出現(xiàn)的批判現(xiàn)代建筑的思潮同時(shí)意大利新理性主義同樣頗具影響力。他們圍繞建筑的歷史與傳統(tǒng)問題展開，它的眾多實(shí)踐作品也體現(xiàn)了強(qiáng)烈的歷史傳統(tǒng)意識(shí)。傾向于一種符合邏輯的，合乎理性的建筑生成原則。新理性主義的探索除了意大利之外，在瑞士南部的提契諾地區(qū)，一直活躍著一支嘗試將歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑結(jié)合的建筑探索隊(duì)伍，并且形成了所謂的提契諾學(xué)派。20世紀(jì)70年代以來備受關(guān)注的瑞士建筑師馬里奧·博塔就是這個(gè)學(xué)派最有影響的代表人物。

1943年，博塔出生于瑞士門德里西奧。中學(xué)輟學(xué)，15歲起就從事建筑設(shè)計(jì)工作，1964年，在威尼斯大學(xué)建筑學(xué)院學(xué)習(xí)。后來遇到了很多建筑行業(yè)有重大影響的著名建筑師，包括路易斯康，卡洛斯卡派等。這些經(jīng)歷都深深地印刻在他今后的實(shí)踐生涯中。70年代，博塔從一系列的獨(dú)立住宅中逐漸建立自己在建筑界的影響，并逐步形成自己的風(fēng)格。

博塔是一位立足于實(shí)踐的建筑師，但是他的建筑思想?yún)s與意大利新理性主義有很多共同點(diǎn)。一方面，博塔致力于類型學(xué)的方法從歷史中尋找建筑形式的邏輯表達(dá)，另一方面，他的作品也大都是由純粹的幾何體組成，體現(xiàn)著一種強(qiáng)烈的秩序感和古典精神。他用簡(jiǎn)潔、坦率的證據(jù)反駁那些懷疑賦予永恒渴望以實(shí)質(zhì)內(nèi)容是可能的人的觀點(diǎn)，他認(rèn)為建筑具有積極作用。他說：只要有建筑作品完成，我從不厭倦重復(fù)，相對(duì)于思想、構(gòu)思以及建筑師本身的設(shè)計(jì)來說，建筑作品的實(shí)現(xiàn)內(nèi)容豐富的多，與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系賦予建筑作品豐富的內(nèi)涵。為使這個(gè)思想成為未來可能之物而付出的努力，使這一思想流傳下去，成為我們社會(huì)矛盾與渴望見證的工作都使它的內(nèi)涵得到填充。因而逐漸的博塔在建筑創(chuàng)作中形成了自己的一套慣用的建筑語匯：

純粹的幾何體：博塔偏愛簡(jiǎn)單純粹的幾何形體，主要有立方體、圓柱體、等腰三角形等等。他認(rèn)為建筑應(yīng)該回歸秩序，完整的幾何形體就是最好的途徑。同時(shí)他還強(qiáng)調(diào)這種幾何體的清晰度，強(qiáng)調(diào)輪廓的明確性。建立一種唯美的風(fēng)格。

厚實(shí)的墻體：博塔從如今五花八門的技術(shù)中選擇出那些非常能表達(dá)永恒性、固體性的特征，同時(shí)又可以賦予舊模型以新形式的技術(shù)，重新使用了那些簡(jiǎn)單的材料如磚、石頭或者小型的混凝土塊。這樣，建筑那似乎已經(jīng)永遠(yuǎn)失去的固體性又失而復(fù)得，墻壁重新恢復(fù)了往日的結(jié)實(shí)面貌，變得穩(wěn)固，墻角非常干凈。

狹縫空間：博塔往往在其作品的中心軸位置設(shè)置一個(gè)狹縫空間，強(qiáng)調(diào)中心的作用，同時(shí)也是與外界環(huán)境相聯(lián)系的重要空間。

對(duì)稱布局：首先博塔的建筑往往是完整的幾何體，本身是一個(gè)對(duì)稱的并在對(duì)稱中心布置主要的空間，以及做很多變化的狹縫空間，充分預(yù)示了博塔的那種恰似人體所擁有的中心對(duì)稱式的設(shè)計(jì)。

2.建筑作品

2.1 私人住宅

1962年設(shè)計(jì)的Genestrerio地區(qū)教堂牧師的房屋時(shí)博塔的第一個(gè)作品，在此，在他后來的作品表現(xiàn)為永恒特點(diǎn)的成熟原則與選擇已經(jīng)開始顯現(xiàn)，之后逐步走向成熟。

2.1.1 Pregassona地區(qū)私人住宅

博塔在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的立方體中間做了一個(gè)切割，開口空間看起來好像是在巖石中挖出來一樣。這種簡(jiǎn)單純粹的建筑類型主要表現(xiàn)為：完整的幾何形體，對(duì)稱設(shè)計(jì)，狹縫空間。一樓為寬敞的門廊，二樓為起居室、書房、餐廳以及廚房，頂樓為臥室。這種模式在博塔后來的設(shè)計(jì)中屢次使用。博塔重新再現(xiàn)了空間及其容納活動(dòng)的傳統(tǒng)作用。四周由磚墻保護(hù)，一腳處在暗處，中部開放式。正式這樣的空間使得這種房子有種騰空而起的感覺，非常適合觀望周圍森林景色。

在對(duì)稱的中軸線位置是天窗，白色細(xì)長(zhǎng)式的格形剛加蓋在伸向門廊的地面與房子高度等同的空間上，這些讓人想起舊式房子屋頂?shù)拇_放式的結(jié)構(gòu)使得人回憶起古式建筑，露在外面的空間會(huì)隨著不同的季節(jié)而變。

2.1.2 Stabio地區(qū)的私人住宅

Stabio房子曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)，這座房子的主體是圓形的，具備不同時(shí)期的風(fēng)格特點(diǎn)。很顯然，它的一個(gè)局限性是這個(gè)建筑不可以橫穿過去，以至于使得一些類型模式變得不可能，雖然這些模式已經(jīng)成功的重復(fù)了無數(shù)次。該設(shè)計(jì)證明了把房子設(shè)計(jì)成圓形是可能的，同時(shí)，它也證明了房子設(shè)計(jì)在表達(dá)和功上有著很大的潛能。博塔采用圓柱體的，目的是想避開與周圍雜亂無章的一切建筑的對(duì)比，同時(shí)設(shè)法在空間上與遠(yuǎn)處的風(fēng)景和地平線取得聯(lián)系。雖然這個(gè)房子的占地面積很大，包括一樓的門廊，但是它的地基還是直接打在了土壤之中。非常別具一格的是，站在門廊處可以將周圍鄉(xiāng)村色彩斑斕的不同景色盡收眼底。

2.2 宗教建筑

莫基納的教堂——在這個(gè)設(shè)計(jì)之前確立了很多的原則，在當(dāng)?shù)匦℃?zhèn)，教堂是一個(gè)神圣的地方，并且是其群眾身份的標(biāo)志，所以要有著與大山抗衡的決心，承受比自我生命意義更重大的見證的需求。同時(shí)要鞏固祖?zhèn)鳟a(chǎn)業(yè)，克服孤獨(dú)感，要肯定我們這個(gè)時(shí)代的眾多希望，并且有必要在無限的廣博與我們自身意識(shí)的局限之間做出反應(yīng)。博塔經(jīng)過深思熟慮將玻璃與金屬的圓盤式建筑，建在橢圓石頭的頂部，是與自然光線與天堂重建交流渠道的一個(gè)重要因素，同時(shí)能引起更深層面的情感波動(dòng)。光線通過過濾、分解、被迫折斷，彎曲在有著巨大周長(zhǎng)的內(nèi)部表面得以體現(xiàn)。

加固的混凝土圍墻，兩面是磚，使其更加堅(jiān)固，更顯得厚實(shí)，似乎令人放心，也使人想起過去大教堂的固不可摧。

2.3 行政建筑

行政建筑對(duì)于整個(gè)城市來說具有一定的代表性，為城市整個(gè)地區(qū)新的發(fā)展提供了指導(dǎo)性范式。帶著對(duì)城市不同功能的理解，站在城市的角度上越來越多地注意工作地點(diǎn)的界定，尋求新的建筑尊嚴(yán)。博塔提出功能性建筑的固定性應(yīng)以設(shè)計(jì)的清晰性與某個(gè)建筑之間的新的組成關(guān)系為基礎(chǔ)，以相應(yīng)的周圍城市建筑的新的建筑關(guān)系來補(bǔ)全了內(nèi)部各網(wǎng)絡(luò)關(guān)系之間的轉(zhuǎn)變。并且以各種方式重新設(shè)計(jì)路線與建筑本身的界定入口，同時(shí)為接近街邊的城市化背景轉(zhuǎn)變創(chuàng)造新的機(jī)會(huì)。同樣的建筑通過幾何圖形、對(duì)稱、狹縫處理建立內(nèi)在的秩序。

2.3.1 盧加諾的Gottardo銀行

整幢大樓由幾個(gè)重復(fù)的功能單元樓組成，立面上看去又形似雙塔的并和，宛如假定中的城市堡壘，與建筑內(nèi)部的短小空間構(gòu)成一種變換。建筑的嚴(yán)肅性由周圍建筑的隨意性形成對(duì)比。設(shè)計(jì)描繪了一種嶄新的城市風(fēng)景，與其他任何強(qiáng)硬地把公私分開的方式相反，它提供了更廣的活動(dòng)機(jī)會(huì)。

建筑采用建構(gòu)建筑的一般形式，通過幾何圖形，呈現(xiàn)出城市環(huán)境中與生俱來的神秘色彩。

大樓內(nèi)部分布設(shè)計(jì)，是在每個(gè)區(qū)域內(nèi)部都設(shè)有一個(gè)大的中央入口。三角形陽臺(tái)界定了這些建筑體積的幾何圖案，陽臺(tái)上有一個(gè)巨大的天窗，可以自然采光，成為各個(gè)樓層辦公室的視覺聯(lián)系之間的空間調(diào)節(jié)因素，也在此可以觀賞到周圍的美麗景色。

2.3.2 東京的Watari-um藝術(shù)館

在這塊三角形場(chǎng)地博塔運(yùn)用了慣用的幾何形體——等腰直角三角形。在主要面上以弧形突出的樓梯體現(xiàn)了兩個(gè)界面的交匯，從大樓引人注目的斜坡入口可以出這個(gè)交點(diǎn)。大樓中部到底部長(zhǎng)長(zhǎng)的切口安有長(zhǎng)方形的展示窗，它是看到內(nèi)部設(shè)施的唯一途徑。一樓和地下室是書店，二三四樓市展廳，頂層是辦公和主人的住所。立面處理同樣的在中間位置留了一個(gè)狹窄的縫隙，并在底部做了變化。光線從中投射過來，使建筑內(nèi)部產(chǎn)生豐富的變化。

3.哲學(xué)思想及其影響

本文僅從博塔的四種建筑語匯來探討他的建筑哲學(xué)思想，第一、建筑場(chǎng)地的思想，他試圖通過人為的手段來改變處于平衡的局面，以謀求新的平衡。因此，方和圓這些純粹的幾何形式形成了他的建筑的基本要素，博塔希望通過這些簡(jiǎn)單純粹的幾何形體創(chuàng)造一個(gè)隔離的世界。同時(shí)簡(jiǎn)單的幾何圖形使最具有邏輯性秩序性的，強(qiáng)調(diào)一種永恒的秩序感。第二、磚石是馬里奧·博塔所愛的素材，他用磚塑造出建筑外表面的質(zhì)感，表達(dá)一種永恒性的、固定性的特征。第三、博塔利用狹縫空間使得建筑與外界環(huán)境產(chǎn)生一個(gè)良好的對(duì)話。不論是光的引入還是景的引入都對(duì)建筑本身產(chǎn)生了積極的影響。并且在其后往往存在一個(gè)可調(diào)節(jié)的空間，調(diào)節(jié)內(nèi)部與外部之間的簡(jiǎn)單因素，提供一個(gè)可調(diào)節(jié)的小環(huán)境。第四、無論是完全對(duì)稱還是局部對(duì)稱，博塔在創(chuàng)作中盡量讓一種規(guī)則滲透到建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，這種規(guī)則是空間上的，有了規(guī)則就由了邏輯，最后回歸秩序。對(duì)稱是一種秩序美，古典美。

在博塔的設(shè)計(jì)思想中，他認(rèn)為，思考與感覺是有區(qū)別的。一個(gè)建筑必須處理好兩個(gè)方面的問題：一個(gè)是理性，它源自于集體的歷史遺產(chǎn)，二是有像人的力量的因素，如同人的創(chuàng)造性一類的東西，它們很難用言語來表達(dá)，但確實(shí)在創(chuàng)作過程中起作用。

博塔的建筑作品外在的美與光、與清晰、與表現(xiàn)力緊緊地結(jié)合在一起，是在簡(jiǎn)單、古樸的傳統(tǒng)中對(duì)建筑無限的變幻與多樣性的探索，也正是由于這種根植于建筑本質(zhì)的探索，使得博塔在建筑上取得了非凡的成就。馬里奧博塔的建筑思想對(duì)當(dāng)今的世界建筑的發(fā)展有很大的影響。我們有理由相信他的建筑思想將為當(dāng)代建筑業(yè)帶來一場(chǎng)新的革命。

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作者簡(jiǎn)介：

王麗女（1975.5-），肥東人，碩士，工程師。