仰韶式彩陶紋飾研究及其探索

摘要：

仰韶式彩陶是考古界最早發(fā)現(xiàn)的彩陶之一，品種繁多、畫樣豐富的器物不僅給我們帶來了美的享受，更為后世提供了探求遠(yuǎn)古信息的可能。本文研究仰韶式彩陶紋飾的種類和各自的特征，并從中提取具有典型特點(diǎn)的、具有民族特征的設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)的實(shí)例之中，在仰韶式彩陶紋飾與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)手法進(jìn)行糅合和磨合中形成新的有意義、有價值的視覺形象，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供更多的素材和啟示。

關(guān)鍵詞：

仰韶文化 彩陶紋飾 圖案

中圖分類號：J06

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2015）04-0072-02

一 仰韶式彩陶的歷史

彩陶，是先將色彩紋飾繪于陶器器體，然后燒制而成的一種器物。它是在陶器基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。所謂仰韶式彩陶，最早是在1921年于河南省澠池縣的仰韶村發(fā)現(xiàn)的。1951年，中國科學(xué)院考古研究所調(diào)查團(tuán)，開掘了一條深溝和一個灰坑?；铱又谐鐾廖锾掌甲疃鄶?shù)，以灰褐陶為主，有少量的紅陶及彩陶片。

仰韶文化遺址，在河南省有廠武縣的秦王寨、點(diǎn)軍臺和青臺，洛陽的孫旗屯和澗河?xùn)|岸一帶以及澗河的下游，陜縣蒼龍澗的中下游，還有濟(jì)源縣，鄭州的七里沿。在河南省北部的，有安陽縣的侯家莊，溶縣的大寶店。

二 仰韶式彩陶的紋飾種類

仰韶先民生活以農(nóng)業(yè)為主、兼營漁業(yè)，一般選擇河谷地帶為其聚落群體。仰韶式彩陶的紋飾，富于弧線的美，弧線往往用來表現(xiàn)植物花紋。歷來出土的彩陶，大多為碎片，十分完整的圖案并不多。但從較大的彩陶片或較完整的陶器上，仍可看出仰韶式彩陶紋飾的內(nèi)容是非常豐富的。

仰韶式彩陶的圖案；從其所變現(xiàn)的主題看來，大致可分為植物紋和編織紋兩類。

植物形紋飾，在當(dāng)時是頗為人們所欣賞的，并且非常流行的，所以仰韶式彩陶紋飾以植物形紋飾最為豐富多彩。從已出土的彩陶上可以看出，陶工對植物形紋飾做了極其簡練的藝術(shù)概括，很簡單的葉紋或是花瓣紋，也有自由連續(xù)的幾何形花紋。

1.葉紋連續(xù)紋飾：這種葉紋是橫置或斜置的，一片葉子成一個單位，連續(xù)繞器身一周，并以一小方塊或圓形底色作葉與葉之間的間隔，葉條有較長的，也有短的，它的排列也有較為稀疏的。此種圖案，一般多施于小型或中型的陶缽上。這種構(gòu)圖的方法也有不似葉紋的長條形狀的，也是應(yīng)該屬于同一類的（圖1）。

2.四葉連續(xù)紋圖案：這種圖案是以上下并列的四葉成一個單位，連續(xù)繞器身一周，單位的間隔以地色表現(xiàn)，用黑色施彩（圖2）。

3.八瓣的葉紋圖案：這種圖案是兩瓣葉紋的一尖端分開，另一尖端結(jié)合處有兩個圓圈，圓圈的中央畫著斜線，這是—種很出彩的紋飾花紋（圖3）。

4.葉紋變形紋飾：這種紋飾，葉子是長條形的，其中兩瓣葉子在同一方向呈慢慢卷起來的形狀，另外兩瓣則柔軟地張開著，紋飾兩端有四個圓圈，每圈中有以橫線，圓圈的連結(jié)處和上下兩頭各有一個點(diǎn)。整個紋飾表現(xiàn)輕舒慢卷的葉瓣形狀，這是仰韶式彩陶中杰出的代表作之一（圖4）。

仰韶式紋飾的另一種基本樣式是編織紋。仰韶式彩陶上的編織紋樣式是比較單調(diào)的。

1.網(wǎng)紋紋飾：網(wǎng)紋是用黑色或紅色線條交織描成的，沿器口圍繞器身一周，呈一網(wǎng)帶狀（圖5）。在各式的彩陶紋飾中，網(wǎng)紋是最基本的樣式之一，它們的構(gòu)圖方法是一樣的。

2.復(fù)線網(wǎng)紋紋飾：這種紋飾是用三、四道線條組成一斜列交叉的網(wǎng)紋，上下欄并有兩條較粗的橫線，亦呈帶子或格子狀，紋飾整體比第一類精致（圖6）。

3.方格編織紋：這種紋飾的構(gòu)圖方法是用網(wǎng)紋組成大塊的方格，方格四邊用雙線，在交叉線的方格中以色彩填實(shí)，全部用紅彩繪而成，略似馬廠式的紋飾（圖7）。

總體來說，仰韶式彩陶在紋飾上有對稱與均衡、重復(fù)與秩序、單純與反復(fù)的形式美感。陶器上的主要裝飾和次要裝飾形成了松、緊、疏、密、滿、缺的對比和統(tǒng)一的關(guān)系，它符合裝飾的基本規(guī)律和形式美法則。

三 仰韶式紋飾在視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和實(shí)踐

1 仰韶式紋飾在視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在“if design award china 2007”中李寧公司設(shè)計(jì)的半坡專業(yè)籃球鞋（圖8）就是彩陶紋飾應(yīng)用的經(jīng)典案例。并以其杰出的設(shè)計(jì)理念和完美的執(zhí)行手法，一舉獲得了“RecreationLife style”類別的設(shè)計(jì)大獎。在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師為了突出民族文化這一主題提取了仰韶文化和馬家窯文化中最具代表性的紋樣——漩渦紋和魚紋作為本土設(shè)計(jì)語言運(yùn)用到鞋子的設(shè)計(jì)當(dāng)中。將紋樣與運(yùn)動鞋的整體造型相結(jié)合，將漩渦紋的視覺動感與鞋子的運(yùn)動特質(zhì)相結(jié)合，在色彩選擇上保留了彩陶紋樣原有的色彩，在整體視覺設(shè)計(jì)風(fēng)格上又追求質(zhì)樸簡約，流露出獨(dú)特的歷史滄桑感，很好地詮釋了我國文化深沉、厚重的氣質(zhì)。值得注意的是，在這款運(yùn)動鞋的細(xì)節(jié)處理上，設(shè)計(jì)師在鞋子的領(lǐng)口上分別裝飾上了半坡型的魚紋和馬家窯型的水波紋，起到了很好的點(diǎn)睛作用。

2 仰韶式紋飾在視覺設(shè)計(jì)中的實(shí)踐

仰韶式紋飾的藝術(shù)元素是極為豐富的，同一元素可以引發(fā)無數(shù)的新的設(shè)計(jì)，不同的仰韶式紋飾可以為視覺設(shè)計(jì)提供新的養(yǎng)分。這次在視覺設(shè)計(jì)的實(shí)踐僅從仰韶式紋樣的個別紋樣中提取典型的紋樣嘗試，可以增添視覺設(shè)計(jì)中的文化內(nèi)涵和地域特色。

Logo廣泛地存在于我們的生活中，可以說無處不在，涉及衣、食、住、行等多個方面，毫不夸張地講只要抬眼之處我們就可以看到。Logo被稱為方寸之間的藝術(shù)，是一種包含了特殊意義、豐富內(nèi)涵的視覺符號，它以簡練、優(yōu)美的外在形象向公眾傳達(dá)某種特定的信念和涵義，是一種向公眾傳遞信息并相互交流的一種特殊的視覺語言，logo以高度概括、濃縮信息的象征性手法、新穎獨(dú)特的視覺化語言形體和強(qiáng)烈的、明確的訴求力在現(xiàn)實(shí)生活中向人們展示著它的魅力。

1

LOGO設(shè)計(jì)

logo設(shè)計(jì)：（圖9）整體上logo的外形是以彩陶的剪影為原型，內(nèi)部的紋飾源于分瓣的葉紋圖案、葫蘆折線紋和漩渦紋。截取不同典型紋飾以陶器碎片的形式重新組合成一個新的陶罐。雖然logo中只截取了部分的彩陶紋飾，但還是保留了原有的彩陶紋飾中點(diǎn)、線、面的關(guān)系，在黑白、疏密、大小的關(guān)系上追求不同層次的效果。logo的顏色為黃色，與出土的陶罐顏色一致。整體看logo洋溢著中國古老的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，突出陶器的本土化，又從現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)破裂的全新視角詮釋了表達(dá)陶器的特色，紋飾富于變化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的節(jié)奏感和韻律感，使得彩陶紋飾與現(xiàn)代平面完美地結(jié)合。

2 導(dǎo)視設(shè)計(jì)

導(dǎo)視系統(tǒng)是直接面向公眾，并提供指示信息最為直接的方式。在導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中更需要人性化的設(shè)計(jì)。導(dǎo)視系統(tǒng)的視覺表達(dá)要與實(shí)際的信息相協(xié)調(diào)。

導(dǎo)視設(shè)計(jì)：（圖10）導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)靈感主要源于彩陶挖掘現(xiàn)場元素提煉，整體的色調(diào)與logo的視覺形象來相協(xié)調(diào)，用類似印章的指示圖形來流露出樸拙之感。指示圖形的設(shè)計(jì)，可以使無論文化水平高低的使用者都能夠準(zhǔn)確理解導(dǎo)視所表達(dá)和想要傳遞的信息，保證導(dǎo)視系統(tǒng)的使用方式是最簡單、最直觀，以及最容易被公眾所理解的。

歷史悠久的仰韶式彩陶紋飾給我們留下了寬闊的思考空間，從藝術(shù)角度研究來看，我們應(yīng)對仰韶式紋飾進(jìn)行重新審視，分析紋飾的積極有意義的部分，并且結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思維方式，適用于當(dāng)下社會的審美意識進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和創(chuàng)想。在對仰韶式彩陶紋飾運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，并不是所有的紋飾都適合于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，因此要通過各種嘗試和各種元素的挑選，進(jìn)行多次的構(gòu)成組合變化，讓其尋找出一種最讓人有心靈觸動的形式美感。

仰韶式彩陶紋飾意境呈現(xiàn)在我們的面前，我們已經(jīng)很難用現(xiàn)代的表現(xiàn)方式去超越，因此在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中我們只能取之其中的元素來進(jìn)行打散或者重構(gòu)，得出新的表現(xiàn)內(nèi)容。我們要巧妙地將外在的表現(xiàn)形式和內(nèi)在的表達(dá)情感有機(jī)地、和諧地組織起來，通過邏輯思維和形象思維對元素和構(gòu)成方式進(jìn)行篩選，并加入想象思維的創(chuàng)意表達(dá)，才能成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的優(yōu)秀的典范。

四 結(jié)論

彩陶圖形紋飾的造型雖然多樣化，但是在形式上都是和諧統(tǒng)一的，這些造型形象給人以明快和諧之感，在中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)上有著重要的地位。這些具有獨(dú)特藝術(shù)氣質(zhì)的彩陶圖形紋飾，將被后人用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，并有著現(xiàn)實(shí)意義。

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)圖形中，具象和抽象的圖形都能夠迅速地給人們帶來信息印象，如果人們想在短時間內(nèi)得到有效的信息，圖形的表達(dá)比文字更為直接。從信息持續(xù)效果來看，直觀的圖形能給人帶來完整、生動的印象，還能激起人們的思維聯(lián)想空間，從而還會出現(xiàn)形有盡而意無窮的效果，只有達(dá)到這種程度信息才能被充分傳達(dá)。

中國傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵與精神是中華民族通過長期積累所形成的，是我國民族藝術(shù)形式的靈魂所在。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，我們可以將彩陶圖形紋飾中的元素進(jìn)行打亂、抽出與攝取，然后再進(jìn)行反復(fù)無常的交錯等手法進(jìn)行融合，使圖形變得整體統(tǒng)一并和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合。中國歷史發(fā)展路程上，已經(jīng)有很多傳統(tǒng)元素賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)被納入人們的生活視線中，彩陶圖形紋飾的運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中并不多見。彩陶圖形紋飾所呈現(xiàn)的自然、樸素、深邃的藝術(shù)氣質(zhì)應(yīng)該被傳承和發(fā)揚(yáng)，只要我們通過創(chuàng)新的思維將其運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，中國的特色設(shè)計(jì)就將會有更大的發(fā)展空間和潛力。