中國(guó)傳統(tǒng)裝飾繪畫(huà)中的裝飾素材對(duì)現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的影響

摘要：

如今的世界文化已步入多元化，飛速發(fā)展的科技更是擴(kuò)大了人們相互間交流宣傳的手段，動(dòng)畫(huà)的出現(xiàn)更是給了設(shè)計(jì)師更大的馳騁空間，也賦予了文化宣傳更多的表現(xiàn)形式。而當(dāng)下中國(guó)傳統(tǒng)裝飾繪畫(huà)中的裝飾素材也越來(lái)越多地被用在現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中，以彰顯并宣傳其獨(dú)有的民族文化特色。如何能夠更好地使用這些元素，并將之恰當(dāng)?shù)厝谌氍F(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中，將大大影響動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性和相應(yīng)的文化宣傳效果。

關(guān)鍵詞：

傳統(tǒng) 裝飾繪畫(huà) 裝飾素材 動(dòng)畫(huà) 文化 傳承

中圖分類號(hào)：J525

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2015）07-0153-02

一 中國(guó)傳統(tǒng)裝飾繪畫(huà)中裝飾素材的起源

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾畫(huà)歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，碩果累累，成就輝煌。其繪畫(huà)的載體也是頗為豐富，有彩陶、青銅器、漆器等，但不論是何種載體上的繪畫(huà)，其很多裝飾素材在本質(zhì)上是相同的。而恰恰是這些素材，凝聚了無(wú)限中國(guó)文化的精華。所以抓住這些精華，了解他們的外在形式和內(nèi)在意義對(duì)我們現(xiàn)今的繪畫(huà)和設(shè)計(jì)都有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。而且這些素材有著很多飽含民族文化、情感的特點(diǎn)，在如今也是越來(lái)越受人們的青睞。

源于自然和生活啟迪

任何的靈感首先都源自于自然，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾繪畫(huà)中的裝飾素材也不例外。祥云就是這樣的一個(gè)例子，古人將自然中的云彩抽象重組為新的符號(hào)，并將其寓意吉祥，象征著如意吉祥，運(yùn)用于各種設(shè)計(jì)中?，F(xiàn)如今“祥云”不光在外在上已成為中國(guó)所獨(dú)有形象符號(hào)，在內(nèi)涵上也已然成為文化的精華，彰顯著我們自己的特色。

饕餮紋，作為一種裝飾紋樣來(lái)源于自然中的野獸，在商周時(shí)期十分盛行，在當(dāng)時(shí)被廣泛地運(yùn)用于青銅器上，與中國(guó)古人的文化生活緊密相關(guān)，這種紋樣形象夸張，細(xì)節(jié)豐富，節(jié)奏起伏繁多，裝飾性極強(qiáng)，其設(shè)計(jì)的精妙度充分體現(xiàn)了古人的精工巧匠。但更為重要的是其被賦予的文化內(nèi)涵，在當(dāng)時(shí)禮制社會(huì)那種森嚴(yán)的氣息無(wú)不深刻地體現(xiàn)其中。這種獨(dú)有氣息是一些藝術(shù)元素望塵莫及的。

中國(guó)結(jié)——中華民族特有的一種手工編織工藝品，它的靈感則來(lái)源于生活。其樣式有雙線、紐扣、十字、吉祥等種類繁多的結(jié)式。它身上所顯示的情致與智慧也深深地反映出中華民族古老文明中的一個(gè)側(cè)面。其十分純粹的幸福之意更是讓其在當(dāng)代更成為各類藝術(shù)；設(shè)計(jì)的寵兒，常用來(lái)裝飾各類環(huán)境，作為飾物佩戴于身以及朋友間互贈(zèng)祝福的首選載體。

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾繪畫(huà)中很多經(jīng)典裝飾素材就這樣在自然、生活中找尋到了靈感，也正因這些源于我們自己悠久的歷史長(zhǎng)河中，才得以沾染到我們自己的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而才有著我們民族、國(guó)家的特色。

二 中國(guó)古人對(duì)傳統(tǒng)裝飾繪畫(huà)中裝飾素材的運(yùn)用

中國(guó)很多傳統(tǒng)的經(jīng)典藝術(shù)品中都對(duì)這些裝飾素材有著高超的運(yùn)用，探究古人對(duì)這些素材的使用方法對(duì)我們現(xiàn)今將會(huì)有深刻的啟迪。

在服飾上的應(yīng)用

在中國(guó)古代服裝對(duì)傳統(tǒng)裝飾素材有著很多的應(yīng)用。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)等級(jí)制度森嚴(yán)，中國(guó)古代的服裝上的裝飾圖案不僅是起到美觀的作用，更是身份的象征。

商代的服飾上就已經(jīng)出現(xiàn)了裝飾性的圖案。圖案的裝飾也多在領(lǐng)口、下擺、褲腳等邊緣處及腰帶上，以連續(xù)的構(gòu)圖表現(xiàn)形式，刺繡在衣服上。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，服飾的裝飾元素從商周裝飾素材的基礎(chǔ)上演化而出現(xiàn)了菱形紋、方棋紋及復(fù)合菱形紋，并在之中填充人物、車馬、動(dòng)物等的變形紋樣且出現(xiàn)了饕餮紋、蟠螭紋等經(jīng)典裝飾素材。形式多中心對(duì)稱，反復(fù)連續(xù)。秦漢時(shí)期的素材選取出現(xiàn)了云紋、鳥(niǎo)紋和龍紋等圖案，并有較高的藝術(shù)表現(xiàn)力，這時(shí)裝飾素材的選取也向具象化發(fā)展。到了魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，圖案主要有傳統(tǒng)的山、云、動(dòng)物紋，等裝飾圖案且樣式豐富多彩。

宋元代時(shí)期到明代花紋，又添加了，人物題材的宜男百花，動(dòng)物題材的穿枝花鳥(niǎo)等。明代也創(chuàng)造了許多具有寓意的圖案，例如桂花和萬(wàn)年青，意味富貴萬(wàn)年青；蓮花和鯉魚(yú)，意味連年有余等，總體形象逼真生動(dòng)。

清代服飾在之前的基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)之上，其裝飾素材的選取與形式更加繁瑣逼真，整體更加完善，同時(shí)裝飾元素所代表的等級(jí)觀念也反映得更加明確，各種裝飾素材的運(yùn)用可謂達(dá)到了極致。

在家具中的應(yīng)用

中國(guó)古典家具設(shè)計(jì)中有的裝飾元素主要有龍、鳳、麒麟等神話動(dòng)物，折枝花式，穿枝花式等植物造型，通過(guò)這些元素結(jié)合各種中國(guó)特有的神話傳說(shuō)不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，也成為當(dāng)時(shí)人們表達(dá)善惡、美丑，寄托吉祥祝福的一種常用的方式。例如以這些事物紋樣來(lái)表達(dá)對(duì)自然，對(duì)人生的態(tài)度，寄托對(duì)風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安的向往。如桃園三結(jié)義、蘇武牧羊等民間故事則是弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)與價(jià)值觀念。

在商周時(shí)期，結(jié)合當(dāng)時(shí)奴隸制盛行時(shí)期“禮治”的森嚴(yán)氣氛，出現(xiàn)了饕餮紋、夔龍紋、蟬紋、幾何紋等表現(xiàn)神秘與秩序的裝飾紋樣。從春秋戰(zhàn)國(guó)乃至秦漢時(shí)期時(shí)期，家具的裝飾手法也從之前的彩繪、漆藝，發(fā)展增加了浮雕和透雕等，而這種裝飾圖案的題材多選取動(dòng)物紋、自然紋、幾何紋等，更加活潑。而到魏晉南北朝時(shí)期因受佛教和各民族文化融合交流的影響，裝飾元素中添加了與佛教有關(guān)的蓮花、飛天等裝飾紋樣，與中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化更加聯(lián)系緊密，也很好地體現(xiàn)了宗教精神。同時(shí)人們的起居方式發(fā)生了變化，進(jìn)而出現(xiàn)了椅、凳等高型家具，裝飾素材的載體也越來(lái)越廣泛。更值得我們驕傲的是到了明清時(shí)期，隨著中國(guó)文化的繁榮發(fā)展，中國(guó)的古典家具設(shè)計(jì)也達(dá)到了頂峰，并形成了極具代表性的明式家具，其做工精巧簡(jiǎn)潔，裝飾唯美，造型簡(jiǎn)單莊重，裝飾元素主要以山水人物、飛禽走獸、花卉魚(yú)蟲(chóng)、博古器物、喜慶吉祥等為主，豐富多彩，形成了自己的一派風(fēng)格。

明式家具將裝飾性與實(shí)用性很好地結(jié)合在一起，不僅重視家具的美觀度，也不忽視其實(shí)用性。它將起支撐裝飾作用的結(jié)構(gòu)和零部件進(jìn)行裝飾，即滿足了家具的實(shí)用性，也使其外觀更加美觀，滿足人們的生活需要。在家具的重要結(jié)合處通常以雕刻、鑲嵌等手法做小面積裝，工藝精湛，構(gòu)圖靈活，與整體形成對(duì)比。最后則是整體上一些純美觀的裝飾一般以髹漆為主。堪稱設(shè)計(jì)歷史上的經(jīng)典之作。

三 中國(guó)傳統(tǒng)裝飾繪畫(huà)中裝飾素材對(duì)現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的影響

中國(guó)的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)制作若想創(chuàng)造出屬于自己的品牌，打造出自己獨(dú)有的風(fēng)格特色，抵抗國(guó)外動(dòng)畫(huà)業(yè)的沖擊，走出國(guó)門(mén)走向世界，就必須古為今用，立足本土文化，創(chuàng)造出屬于中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)品牌。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的外在結(jié)合

在現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中，很多動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)盲目在傳統(tǒng)中尋找著眼點(diǎn)，卻不進(jìn)行獨(dú)立再思考，生硬地做舊或仿古，不與實(shí)際相結(jié)合，這在當(dāng)下已經(jīng)很難滿足現(xiàn)代人的需求。因此我們要更多地從文化的角度去出發(fā)，深層次、全方位的分析我們自己傳統(tǒng)風(fēng)格的核心理念與內(nèi)涵，提煉出其精神實(shí)質(zhì)，再結(jié)合當(dāng)代文化發(fā)展和功能需求，最后借助新的造型、設(shè)定將之表現(xiàn)出來(lái)。從而創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，很多傳統(tǒng)藝術(shù)中的由于裝飾紋樣過(guò)于復(fù)雜，已不適合現(xiàn)代人的審美，所以尤為重要的就是保留其精髓后與現(xiàn)代人的文化相結(jié)合，適當(dāng)?shù)刈冃沃貥?gòu)后使其符合現(xiàn)代人的口味。這點(diǎn)上我們要向美國(guó)人學(xué)習(xí)。美國(guó)的迪斯尼公司可以算作世界動(dòng)畫(huà)電影界的巨頭，旗下的《花木蘭》《功夫熊貓》等動(dòng)畫(huà)作品的選材就出自中國(guó)，這些動(dòng)畫(huà)中不論角色的設(shè)定、場(chǎng)景的設(shè)定還是動(dòng)作的設(shè)定都充滿了中國(guó)的元素，可謂中國(guó)風(fēng)十足。對(duì)其制作過(guò)程進(jìn)行研究分析后不難發(fā)現(xiàn)，他們?cè)谥谱鞒跏紩r(shí)并不馬上進(jìn)行人物的刻畫(huà)或劇情的撰寫(xiě)，而是先研究動(dòng)畫(huà)所依靠的文化背景，并在其中提煉出具有代表性的元素和符號(hào)后再根據(jù)自己的理解，融入自身的特色。這樣，古老的元素和符號(hào)便被賦予了新的時(shí)代特征，而這種特征又是帶有他們自身文化的特點(diǎn)，觀眾在感受到中國(guó)文化的沖擊后又感受到了美國(guó)人的文化。

我們?cè)趧?dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中也不能拘泥于一些細(xì)節(jié)，更要有宏觀的大局思維。在利用傳統(tǒng)藝術(shù)中裝飾元素時(shí)，也可將其整體的形象轉(zhuǎn)化為動(dòng)畫(huà)設(shè)定本身的元素。好比《功夫熊貓》中熊貓的設(shè)計(jì)，就是整體選擇了中國(guó)熊貓這一形象并與少林寺的著裝相搭配，達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。還有前不久的3D動(dòng)畫(huà)《瘋狂原始人》中的一只老虎的形象設(shè)計(jì)也能看到饕餮紋的影子，這些都是將傳統(tǒng)裝飾元素整體性拿來(lái)后進(jìn)行一個(gè)宏觀的大局應(yīng)用，而不只是把這些元素像水印一樣簡(jiǎn)單地貼在某處。

注入現(xiàn)代理念的傳統(tǒng)文化

從內(nèi)在上講，傳統(tǒng)藝術(shù)中的裝飾元素運(yùn)用在現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中更多的是傳承與創(chuàng)新的問(wèn)題。我們的祖先為我們創(chuàng)造了璀璨的中國(guó)古代文明，時(shí)過(guò)境遷，我們也要將其與現(xiàn)代社會(huì)、文化、生活相結(jié)合，并將之繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

這些傳統(tǒng)裝飾元素所蘊(yùn)藏著的文化內(nèi)涵和民族特色是為現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)增添民族性的關(guān)鍵所在。以人為本是中國(guó)文化一向推崇的價(jià)值取向，主張人的核心作用。在中國(guó)古代的很多傳統(tǒng)藝術(shù)中都流露出人們追求天人合一、和諧共處的主流思想。

在文章前處筆者也多次提及了眾多傳統(tǒng)裝飾紋樣的寓意與韻味，每一個(gè)都有著自己的故事，這一個(gè)個(gè)的故事也就是代表著中國(guó)特有的歷史文化，若能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中那么風(fēng)格的形成與文化的傳承將會(huì)水到渠成。

四 對(duì)我們動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的再思考

傳統(tǒng)裝飾元素經(jīng)過(guò)恰當(dāng)?shù)刈冃芜\(yùn)用到現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中能給設(shè)計(jì)帶來(lái)很多意想不到的效果，產(chǎn)生更大的附加價(jià)值。中國(guó)現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)在世界同行中很少認(rèn)可，究其原因就是缺少自己的特色，沒(méi)有將自己或沒(méi)有很好地將自己的設(shè)計(jì)根植于自己的文化中。缺乏自己的獨(dú)創(chuàng)精神并一味地抄襲他人。而且這一現(xiàn)象也暴露在我們的其他藝術(shù)或設(shè)計(jì)中。相反，同在亞洲的日本，其現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計(jì)早在上世紀(jì)60年代左右就打入世界，其實(shí)在當(dāng)時(shí)，日本設(shè)計(jì)并沒(méi)有像今天那樣風(fēng)靡全球，許多產(chǎn)品遭到冷待。但是日本是一個(gè)學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)最好的學(xué)生，同時(shí)也是最能夠把別人的經(jīng)驗(yàn)和自己本國(guó)的特色相結(jié)合并發(fā)展出自己獨(dú)特體系的國(guó)家。這也為其后來(lái)的成功提供了前提。

很多日本的設(shè)計(jì)都能發(fā)現(xiàn)其自身傳統(tǒng)藝術(shù)元素的影子，可以說(shuō)很多是恰當(dāng)?shù)刈冃魏蟊混`活運(yùn)用于設(shè)計(jì)中。而中國(guó)設(shè)計(jì)很多也將自己的傳統(tǒng)藝術(shù)元素運(yùn)用與設(shè)計(jì)中，但與之相比就顯得沒(méi)有那么高明，多數(shù)不管是否合適只是生搬硬套，最終導(dǎo)致設(shè)計(jì)的不和諧，很多讓人一眼看上去無(wú)法感覺(jué)到“美”的存在。

這些元素?zé)o疑是一座寶庫(kù)，可以為現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)提供很多的借鑒，是現(xiàn)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的寶貴民族財(cái)富。中國(guó)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)若想形成自己的風(fēng)格，就必須深入地研究中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念以及其對(duì)相關(guān)元素的應(yīng)用，并在此基礎(chǔ)上精益求精，日益完善，這樣才能創(chuàng)造出富有我們中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)形象。