基于產(chǎn)品語意學(xué)的嶺南建筑文化旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)研究

摘要：

對(duì)產(chǎn)品語意學(xué)的識(shí)別特征及傳播特征進(jìn)行闡述，通過其與嶺南建筑文化結(jié)合的創(chuàng)新性、學(xué)術(shù)性、指導(dǎo)性方面分析，結(jié)合嶺南建筑文化在表現(xiàn)形式及傳承之間的關(guān)系進(jìn)行切入，從元素提取、形態(tài)分析、具體實(shí)施等階段結(jié)合旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)案例分析其指導(dǎo)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方法。

關(guān)鍵詞：

產(chǎn)品語意 嶺南文化 建筑 產(chǎn)品設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TB472

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2015）07-0102-02

1 產(chǎn)品語意學(xué)概述

產(chǎn)品語意學(xué)是研究產(chǎn)品語言意義的學(xué)問。其理論架構(gòu)始于1950年德國烏爾姆造型大學(xué)的“符號(hào)運(yùn)用研究”。這一概念于1983年由美國的克里彭多夫（K.Krilppendorf）、德國的布特教授（R.Butter）明確提出，并在1984年美國克蘭布魯克藝術(shù)學(xué)院由美國工業(yè)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)（ID SA）所舉辦的“產(chǎn)品語意學(xué)研討會(huì)”中予以定義：產(chǎn)品語意學(xué)是研究人造物的形態(tài)在使用情境中的象征特性，以及如何應(yīng)用在工業(yè)設(shè)計(jì)上的理論。突破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)對(duì)人物理及生理機(jī)能的考慮，將設(shè)計(jì)因素深入至人的心理、精神因素。伯恩哈德.E.布爾德克在《產(chǎn)品設(shè)計(jì)：歷史、理論與務(wù)實(shí)》一書中詳細(xì)介紹了產(chǎn)品語言和產(chǎn)品語意的眾多論述，并指出“產(chǎn)品語言”是設(shè)計(jì)領(lǐng)域的深層知識(shí)和設(shè)計(jì)的核心競爭力。

研究產(chǎn)品語意學(xué)的目的在于：通過這一理論探求產(chǎn)品存在的內(nèi)在意義。產(chǎn)品語意具有以下特征。一是識(shí)別特征，產(chǎn)品識(shí)別是多方面感性語意的交匯，通過產(chǎn)品所表現(xiàn)的語意涌現(xiàn)新的認(rèn)知，傳達(dá)給用戶特有的設(shè)計(jì)感和邏輯，進(jìn)而激發(fā)強(qiáng)烈的購買需求。二是傳播特征。產(chǎn)品語意設(shè)計(jì)的關(guān)鍵問題是產(chǎn)品語意能否順利傳播并被相關(guān)人群接受和理解。

產(chǎn)品語意學(xué)和嶺南建筑文化是兩個(gè)基礎(chǔ)。產(chǎn)品語意學(xué)提供了一種方法，即通過產(chǎn)品語意去表現(xiàn)嶺南文化的方式，一種用當(dāng)代理論演繹傳統(tǒng)文化的方式，嶺南建筑文化提供了一個(gè)方向，這個(gè)方向延續(xù)歷史、把握當(dāng)下、面向未來。通過對(duì)產(chǎn)品語意的理論的研究，在設(shè)計(jì)中拓寬思路，將社會(huì)化、生活化、藝術(shù)化的相關(guān)知識(shí)運(yùn)用于產(chǎn)品開發(fā)。探索出來的基于產(chǎn)品語意學(xué)的嶺南建筑文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法。

2 嶺南建筑文化主要形式

嶺南文化是我國悠久文化中不可缺少的重要組成部分，從地域來分，嶺南文化大體分為廣東文化、桂系文化和海南文化三大塊，主要以屬于廣東文化的廣府文化、廣東客家文化和潮汕文化為主，這是嶺南文化的主體。傳統(tǒng)的藝術(shù)文化，粵語、粵劇、嶺南書法、嶺南建筑、嶺南民俗和嶺南飲食文化等都反映出嶺南文化獨(dú)具一格的地方特色和豐富的內(nèi)涵。受到中原文化和西方文化因素的影響，嶺南文化逐步形成了既有中華文化共性又具有鮮明地方特色的地域文化，表現(xiàn)出務(wù)實(shí)、重商、開放、包容的鮮明風(fēng)格和靈活求變、敢為人先的獨(dú)特個(gè)性。

嶺南的傳統(tǒng)建筑代表主要有以下幾種形式。（1）騎樓，經(jīng)中西傳統(tǒng)文化結(jié)合而演變的嶺南地區(qū)特色建筑形式，它的形成受到嶺南氣候和南方商業(yè)文化的影響很大，是嶺南建筑文化的一個(gè)代表性符號(hào)。騎樓主要由頂部的女兒墻、中間的樓體、底部柱廊三部分組成。（2）西關(guān)大屋。廣州荔灣一帶的富有嶺南特色的傳統(tǒng)民居建筑，多為名門望族及官僚所建。多是青磚木結(jié)構(gòu)，大門采用可推移的“木趟櫳”，有“三重門”之稱。窗戶是圖案色彩繽紛的“滿洲窗”。西關(guān)大屋一般為左右對(duì)稱格局，廳與廳之間用天井隔開。大屋對(duì)內(nèi)較通透，對(duì)外較為封閉，以廊道連接廳和房，布局細(xì)致而規(guī)整。（3）開平碉樓，位于廣東省開平市的多層塔樓式建筑，集自我防衛(wèi)、日常起居和中西建筑藝術(shù)于一體，是中國首個(gè)華僑文化的世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。碉樓的造型變化主要在塔樓頂部，規(guī)模宏大、品類繁多，造型別致。（4）客家圍屋。圍屋的外形主要為圓形、半圓形和方形三種，部分也有前方后半圓形、橢圓等形狀。牢固性、安全性、封閉性以及合族聚居性則突出它們的共同特點(diǎn)。圍屋是富有嶺南特色的典型客家民居建筑，是中國五大特色居民建筑之一。

3 產(chǎn)品語意學(xué)與嶺南建筑文化結(jié)合的意義

文化常常被描述為與人類文明發(fā)展過程相關(guān)，牽涉到語言、習(xí)俗、信仰、藝術(shù)、思想以及行為的過程。傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的各個(gè)階段都起到相當(dāng)?shù)挠绊懪c促進(jìn)作用，產(chǎn)品在文化的滲透下豐富與發(fā)展。文化對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的各個(gè)層次與結(jié)構(gòu)都有很大的影響，可以說產(chǎn)品設(shè)計(jì)始終是在文化的約束與滋養(yǎng)下進(jìn)行和發(fā)展的。文化性能使產(chǎn)品的視覺識(shí)別度提高，深化產(chǎn)品的用戶體驗(yàn)感受，也能使產(chǎn)品附加值提升。將產(chǎn)品語意學(xué)與嶺南建筑文化元素結(jié)合是嶺南文化產(chǎn)品發(fā)展的新的方向之一。具有以下重要的意義：

1）創(chuàng)新性。對(duì)嶺南建筑進(jìn)行元素提煉展開研究，將產(chǎn)品語意學(xué)與嶺南建筑文化結(jié)合，可以彌補(bǔ)嶺南建筑文化在這方面的研究空白，具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性。產(chǎn)品語意學(xué)是研究人造物的形態(tài)在使用情境中的象征特性，并將此應(yīng)用到設(shè)計(jì)中。不僅指物理性、生理性的功能，而且也包含心理、社會(huì)、文化等被稱為象征環(huán)境的方面。從產(chǎn)品語意學(xué)入手，以嶺南建筑傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，探討嶺南建筑文化元素產(chǎn)品語意及運(yùn)用。

2）學(xué)術(shù)性。從語意學(xué)的角度對(duì)嶺南建筑文化元素的設(shè)計(jì)思想、造型紋飾展開深入研究，深入探討嶺南建筑文化元素中造型、圖案、工藝及材料等相關(guān)理論范疇及其關(guān)系，同時(shí)針對(duì)語意學(xué)在嶺南建筑文化元素中的運(yùn)用形式進(jìn)行研究，具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性。

3）指導(dǎo)性。產(chǎn)品語意學(xué)通過產(chǎn)品作為信息傳遞的載體，并通過產(chǎn)品形態(tài)上的明喻、暗喻、隱喻、聯(lián)想等多種方式建立產(chǎn)品與社會(huì)之間的視覺聯(lián)系。針對(duì)普遍存在于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重形式輕內(nèi)涵的問題，本文從語意學(xué)在嶺南建筑文化元素的反映中尋找辦法，用設(shè)計(jì)實(shí)踐來解決問題。通過對(duì)嶺南建筑文化的積極元素的提取，用于設(shè)計(jì)活動(dòng)中以正能量來體現(xiàn)，注重積極向上的、頑強(qiáng)拼搏的精神狀態(tài)展現(xiàn)，注重人與自然的和諧發(fā)展。

4 基于產(chǎn)品語意學(xué)的嶺南文化旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)

4.1 設(shè)計(jì)定位

旅游紀(jì)念品蘊(yùn)含著鮮明獨(dú)特的地域文化，同時(shí)符合旅游者的心理需求，是一種特殊的旅游商品。針對(duì)嶺南地區(qū)獨(dú)一無二的建筑造型元素，搭配以實(shí)用性、紀(jì)念性，剛好迎合了當(dāng)代旅游者的購買心理、審美情趣和價(jià)值取向，同時(shí)通過這種形式經(jīng)過傳播、傳承，促進(jìn)和保護(hù)了嶺南建筑文化。嶺南建筑文化旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)就是對(duì)嶺南建筑元素的再設(shè)計(jì)，將嶺南建筑的文化內(nèi)涵、審美情趣等抽象的主體文化賦予到具體的紀(jì)念品上，以另一種新的形式展現(xiàn)出來。文化與設(shè)計(jì)的結(jié)合有助于提升產(chǎn)品的附加值，在滿足產(chǎn)品功能需求的同時(shí)，更有助于喚起消費(fèi)者的認(rèn)同感，進(jìn)而形成產(chǎn)品的品牌個(gè)性。

嶺南建筑文化旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)主要是將具有代表性的建筑——騎樓、碉樓、西關(guān)大屋、客家圍龍屋的造型語意進(jìn)行優(yōu)化提取再設(shè)計(jì)，以文具中常見的組合—書簽、筆、筆套、筆記本四件套作為設(shè)計(jì)的載體，以旅游紀(jì)念品的形式呈現(xiàn)出來，賦予嶺南鮮明的建筑文化特色和造型，激發(fā)購買欲望，同時(shí)可以讓旅游者“睹物恩情”，勾起旅游者美好的旅行記憶。

4.2 設(shè)計(jì)元素的提取

基于對(duì)嶺南建筑的研究及歸納分類，提取具有嶺南建筑特色的元素進(jìn)行深一步的設(shè)計(jì)分析。元素提取見表1.

圖1分別室騎樓、碉樓、圍龍屋、西關(guān)大屋的建筑原形的抽象元素提取方案。騎樓建筑保留了頂部具有鮮明特色的墻體結(jié)構(gòu)及底部的柱廊，以為元素提取、優(yōu)化得到如圖平面造型，形式貼切又保留特色。碉樓的特點(diǎn)是頂部各種結(jié)構(gòu)復(fù)雜的碉堡造型，下部樓層較多但風(fēng)格統(tǒng)一，通過提取簡化頂部結(jié)構(gòu)，得出碉樓造型。圍龍屋最大的特色是“圓”，通過圍屋層將房子全都“保護(hù)”起來。通過保留這一特點(diǎn)，簡化得到造型。西關(guān)大屋的“三重門”是最明顯的特征代表，通過保留門的“木趟櫳”結(jié)構(gòu)，以最簡單明了的圖形表達(dá)出來。

4.3 旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)

考慮材料不易損壞，又兼顧美觀實(shí)用，選擇金屬材料作為書簽的材質(zhì)。通過電鍍整體添加一層抗氧化層，以防褪色。拋光以得到光滑表面，使其具有光澤。書簽可用于標(biāo)記或裝飾筆記本，筆記本有多種款式，或搭配筆套，滿足用戶的各種不同需求。如圖2。筆套和筆記本是皮革材質(zhì)，通過手工縫制，融入嶺南建筑個(gè)造型元素，筆袋展示效果圖如圖3，筆記本展示效果圖如圖4。筆袋及筆記本都有多種不同造型和規(guī)格大小可選擇，更多地滿足使用者的不同喜好和用途。嶺南傳統(tǒng)色彩以中國傳統(tǒng)的色彩體系為主色系，但在建筑裝飾等方面融合了西方的繪畫風(fēng)格和色彩，突出色彩絢麗。書簽、筆袋、筆記本的設(shè)計(jì)用色借鑒了明亮、絢麗的暖色系。

4.4 設(shè)計(jì)分析

基于產(chǎn)品語意的嶺南旅游紀(jì)念品在設(shè)計(jì)過程中，—方面思考建筑文化與嶺南文化的的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)建筑文化的特點(diǎn)要提取準(zhǔn)確，另—方面還需結(jié)合旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)原則，深入研究建筑造型的藝術(shù)效果、工藝技術(shù)的可行性等方面，再結(jié)合旅游者的用戶調(diào)查等因素，明確了建筑與嶺南文化旅游紀(jì)念品結(jié)合的可行性，旅游產(chǎn)品的體驗(yàn)性也應(yīng)該在產(chǎn)品開發(fā)時(shí)受到重視。通過對(duì)文化對(duì)象的各種文化因素的重新思考和審視，獲取有價(jià)值的設(shè)計(jì)元素并融入到設(shè)計(jì)之中，創(chuàng)造出適于社會(huì)和滿足消費(fèi)者文化與審美需求的產(chǎn)品，如圖4。

5 結(jié)語

傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，文化的過去、現(xiàn)在與未來一脈相承，通過嶺南建筑文化的特質(zhì)獲取設(shè)計(jì)元素并詮釋其文化傳承價(jià)值，適當(dāng)?shù)貙⑦@些設(shè)計(jì)元素應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中當(dāng)代設(shè)計(jì)中展開深入、系統(tǒng)、全面的研究，創(chuàng)造出獨(dú)具特色地域文化的產(chǎn)品，有著十分重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。