“香港平面設(shè)計(jì)之父”石漢瑞作品探析

摘要：

石漢瑞作為香港首屈一指的平面設(shè)計(jì)大師，是西方人從現(xiàn)代設(shè)計(jì)以來最早涉足亞洲、立足香港的人。石漢瑞自移居香港之后一直從事平面設(shè)計(jì)工作，他以其創(chuàng)造性的字體設(shè)計(jì)，詮釋著對(duì)文字的偏好與喜愛；實(shí)物與文字相結(jié)合，是對(duì)異質(zhì)同構(gòu)手法的移花接木；跨文化圖像結(jié)合，給予其作品獨(dú)特而神秘的感官效果；石漢瑞在雜糅東西文化上有自己獨(dú)創(chuàng)性的見解，他以其跨文化的設(shè)計(jì)風(fēng)格詮釋著自己西情東韻的設(shè)計(jì)理念。

關(guān)鍵詞：

石漢瑞 跨文化設(shè)計(jì) 字體設(shè)計(jì) 異質(zhì)同構(gòu)

中圖分類號(hào)：J524

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2015）04-0089-03

一 背景

20世紀(jì)50年代隨著朝鮮戰(zhàn)爭的爆發(fā)，為了方便從亞洲市場獲得物資儲(chǔ)備，美國對(duì)日本、韓國以及中國臺(tái)灣和香港地區(qū)所推行的政策是大力扶持其工商業(yè)的發(fā)展，并加強(qiáng)同這些國家和地區(qū)的工商業(yè)貿(mào)易往來，在這種情勢(shì)下，香港的工商業(yè)逐漸興起，并開始接受美國及西方政治和經(jīng)濟(jì)的影響。20世紀(jì)60年代是香港設(shè)計(jì)的萌芽期，由于長期處于中國封建社會(huì)和封閉的文化環(huán)境，許多香港年輕的設(shè)計(jì)從業(yè)人員缺乏專業(yè)的教育，但受到外來商業(yè)氛圍的影響，崇尚和追求西方的生活方式，渴望向西方學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)。王無邪、鐘培正。等人因受到了德國包豪斯設(shè)計(jì)思想的熏陶，在港島最先創(chuàng)立平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育課程，促進(jìn)了萌芽時(shí)期香港平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。20世紀(jì)70年代隨著香港經(jīng)濟(jì)的騰飛，工商業(yè)的迅速發(fā)展促使設(shè)計(jì)人才的需求量增大，設(shè)計(jì)教育成為香港經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中重要的組成部分，經(jīng)濟(jì)的崛起促進(jìn)了香港平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。這一時(shí)期的香港，東西文化相互碰撞，新舊觀念并存，世界各地文化相互交流與融合。與此同時(shí)大陸還處于一個(gè)較為封閉的狀態(tài)，尚未受到西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮的影響。一部分來自西方的設(shè)計(jì)師到香港來創(chuàng)辦設(shè)計(jì)公司，其中最突出的代表就是石漢瑞了，他作為香港設(shè)計(jì)行業(yè)的先鋒，中西文化的交流與融合是其設(shè)計(jì)作品最凸顯的特征，他在研究和探索中西跨文化方面的突出成就，影響了一代香港平面設(shè)計(jì)師，并形成了自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，被譽(yù)為“跨文化設(shè)計(jì)”。

二 石漢瑞簡介

石漢瑞（ Henry Steiner，1934-）（圖1）出生于奧地利維也那，5歲隨父母遷居紐約，先在紐約市立亨特（ Hunter）學(xué)院學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，畢業(yè)后前往耶魯大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院攻讀碩士學(xué)位，師從保羅.蘭德（Paul Rand）（P.7） 1961年初（27歲）石漢瑞來到香港擔(dān)任《亞洲雜志》的設(shè)計(jì)總監(jiān)，開始了其在中國香港的平面設(shè)計(jì)職業(yè)生涯。1964年（30歲）石漢瑞著手創(chuàng)辦了品牌創(chuàng)建與戰(zhàn)略咨詢公司，以企業(yè)形象設(shè)計(jì)為主要業(yè)務(wù)，開展全方位、多領(lǐng)域的平面設(shè)計(jì)工作，應(yīng)該說是在香港最早推行企業(yè)形象設(shè)計(jì)的人。1972年（38歲）香港設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)成立，石漢瑞是其中重要的發(fā)起人之一，1975年（41歲）他被選為該會(huì)主席。同時(shí)，他還是國際平面設(shè)計(jì)聯(lián)盟（AGl）中唯一代表香港的會(huì)員。在60年代初，他就嘗試著將東方的傳統(tǒng)文化和西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)相互結(jié)合，開創(chuàng)了跨文化設(shè)計(jì)的先導(dǎo)。當(dāng)時(shí)對(duì)于什么是現(xiàn)代設(shè)計(jì)，香港人還不是很清楚，他對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)的推廣，特別是其在東西文化上的研究與探討，對(duì)靳埭強(qiáng)、陳幼堅(jiān)等起了巨大的幫助作用，促進(jìn)了香港設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展，使香港的平面設(shè)計(jì)教育日趨成熟。1980年（46歲）以來，石漢瑞的設(shè)計(jì)得到了更為廣泛的認(rèn)可，并有了“香港平面設(shè)計(jì)之父”之稱。（P6）

石漢瑞非常重視設(shè)計(jì)教育，并且不遺余力地支持香港本地藝術(shù)院校的設(shè)計(jì)教學(xué)和相關(guān)的培訓(xùn)工作。1973年至1 985年（39-51歲）間，他曾擔(dān)任香港理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院的設(shè)計(jì)顧問委員會(huì)主席。期間，從1981年（47歲）開始，石漢瑞還擔(dān)任了李惠利工業(yè)學(xué)院（現(xiàn)香港專業(yè)教育學(xué)院）顧問一職。石漢瑞善于從作品中表現(xiàn)東西文化之間的交流與融合，1995年（61歲）出版了《跨文化設(shè)計(jì)一國際市場的溝通及交流》（Cross-Cultural Design：Communicating in the Global Marketplace），1999年（65歲）出版了《平面設(shè)計(jì)師之設(shè)計(jì)歷程》（The Design Process of the Graphic Designer）為香港平面設(shè)計(jì)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。2004年（70歲）他獲得了香港浸會(huì)大學(xué)（Hong Kong Baptist University）榮譽(yù)博士學(xué)位，他還曾多次獲得本地及國際獎(jiǎng)項(xiàng)，包括香港印制大獎(jiǎng)、香港設(shè)計(jì)家年獎(jiǎng)、亞歐基金商標(biāo)獎(jiǎng)、日本創(chuàng)意（ldea）雜志世界大師等稱譽(yù)，以及被國際平面設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)（ICOGRADA）。評(píng)為20世紀(jì)設(shè)計(jì)大師。2006年（72歲）奧地利政府為了表彰他對(duì)香港和奧地利兩地所做出的巨大貢獻(xiàn)，授予他金級(jí)榮譽(yù)勛章。同時(shí)，他還擔(dān)任了東方陶瓷學(xué)會(huì)主席，他曾被《壹周刊》譽(yù)為自1841年起，百位對(duì)香港發(fā)展產(chǎn)生影響的重要人物之一。

三 石漢瑞作品解析

對(duì)石漢瑞影響最大的，應(yīng)該是包豪斯設(shè)計(jì)的理性主義，同時(shí)美國式的幽默、風(fēng)趣是其作品的主要特色和風(fēng)格。石漢瑞在設(shè)計(jì)中善于運(yùn)用簡單的主題（如中國剪刀、日本紙、印度石等）作為創(chuàng)作元素，加以藝術(shù)處理，使其具有另外一種象征意義。創(chuàng)造性的字體設(shè)計(jì)、獨(dú)特的實(shí)物與文字結(jié)合、跨文化的圖像結(jié)合是其平面設(shè)計(jì)作品的三個(gè)主要的特征。他的設(shè)計(jì)作品最大的特色是在東西文化相互交流與融合中保持一種獨(dú)特的跨文化風(fēng)格，這是他最凸顯的設(shè)計(jì)語言。石漢瑞對(duì)中國傳統(tǒng)視覺符號(hào)有深入的探究，充分挖掘中國文化的豐富資源，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法，把中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)推向世界，這不僅有利于香港平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，而且大力弘揚(yáng)了中國的傳統(tǒng)文化。正如他所強(qiáng)調(diào)的：“要有深厚的文化底蘊(yùn)，才能真正理解創(chuàng)作”，也就是說，要理解文化背景，才能完成真正的跨文化交流。

1 字體設(shè)計(jì)的再造

石漢瑞對(duì)中、英文字體設(shè)計(jì)非常熱衷，我們能明顯地感受到他對(duì)文字這種符號(hào)化語言的喜愛，字體的創(chuàng)意表現(xiàn)成了他個(gè)人的一種風(fēng)格。觀察石漢瑞的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品，其中絕大部分為富于創(chuàng)造性的字體設(shè)計(jì)。同時(shí)，字體不僅僅只限于傳達(dá)視覺功能，而且賦予它更高的美學(xué)價(jià)值，給人留下了深刻的印象。

中信泰富集團(tuán)成立以來，為了更具獨(dú)特性，—方面能夠區(qū)別于北京的母公司，另—方面又能體現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，所以他們急需塑造一個(gè)獨(dú)特的視覺形象。石漢瑞運(yùn)用企業(yè)的英文字母“CITIC”進(jìn)行創(chuàng)作，采用中西融合的方式將五個(gè)字母設(shè)計(jì)成中國傳統(tǒng)燈籠的造型（如圖2），同時(shí)又與企業(yè)中文名稱的“中”相呼應(yīng)，寓意著吉祥、信賴以及積極向上的企業(yè)經(jīng)營理念，鮮紅的標(biāo)準(zhǔn)色則象征著旺盛的生命力。他采用字母與傳統(tǒng)圖案相融合的同構(gòu)方式，通過字母的相互排列與穿插，營造出紅燈籠祥和喜慶氛圍。

聯(lián)合利華集團(tuán)于1929年成立，在全球的消費(fèi)品制造商中位居第二，為了迎合集團(tuán)業(yè)務(wù)發(fā)展需要，亟待重新設(shè)計(jì)商標(biāo)，以適應(yīng)新的需求，從而使新的商標(biāo)能應(yīng)用于一系列商品中去。石漢瑞從企業(yè)本身出發(fā)利用宣傳標(biāo)語“有家，就有聯(lián)合利華”，設(shè)計(jì)了一個(gè)以象征著中國式屋頂為背景的標(biāo)志（如圖3），同時(shí)與企業(yè)英文首字母相互結(jié)合，即具有良好的識(shí)別性，又賦予它們更高的認(rèn)知度。這幅作品的整個(gè)畫面采用大面積的藍(lán)色作為背景，白色“U”字裝飾其中，強(qiáng)烈的藍(lán)白色明度對(duì)比使畫面更具立體感，層次分明、協(xié)調(diào)有序。

石漢瑞為新加坡“美年”設(shè)計(jì)的標(biāo)志（如圖4），目的是為了增強(qiáng)易識(shí)性，適應(yīng)龐大的物業(yè)發(fā)展項(xiàng)目，包括豪華酒店、商務(wù)大樓和購物中心等。石漢瑞設(shè)計(jì)公司大膽嘗試，設(shè)計(jì)出一個(gè)獨(dú)具特色的名字“Millenia，，（美年）。為了更好地展現(xiàn)建筑群的平面分布，他利用“Millenia”（美年）的首字母“M”為設(shè)計(jì)靈感，通過打散與重組，將字母圖形化，打破了“M”字母本身的對(duì)稱效果，強(qiáng)調(diào)字體的體塊與積木感，使標(biāo)志看起來像一座美麗的建筑，同時(shí)增強(qiáng)了字體本身的趣味性，極具時(shí)代感。

2 實(shí)物與文字結(jié)合

觀察石漢瑞的設(shè)計(jì)作品不難發(fā)現(xiàn)，他善于從現(xiàn)實(shí)生活中汲取創(chuàng)作元素，來表現(xiàn)他的跨文化設(shè)計(jì)理念，利用不同形態(tài)的元素之間重新排列與組合完成再創(chuàng)造，使設(shè)計(jì)作品具有更加深遠(yuǎn)的意義。特別是采用“異質(zhì)同構(gòu)”的圖形創(chuàng)意手法，以具象化的符號(hào)語言為載體進(jìn)行創(chuàng)作，給觀者一種別具一格的審美體驗(yàn)。異質(zhì)同構(gòu)是圖形創(chuàng)意中的一種表現(xiàn)語言，它用一種元素的形去替換或著嫁接另一種元素的態(tài)，使兩者之間產(chǎn)生沖突和連接，從而產(chǎn)生新的視覺形態(tài)，削弱形的作用而強(qiáng)調(diào)意的存在。

1989年為生力啤酒節(jié)做的年報(bào)封底和封面（如圖5），石漢瑞分別采用中文“啤”字和“酒”字以及易拉罐和酒瓶為設(shè)計(jì)元素，巧妙地將“口”字替換成“易拉罐”，“酒瓶”與文字“酒”相互融合。他以常規(guī)、簡單的漢字為基本的設(shè)計(jì)形態(tài)，保持其骨骼的不變，經(jīng)過獨(dú)特的創(chuàng)意思維加工，用實(shí)物置換漢字的某個(gè)部分，形成新的形態(tài)。這種“異質(zhì)同構(gòu)”的移花接木手法，使得作品具有統(tǒng)一的設(shè)計(jì)風(fēng)格。經(jīng)過文字與實(shí)物的疊加，文字的個(gè)性和整體性互相映襯，這種整體與部分的關(guān)系，構(gòu)成了低度空間使觀者不會(huì)停留在文字這一平面化的視覺語言上，而是給觀者立體化的空間感受。因此實(shí)物與文字相結(jié)合，平面感與立體感相碰撞，整個(gè)畫面給人一種奇特、新穎的感官效果。這種雜糅東西文化的實(shí)物與文字設(shè)計(jì)似乎已牢牢地扎根于石漢瑞的設(shè)計(jì)思想里，并且一直保持著這種創(chuàng)作方式。如圖6淘化大同公司花生油包裝設(shè)計(jì)，采用了相同的表現(xiàn)手法，將實(shí)物與文字相互結(jié)合來表達(dá)其創(chuàng)意構(gòu)思。以“油”字作為基本的設(shè)計(jì)形態(tài)，通過巧妙構(gòu)思，用“花生”與三點(diǎn)水偏旁來進(jìn)行元素的替換，從而達(dá)到其創(chuàng)作意圖。整個(gè)畫面一目了然，讓消費(fèi)者不會(huì)產(chǎn)生困惑。米黃色的花生與紅色字體相結(jié)合，設(shè)計(jì)大膽，色彩和諧、畫面統(tǒng)一。整個(gè)設(shè)計(jì)作品大面積的留白，使得文字更加凸顯。

圖7為石漢瑞為MAC管理咨詢有限公司（即美國的蘋果公司）設(shè)計(jì)的封面，為了更好地展現(xiàn)公司在亞洲的業(yè)務(wù)范圍，他采用了東方的圖形元素如中國剪刀、日本紙和印度石來進(jìn)行創(chuàng)作，同時(shí)以英文作為圖解文字說明。不同形態(tài)的元素符號(hào)的結(jié)合，—方面體現(xiàn)了公司越來越廣泛的亞洲業(yè)務(wù)范圍，另—方面也體現(xiàn)了他的跨文化設(shè)計(jì)理念。封面左上方橙色圖框的巧妙運(yùn)用，使畫面更加豐富多彩，更具活力。石漢瑞對(duì)整個(gè)畫面的把握都恰到好處，看似簡單，卻引人深思；看似隨意排列，卻凸顯出一種嚴(yán)謹(jǐn)；看似荒謬，卻有理性在其中，給人以新奇的意象，具有出入意料的視覺體驗(yàn)。石漢瑞以其獨(dú)特的創(chuàng)作方式，將實(shí)物與文字相結(jié)合，給人留下記憶深刻的視覺美感和藝術(shù)表現(xiàn)力。

3 跨文化圖像結(jié)合

石漢瑞的設(shè)計(jì)作品除了多采用創(chuàng)造性的字體設(shè)計(jì)、實(shí)物與文字結(jié)合以外，還有一個(gè)明顯的特征就是他對(duì)于不同國界文化背景下的圖像元素獨(dú)具匠心的喜愛，給觀者一種不同文化之間相互交流與融合的審美體驗(yàn)。他善于運(yùn)用圖像元素的真實(shí)再現(xiàn)來體現(xiàn)其創(chuàng)作理念，這種創(chuàng)作方法的運(yùn)用，同時(shí)也反映出了東西文化之間的差異與追求。采用這種直白的表現(xiàn)形式，使其設(shè)計(jì)作品風(fēng)趣、幽默，能給觀者帶來視覺愉悅感。

石漢瑞為匯豐銀行做的1980年年報(bào)封底（如圖8），一邊為自由女神，另一邊為京劇臉譜（關(guān)公）。自由女神像是西方最具代表性的視覺語言，象征著美國人民向往自由、追求民主的崇高理念，同時(shí)它還是美法人民友誼的象征。代表紅臉關(guān)公的京劇臉譜是最能體現(xiàn)東方特色的符號(hào)語言，象征著忠誠與正直。將自由女神像與京劇臉譜相互結(jié)合，體現(xiàn)了匯豐銀行廣泛的跨國業(yè)務(wù)范圍，希望在企業(yè)與顧客之間建立起良好的友誼，致力于成為全球最大的金融服務(wù)品牌，也充分體現(xiàn)了匯豐銀行的價(jià)值追求，積極、進(jìn)取、熱心、公平和尊重的價(jià)值觀。石漢瑞采用這種具象化的東西方圖像元素相互結(jié)合的方式進(jìn)行創(chuàng)作，充分體現(xiàn)了其思維的敏銳與活躍，不被現(xiàn)實(shí)所羈絆，追求自由的個(gè)性品質(zhì)，同時(shí)也體現(xiàn)了東西方文化之間的差異性。石漢瑞作為西方人，在其設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)上喜歡用事物的真實(shí)面貌來展現(xiàn)其創(chuàng)作思想，很具象、很真實(shí)，而東方人則喜歡隱藏，在表現(xiàn)手法上比較含蓄，追求一種意蘊(yùn)之美。

如圖9匯豐銀行年報(bào)封面則采用兩種不同的元素符號(hào)來表現(xiàn)，用珍珠和蘋果來分別代表東方與紐約，以此來暗示這家總部設(shè)在紐約的香港銀行。通過“圖”與“底”顏色的反襯效果，使畫面更加統(tǒng)一，視覺感增強(qiáng)。整個(gè)畫面的排列疏密有致，看似簡單、自由的畫面布局，卻凸顯出一種嚴(yán)謹(jǐn)、秩序，很難想象這兩種不同歷史文化背景下的視覺元素能出現(xiàn)在同一畫面中。石漢瑞將自己平時(shí)觀察到的圖像元素，經(jīng)過精心處理，以一種獨(dú)特的視覺形態(tài)釋放出來。他通過簡單的圖像組合與清晰明朗的色彩對(duì)比來達(dá)到設(shè)計(jì)上的統(tǒng)一，并強(qiáng)調(diào)畫面的審美性與協(xié)調(diào)性，整個(gè)畫面簡潔、明快、又帶有一絲叛逆色彩，形成了獨(dú)特且神秘的感官效果，刺激觀者的眼球。

四 結(jié)語

石漢瑞作為香港平面設(shè)計(jì)的領(lǐng)軍人物，他以其創(chuàng)造性的字體設(shè)計(jì)，詮釋著對(duì)文字設(shè)計(jì)的偏好與喜愛；實(shí)物與文字結(jié)合，是對(duì)異質(zhì)同構(gòu)手法的移花接木；跨文化的圖像結(jié)合，給予其作品獨(dú)特與神秘的感官效果。石漢瑞創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，每一件都令人欽佩、驚艷。他以非凡的表現(xiàn)力與創(chuàng)造力，雜糅東西文化的精髓，勇于探索、敢于創(chuàng)新，設(shè)計(jì)風(fēng)格上簡約、大膽，頗有獨(dú)特的藝術(shù)韻味。他就是以這種跨文化的設(shè)計(jì)風(fēng)格將自己的藝術(shù)理念展現(xiàn)得淋漓盡致，并得到了國際平面設(shè)計(jì)界的普遍認(rèn)可。

石漢瑞雖然是奧地利人，在美國受到的西方設(shè)計(jì)教育，但他對(duì)東方藝術(shù)的迷戀程度比任何一個(gè)東方人有過之而無不及，同時(shí)他還不斷地探討東方藝術(shù)對(duì)于西方美學(xué)的影響，這為他的跨文化設(shè)計(jì)風(fēng)格埋下伏筆。他以其跨文化的設(shè)計(jì)風(fēng)格詮釋著自己獨(dú)特的藝術(shù)理念，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格已成為他內(nèi)心的真實(shí)寫照，也形成其視覺世界的獨(dú)創(chuàng)表現(xiàn)?？傊?，石漢瑞在雜糅東西文化上有自己獨(dú)創(chuàng)性的見解，創(chuàng)造出別具一格的視覺語言，是帶領(lǐng)香港的平面設(shè)計(jì)走向世界的大師，不愧被人譽(yù)為“香港平面設(shè)計(jì)之父”。