基于不同行為需求的文化紀(jì)念公園設(shè)計(jì)理念比較研究

摘要：

本文以哈爾濱長(zhǎng)青公園改造擴(kuò)建成公祭廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)方案為例，深度解析因不同主體的需求而確定不同方案的合理性和適宜性，總結(jié)不同理念下的最優(yōu)設(shè)計(jì)方法，提出相關(guān)策略，以期為類似設(shè)計(jì)提供一些參考。

關(guān)鍵詞：

長(zhǎng)青公園 空間接受論 紅色文化 適宜性

中國(guó)分類號(hào)：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2015）09-0118-03

1.概述

紀(jì)念性公園是一個(gè)時(shí)代或一段歷史的產(chǎn)物，往往承載著歷史敘事和精神反思及情感表達(dá)能量。而公祭廣場(chǎng)更是近年來(lái)根據(jù)城市發(fā)展需求而產(chǎn)生的城市大型公祭空間，是市民紀(jì)念行為和本能活動(dòng)的主要場(chǎng)所。哈爾濱長(zhǎng)青公園改造設(shè)計(jì)以根據(jù)場(chǎng)所接受理論，將烈士紀(jì)念塔以及其周邊空間改造為大型公祭廣場(chǎng)，并重新設(shè)計(jì)其西側(cè)的足球場(chǎng)門(mén)球場(chǎng)等場(chǎng)地形式與功能為任務(wù)，以哈爾濱獨(dú)有的“共和國(guó)長(zhǎng)子”紅色文化元素和互動(dòng)理念相結(jié)合營(yíng)造出井然有序的紀(jì)念場(chǎng)所和豐富有趣的民眾休閑、運(yùn)動(dòng)空間。

長(zhǎng)青公園原占地1.8萬(wàn)平方米，主要作為愛(ài)國(guó)主義教育基地和休閑娛樂(lè)場(chǎng)所。其中烈士紀(jì)念塔占地450平米，周圍為門(mén)球場(chǎng)（5898m2），籃球場(chǎng)（2500m2），體育場(chǎng)（約2.1萬(wàn)m2），市體育局（820m2），東方幼兒園（3390m2）等。地處南極街與八區(qū)街以及景陽(yáng)街之間，周圍多為體育場(chǎng)所和商業(yè)用地，是民眾經(jīng)常運(yùn)動(dòng)和休閑的場(chǎng)所。而此紀(jì)念塔的獨(dú)特價(jià)值并沒(méi)有被完全體現(xiàn)。東北抗日暨愛(ài)國(guó)自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)烈士紀(jì)念塔更具有祭奠對(duì)象的廣泛性和公祭主題的明確性，而且其地段在三區(qū)的交合處，適宜擴(kuò)建為城市公園。其位置合適，設(shè)計(jì)主題明確，周圍拆遷費(fèi)用少，并且能夠適應(yīng)各種周圍人群的需求，因此更適合作為紀(jì)念日的大型哈爾濱公祭場(chǎng)所。

2.接受理論與新改造后公園需求

（1）接受理論概念

場(chǎng)所接受理論是指在空間領(lǐng)域的接受活動(dòng)，它以空間作品為對(duì)象，空間使用者為主體，是空間接受主體對(duì)空間的主動(dòng)擇取，接納，理解，整合與再創(chuàng)造的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是多向的，是作品與創(chuàng)作者以及專家與反饋者相互交流與對(duì)話的過(guò)程。

如果按照接受主體來(lái)分的話，從個(gè)人接受的角度出發(fā)，公祭廣場(chǎng)的接受者有設(shè)計(jì)者，專家，公眾以及委托者。從社會(huì)文化的角度出發(fā)，公祭廣場(chǎng)的接受者分為社團(tuán)，城市，民族和國(guó)家等。這些群體具有相同目標(biāo)，相同信仰，目的一致，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，利益相同。因此在設(shè)計(jì)成果的接受過(guò)程中對(duì)社會(huì)風(fēng)尚起著十分重要的作用。在不同的接受主體下，能夠滿足不同主體需求是改造后公園的需求目標(biāo)。

（2）文化展示需求

對(duì)于公眾以及一部分個(gè)體而言，公祭廣場(chǎng)首先需要的就是文化展示需求。一個(gè)紀(jì)念廣場(chǎng)的內(nèi)容核心便是文化，這也是最為直觀的表達(dá)。哈爾濱豐富的紅色歷史背景能夠承載這一文化廣場(chǎng)的意義。哈爾濱不僅是東方小巴黎，也是紅色城市，更是共和國(guó)長(zhǎng)子。其作為全國(guó)第一個(gè)獲得解放的大城市，其紅色歷史和成就在我們黨的歷史上有著重要的地位。

1923年哈爾濱成立了東北地區(qū)第一個(gè)黨組織，從此開(kāi)啟了紅色之路，成為通往共產(chǎn)國(guó)際的必經(jīng)之路。1931年，哈爾濱成為東北地區(qū)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)中心和黨的工作中心。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，哈爾濱保衛(wèi)戰(zhàn)開(kāi)啟了自衛(wèi)第一槍，隨后在領(lǐng)導(dǎo)抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，組成東北人民革命軍，抗日同盟軍時(shí)，哈爾濱情報(bào)組也做出了卓越的貢獻(xiàn)。包括后來(lái)有效支援解放戰(zhàn)爭(zhēng)，勞軍擁軍等，以及抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的“南廠北遷”等一系列事件，都體現(xiàn)了哈爾濱在紅色歷史上不可磨滅的重要事跡。這些哈爾濱的紅色代表文化，這些歷史的展示與設(shè)計(jì)表達(dá)能夠打造哈爾濱第一個(gè)紅色主題的城市公園。

對(duì)于紀(jì)念性文化公園來(lái)說(shuō)，紅色文化展示能夠滿足長(zhǎng)青公園改造后的市民們的文化需求。其能夠給公園賦予歷史意義，并將紅色文化內(nèi)容通過(guò)景觀設(shè)施和設(shè)計(jì)的形式表達(dá)給使用者，以達(dá)到紀(jì)念文化歷史的目的。

（3）大型公祭需求

對(duì)于社團(tuán)，城市以及國(guó)家而言，大型公祭需求是社會(huì)文化角度的設(shè)計(jì)目標(biāo)。一定規(guī)模的公祭公園對(duì)于城市而言是必要的，也可以讓使用者在一定時(shí)間進(jìn)行公祭與其他活動(dòng)，能夠真正將公祭成為一種習(xí)慣而不是臨時(shí)性活動(dòng)。這種相對(duì)純粹的場(chǎng)所能夠引起人們對(duì)歷史價(jià)值的關(guān)注以及思考，對(duì)于相關(guān)人員的調(diào)配和集體悼念也更加方便和高效。

（4）不同人群需求

此外公祭廣場(chǎng)也需要滿足周圍使用者的其他需求。關(guān)于空間接受主體可以分為使用者，業(yè)主，公眾，專家與批評(píng)家四種類型。

使用者與非使用者的區(qū)別在于其實(shí)時(shí)性，高組織性以及人群的特定性。使用者與廣場(chǎng)發(fā)生的接受關(guān)系最為密切，獲得場(chǎng)地所傳達(dá)的信息也最為完整。廣場(chǎng)對(duì)于使用者的最大價(jià)值在于滿足活動(dòng)的功能需求，廣場(chǎng)空間的舒適和合理是使用者首先追求的。使用者對(duì)于眾多來(lái)來(lái)往往的廣場(chǎng)接受者相比只占少數(shù)，但卻是對(duì)所在廣場(chǎng)的文化與空間接觸最多，感受最深的人。使用者對(duì)于廣場(chǎng)接受的要求更加關(guān)注自己的實(shí)際需求，對(duì)特定公祭空間，功能安排等直接關(guān)系到切身利益的空間內(nèi)容尤為重視。因此在特定公祭時(shí)間，需要設(shè)計(jì)出相應(yīng)的特定空間來(lái)提供使用者進(jìn)行公祭活動(dòng)。

業(yè)主是指廣場(chǎng)項(xiàng)目的投資者，擁有者和經(jīng)營(yíng)者。其對(duì)方案的接受多是從經(jīng)濟(jì)價(jià)值角度進(jìn)行的。追求廣場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益最大化是業(yè)主的根本目標(biāo)。不同的業(yè)主由于職業(yè)背景，文化教育程度等差異，對(duì)廣場(chǎng)的期望和要求也是千差萬(wàn)別。長(zhǎng)青公園周圍業(yè)主背景不同，因此周圍建筑的期望和要求也是千差萬(wàn)別。業(yè)主有個(gè)人商家，也有區(qū)委等公共團(tuán)體，使用功能也有所不一，因此權(quán)衡業(yè)主們的利益關(guān)系也是此次設(shè)計(jì)的內(nèi)容之一。

公眾是空間接受主體中數(shù)量最多，構(gòu)成最復(fù)雜的類型，其空間接受方式主要有兩種，即鑒賞性接受（文化方面）和實(shí)用性接受（功能方面）。公祭廣場(chǎng)主要以鑒賞性接受為主，直接服務(wù)于社會(huì)大眾。公眾接受的主觀性和隨機(jī)性也很強(qiáng)，因此公眾的接受角度，接受方式千變?nèi)f化。但是公眾對(duì)于建筑的接受也有一些共同特征，比如對(duì)生活化的符號(hào)場(chǎng)景反響強(qiáng)烈，對(duì)具象的，現(xiàn)實(shí)性的通俗表現(xiàn)手法情有獨(dú)鐘。因此如何將紅色符號(hào)融入到設(shè)計(jì)中，也是設(shè)計(jì)目的之一。原長(zhǎng)青公園原先也有著門(mén)球場(chǎng)，籃球場(chǎng)等一系列體育設(shè)施，因此在改造設(shè)計(jì)中也要滿足公眾的日常娛樂(lè)活動(dòng)，在有限的空間內(nèi)最大限度提供公眾的娛樂(lè)與交流設(shè)施，使其在非特定時(shí)段中也有宣傳文化和歷史的功能呢，成為一個(gè)民眾交流休閑場(chǎng)所。

專家與批評(píng)家指對(duì)建筑與景觀的專業(yè)知識(shí)有著深厚理論基礎(chǔ)和學(xué)術(shù)素養(yǎng)的人群，對(duì)于設(shè)計(jì)能夠起到有效的指導(dǎo)與督促作用。在設(shè)計(jì)前期中能夠?qū)υO(shè)計(jì)者進(jìn)行引導(dǎo)和指正，后期能夠通過(guò)回饋使用者，業(yè)主以及公眾，因此對(duì)廣場(chǎng)空間接受發(fā)揮著重要的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”作用。文化紀(jì)念景觀對(duì)于文化的準(zhǔn)確性以及紅色宣傳的重要性要求極高，因此專家在其中的作用更加不可或缺。

因此在設(shè)計(jì)初步方案時(shí)，長(zhǎng)青公園改造設(shè)計(jì)需用設(shè)計(jì)手段來(lái)滿足不同人群的需求，在有限的條件下進(jìn)行文化與功能的空間設(shè)計(jì)。

3.長(zhǎng)青公園初步方案設(shè)計(jì)

（1）經(jīng)濟(jì)型概念要求與設(shè)計(jì)手法

經(jīng)濟(jì)型概念要求接受主體主要為使用者，因此設(shè)計(jì)的核心為紀(jì)念塔。為了突出紀(jì)念塔歷史悠久，內(nèi)涵深廣，國(guó)際造型的獨(dú)特價(jià)值，經(jīng)濟(jì)型概念以紀(jì)念塔為主景，將長(zhǎng)青公園改造為進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育的專有場(chǎng)所。整個(gè)場(chǎng)地具有鮮明的標(biāo)志性和識(shí)別性，占地2.4萬(wàn)平方米，其中可使用的公祭使用面積為0.38萬(wàn)平方米，公祭時(shí)可容納人數(shù)為3500人。主要設(shè)計(jì)手段為保留原有紀(jì)念塔周圍場(chǎng)地，并將紀(jì)念廣場(chǎng)與門(mén)球場(chǎng)中間聯(lián)系打通，移走中間阻礙視線的樹(shù)木。通過(guò)對(duì)樹(shù)木的剪形，門(mén)球場(chǎng)和足球場(chǎng)之間的開(kāi)口，—定程度的擴(kuò)展園區(qū)，以及借勢(shì)足球場(chǎng)等設(shè)計(jì)手段來(lái)滿足專有的需求。以紀(jì)念塔為核心來(lái)組織交通流線，最大程度短時(shí)間內(nèi)疏散觀禮人群。

而在細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上，提供一定的移動(dòng)門(mén)來(lái)改變空間，組織不同人群的觀禮與文化展示。

（2）借勢(shì)型概念要求與設(shè)計(jì)手法

借勢(shì)型概念要求以紀(jì)念碑和紅旗為對(duì)景，確立景觀軸線，同時(shí)將門(mén)球場(chǎng)減至3個(gè)，同時(shí)將其他空間作為儀式空間。整個(gè)場(chǎng)地占地4.5萬(wàn)平方米，可供公祭使用面積為0.38萬(wàn)平方米（其中足球場(chǎng)2萬(wàn)平方米），公祭時(shí)廣場(chǎng)可容納人數(shù)為3500人，足球場(chǎng)可容納人數(shù)為1.8萬(wàn)人。其特點(diǎn)在于巧借場(chǎng)地，交通便捷。通過(guò)拓寬門(mén)球場(chǎng)的入口來(lái)滿足未來(lái)使用上對(duì)人群的流散功能，并將原來(lái)的門(mén)球場(chǎng)南側(cè)的休息亭架進(jìn)行改造，并在此豎起象征勝利的革命紅旗，與紀(jì)念碑形成對(duì)景，增加儀式的莊重感。在特定時(shí)段，其足球場(chǎng)改為大型儀式空間，因此交通流線只在廣場(chǎng)空間中設(shè)計(jì)。

門(mén)球場(chǎng)處設(shè)置的可移動(dòng)?xùn)艡诳梢詫?shí)現(xiàn)交通的可控性，流暢性以及可達(dá)性。移動(dòng)?xùn)艡诳梢詫㈤T(mén)球場(chǎng)設(shè)計(jì)為全封閉狀態(tài)，半封閉狀態(tài)以及全開(kāi)放狀態(tài)。

在廣場(chǎng)內(nèi)也設(shè)計(jì)了一系列文化設(shè)施來(lái)響應(yīng)文化主題。比如長(zhǎng)青公園內(nèi)足球場(chǎng)上的“抗戰(zhàn)第一槍”雕塑，周圍用象征戰(zhàn)車的輪胎作為標(biāo)志物，供游客休閑；位于抗戰(zhàn)大旗右側(cè)的“光復(fù)第一區(qū)”坦克雕塑，供游客合影留念；還有公祭廣場(chǎng)上的“抗戰(zhàn)十四年”傳播長(zhǎng)廊，十四年十四個(gè)展板，講述抗戰(zhàn)中的重大事件以及石制座椅以及一些細(xì)節(jié)等，都在用直觀的設(shè)計(jì)手法展示紅色的文化主題。借助場(chǎng)地西側(cè)的足球場(chǎng)作為大型的儀式觀禮空間，并搭配LED屏幕讓觀禮效果最佳并起到教育和宣傳作用。儀式空間很大，可容納上萬(wàn)人，但LED造價(jià)較高。

（3）協(xié)同型概念要求與設(shè)計(jì)手法

協(xié)同性概念在前兩個(gè)方案的基礎(chǔ)上進(jìn)行大幅度增加公祭廣場(chǎng)面積，占地7.3萬(wàn)平方米，可供公祭使用面積為0.8萬(wàn)平方米（足球場(chǎng)2萬(wàn)平方米），公祭時(shí)可容納人數(shù)為7500人（足球場(chǎng)可容納1.8萬(wàn)人）。設(shè)計(jì)空間較完整，設(shè)施較完善。設(shè)計(jì)主要以紀(jì)念塔為核心建立十字軸線對(duì)景關(guān)系，通過(guò)軸線向兩邊發(fā)展，軸線明確，彰顯氣勢(shì)。功能增加，拓展休憩區(qū)，五感花園，抗戰(zhàn)體驗(yàn)區(qū)以及運(yùn)動(dòng)區(qū)。將幼兒園改建成新長(zhǎng)青綜合館，其中包括展覽中心，接待中心，服務(wù)中心以及管理中心，為公祭和居民提供休憩與學(xué)習(xí)。

其中綜合館與紀(jì)念塔形成對(duì)位關(guān)系（北立面南極街界面），形似紅旗，旗尖指向紀(jì)念塔，以符號(hào)的形式關(guān)系直接表達(dá)出紅色主題。公祭廣場(chǎng)擴(kuò)建，由之前的門(mén)球場(chǎng)大小拓展至籃球場(chǎng)處，整體形成“8字形”，意為幸運(yùn)數(shù)字，與紀(jì)念塔相連則整體形成福祿形狀，故稱為“福祿廣場(chǎng)”。整體廣場(chǎng)沿軸線視野開(kāi)闊，場(chǎng)面恢弘。主要區(qū)域?yàn)榧o(jì)念塔和福祿廣場(chǎng)，“福祿”道慢性系統(tǒng)讓人們走出健康，走出文化，走出趣味，走出故事，走出五心，走出社會(huì)主義價(jià)值觀。而主廣場(chǎng)兩側(cè)增加了紅色文化與歷史展示長(zhǎng)廊，臨右側(cè)區(qū)域?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)遺存展示互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)，放置有抗戰(zhàn)飛機(jī)，坦克等雕塑和文物，供使用者互動(dòng)和學(xué)習(xí)。廣場(chǎng)末端安置五心廣場(chǎng)，與紀(jì)念塔遙相呼應(yīng)，五心內(nèi)容分別為“自信心，敬畏心，感恩心，精進(jìn)心和歡喜心”。五心廣場(chǎng)旁邊也有一些感官互動(dòng)區(qū)域，供人們休憩，嘗試奇異沉浸式體驗(yàn)。

在戰(zhàn)爭(zhēng)遺存互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)中，還有情景再現(xiàn)體驗(yàn)區(qū)為人們提供冰雪野餐，篝火活動(dòng)等一系列互動(dòng)，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的紅色革命情形，讓人們產(chǎn)生敬畏之心和感恩之心，進(jìn)一步增強(qiáng)人與空間的互動(dòng)感。用帳篷和木質(zhì)座椅搭建思考空間，給公眾以文化解讀與反思。

協(xié)同型方案已經(jīng)比較完善，而且也有了一定的公祭空間和與之匹配的休閑空間和互動(dòng)空間，以及市民的活動(dòng)空間。相對(duì)空間功能較多，但內(nèi)容相對(duì)較雜，不夠整體，景觀軸線明確但相應(yīng)的紅色內(nèi)容和設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)有限。

4.統(tǒng)籌型方案設(shè)計(jì)與策略

經(jīng)過(guò)前幾個(gè)方案的比較與優(yōu)化，最終方案擁有標(biāo)志性和惠民性以及兼容性。其公園定位為具有紅色文化主題的公園；具有休閑健身的公園；多種活動(dòng)兼容的公園。該方案占地7.3萬(wàn)平米，其中可供公祭使用面積為2.1萬(wàn)平方米，公祭時(shí)可容納人數(shù)為2萬(wàn)人。（圖1）

整個(gè)軸線以紀(jì)念塔為中心，兩側(cè)場(chǎng)地呈開(kāi)闊之勢(shì)，對(duì)景減弱，軸線突出，主題鮮明。整體平面已經(jīng)完善，入口由八區(qū)街南側(cè)改為西側(cè)，減去橫跨球場(chǎng)的時(shí)間。紀(jì)念塔附近增加綠植，與雕塑區(qū)共同增加綠化面積。原體育場(chǎng)改造為雕塑園，放入紅色藝術(shù)雕塑墻和字碑，為公眾提供紅色互動(dòng)空間和戶外紀(jì)念學(xué)習(xí)空間。幼兒園改為新長(zhǎng)青綜合館，在室內(nèi)布置紅色教育紀(jì)念展覽。原公祭廣場(chǎng)擴(kuò)大，橫向擴(kuò)至180米，將“福祿”八字?jǐn)U至門(mén)球場(chǎng)邊緣，附近增加鋪裝和綠植，保持通透性，整體線路清晰，氣勢(shì)磅礴。

雕塑區(qū)分為建黨雕塑區(qū)，抗日雕塑區(qū)，解放雕塑區(qū)和抗援雕塑區(qū)。四個(gè)區(qū)域各有主題雕塑，分別為戰(zhàn)爭(zhēng)記憶雕塑，抗戰(zhàn)勝利雕塑，走向勝利雕塑以及抗戰(zhàn)齊心雕塑。雕塑各有不同，有的為一面墻，有的為雕塑群組。整個(gè)雕塑園平面路線為“之”字形，通過(guò)不同雕塑點(diǎn)來(lái)區(qū)分主題，供民眾自行學(xué)習(xí)。和紀(jì)念塔連接空間開(kāi)放性增強(qiáng)，加強(qiáng)空間流動(dòng)性。公祭廣場(chǎng)縮減五感主題區(qū)域，使整個(gè)公園主題更為鮮明，內(nèi)容更加精細(xì)準(zhǔn)確。整個(gè)廣場(chǎng)軸線和流動(dòng)性更加明確，突出了紀(jì)念塔的同時(shí)，奠定了整個(gè)空間交流展示的基調(diào)。

（1）從使用合理性角度進(jìn)行比較

從合理性來(lái)說(shuō)，統(tǒng)籌型設(shè)計(jì)更為完善。其中紀(jì)念塔廣場(chǎng)和公祭廣場(chǎng)邊界清晰，能夠成為圖形，邊界線為樹(shù)植在視線遮擋的前提下不影響流動(dòng)性。

鋪裝面直到廣場(chǎng)邊界，空間領(lǐng)域明確，構(gòu)成了良好的文化圖形。空間內(nèi)建筑和紀(jì)念塔具有某種統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，D：H有良好的比例。從交通上來(lái)講，統(tǒng)籌型的交通流線更加完善，將整個(gè)交通重心由體育場(chǎng)移至紀(jì)念塔，節(jié)約了橫跨雕塑園的時(shí)間成本，給公祭使用者更好的活動(dòng)效率。

（2）從設(shè)計(jì)形式角度進(jìn)行比較

從設(shè)計(jì)形式來(lái)講，統(tǒng)籌型在形式上更加完善與簡(jiǎn)潔。根據(jù)紀(jì)念塔現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)類型，整個(gè)平面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔現(xiàn)代，圖形性強(qiáng)，具有對(duì)稱性和強(qiáng)烈的空間指向性。而之前的方案形式不一，從紀(jì)念塔為核心向外逐漸設(shè)計(jì)，缺少系統(tǒng)和細(xì)節(jié)的規(guī)劃。局部區(qū)域設(shè)計(jì)完善而整體區(qū)域不完整，缺少聯(lián)系，導(dǎo)致使用者在場(chǎng)地中感到疑惑。

之前的方案由于設(shè)計(jì)空間有限，導(dǎo)致塔的高度和場(chǎng)地的長(zhǎng)寬比例不協(xié)調(diào)，使用者站在塔下感到十分不適。門(mén)球場(chǎng)和籃球場(chǎng)的設(shè)計(jì)解決了這一問(wèn)題，使得使用者能夠舒適的在場(chǎng)所中進(jìn)行活動(dòng)。擴(kuò)園至棋校和足球場(chǎng)處能夠在紀(jì)念塔南側(cè)形成氣勢(shì)宏大的廣場(chǎng)，可作為大型儀式的舉辦和觀禮空間。將足球場(chǎng)改建為抗戰(zhàn)雕塑體驗(yàn)園，能夠?yàn)閳?chǎng)地增添活力與人氣。而統(tǒng)籌型也將景點(diǎn)分布逐漸擴(kuò)到了整個(gè)園區(qū)而非局部區(qū)域，以提供使用者完整的游園體驗(yàn)，給民眾以更多選擇和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。（圖2）

（3）從細(xì)節(jié)進(jìn)行比較

從設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)和設(shè)施來(lái)講，統(tǒng)籌型方案在細(xì)節(jié)上更加豐富，接受主體更加多樣化。

設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)更加形象和生動(dòng)，雕塑墻做成旗幟的形狀，與長(zhǎng)青綜合館形成呼應(yīng)。所有的“旗幟”形狀的設(shè)施的方向均指向紀(jì)念塔，起到強(qiáng)烈的指示作用。鮮艷的紅色相對(duì)減少，更加凸顯旗幟和雕塑墻的位置。公祭廣場(chǎng)的花壇均為斜角，角度指向紀(jì)念塔，增強(qiáng)其氣勢(shì)。不同的區(qū)域通過(guò)鋪裝來(lái)區(qū)分，灰色調(diào)的豐富性能夠一定程度彌補(bǔ)空間空曠的不足。（圖3，圖4）

入口區(qū)域的抗戰(zhàn)第一槍，光復(fù)第一區(qū)依舊保留，并且將新長(zhǎng)青綜合館的入口加設(shè)與入口區(qū)之內(nèi)，為使用者提供聚集空間和公祭廣場(chǎng)進(jìn)入前的疏散空間。新長(zhǎng)青綜合館建筑體量形成內(nèi)院，供公祭使用者的室外休息。雕塑園除了區(qū)域雕塑活動(dòng)之外，還設(shè)置有瓦磚小道供使用者體驗(yàn)，思索“抗日艱辛路”。雕塑園綠植豐富，有鮮艷顏色加以點(diǎn)綴，改善整體凝重的氣氛。

公祭廣場(chǎng)設(shè)施更加完善，顏色一致，文化展示牌運(yùn)用冰裂紋元素進(jìn)行深化，場(chǎng)地運(yùn)用特制橡膠鋪裝來(lái)規(guī)范慢行道路，力圖形成紀(jì)念運(yùn)動(dòng)文化。一定距離下會(huì)有告示牌來(lái)提醒運(yùn)動(dòng)者已經(jīng)行走的距離，起到活躍氣氛的作用。休憩廣場(chǎng)和紀(jì)念區(qū)放置有抗戰(zhàn)題材的座椅和設(shè)施，加強(qiáng)概念，深化主題。廣場(chǎng)設(shè)施整體陣列性強(qiáng)，給人們以革命和思考的力量。從細(xì)節(jié)和設(shè)施上真正做到了“令人驚，不如令人喜；令人喜，不如令人思?！保▓D5）

5.結(jié)語(yǔ)

綜上，一個(gè)完善的紅色紀(jì)念公園的設(shè)計(jì)需要最大限度地滿足接受主體的要求，合理區(qū)分空間和功能區(qū)域，將生活，政治和文化結(jié)合起來(lái)，以紅促廉，利用文化紀(jì)念的力量合理發(fā)展商業(yè)，在細(xì)節(jié)上好玩耐看發(fā)人深思，為使用者和民眾謀取最大利益。長(zhǎng)青公園改造在初步方案分析后，最終拿出完整的方案和策略，有效滿足了各個(gè)人群的要求，將紅色宣傳空間成功營(yíng)造，力將原長(zhǎng)青公園成為大型公祭的代表性場(chǎng)所。