平面設(shè)計中紅色文化符號的再設(shè)計及優(yōu)化策略

摘要：

科技發(fā)展促進了多文化形態(tài)的融合，作為一種群眾基礎(chǔ)堅實、接受范圍廣泛的意識形態(tài)，“紅色文化”體現(xiàn)了馬克思主義的先進性，成為一個時代的符號。本課題將“紅色文化”的再設(shè)計放到當今審美認知環(huán)境中，充分挖掘紅色文化符號在新時期的時代精}申和象征意義，結(jié)合相關(guān)知識，對紅色文化在當代平面設(shè)計中的應(yīng)用原理、設(shè)計方法進行探討，解析紅色文化圖形創(chuàng)意的具體方式和意義延伸。

關(guān)鍵詞：

平面設(shè)計 紅色文化 符號化

中圖分類號：D412.65

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2015）07-0147-02

1 紅色文化及其在設(shè)計中的發(fā)展

1.1 紅色文化符號的產(chǎn)生與發(fā)展

文章涉及的“紅色文化”符號限定于政治類藝術(shù)形式，以傳達積極進取、艱苦奮斗、團結(jié)一致等紅色文化精神為主要目的，并帶有鮮明的形式特征，具備圖案化、圖形化、程式化等視覺特征，成為精神載體的同時也構(gòu)成了文化本身。由于“紅色文化”產(chǎn)生于特殊政治、經(jīng)濟、文化背景中，導(dǎo)致在一定時期內(nèi)成為國家統(tǒng)一執(zhí)行的藝術(shù)標準，出現(xiàn)了一大批帶有鮮明紅色特征的宣傳畫、標語、影視作品、雕塑、徽章，并廣泛滲透到生活中，如書包、水杯、火花、郵票等?？梢哉f“紅色文化”的這種程式化藝術(shù)符號成為我國特殊時期時代精神的象征，具備極強的識別性。在此類設(shè)計作品中，以政治宣傳畫的影響力最為深刻，從抗日戰(zhàn)爭、建國初期到“文革”時期，均表現(xiàn)出不同的藝術(shù)特色，大體經(jīng)歷了樸素、寫實、“紅光亮、高大全”三個階段。設(shè)計目的以政治宣傳為核心，推動廣大民眾形成革命力量。

“紅色文化”符號藝術(shù)特征以“文革”時期最為鮮明，以紅色為主題色調(diào)，采用堅定飽滿的黑色輪廓線塑造簡約形象，并施以平涂，構(gòu)圖極為飽滿。畫面設(shè)計以領(lǐng)導(dǎo)人、工農(nóng)兵為主體，輔以口號標題。在精神層次上以積極樂觀、激情飽滿為總體基調(diào)，表現(xiàn)出滿足、喜悅、陽光等單純的通俗情調(diào)和民主意向。這種程式化的藝術(shù)形式成為政治力量的視覺載體，形成時代圖像，奠定了紅色文化符號的基本形式和主要特征，在受眾群體中形成概念式的統(tǒng)一認知。

“紅色文化”符號在當代設(shè)計中的再利用正是基于“紅色文化”符號所具備的深厚群眾基礎(chǔ)。將其置于全然不同的社會環(huán)境中，便與和大眾拉開時空感，喚起大眾對那段激情歲月的回憶，建立認同感，達到設(shè)計目的。對于生長于新一代的青年群體，紅色文化所特有的單純、熱情、直白正是當今社會所稀缺的精神信念。在此基礎(chǔ)上結(jié)合文化創(chuàng)意推動，衍生出一批“紅色”設(shè)計，此時的“紅色文化”抽離了或延伸了其原有信息，成為一種純粹形式上的圖形圖像，借以傳達新時期的信息內(nèi)涵，并成為時尚潮流，展開了“紅色文化”再設(shè)計活動。

1.2 紅色文化符號在當代藝術(shù)及設(shè)計中的繁榮

紅色文化符號在當代藝術(shù)中的再次繁榮可追溯到上世紀80、90年代政治波普前衛(wèi)藝術(shù)，以“文革”符號為造型元素，通過解構(gòu)與重構(gòu)，表現(xiàn)當下人的精神認知和文化現(xiàn)象。較為典型的作品有楊國辛的《參考消息》、王廣義的《大批判》、余有涵的《文革時代》等。此類作品采用解構(gòu)方式，以反諷、戲謔為表現(xiàn)手法，賦予紅色文化符號以全然不同的象征意義，顛覆傳統(tǒng)價值觀念，對當代平面設(shè)計中紅色文化符號的應(yīng)用起到了較大影響。此時，與“紅色文化”符號融為一體的精神理念在新時期已逐漸失去了本色，抽離成一種單純的鮮明圖像，同時保留下前衛(wèi)藝術(shù)所營造出的時尚特征，大大加強了“紅色符號”在再設(shè)計過程中的可創(chuàng)造性和靈活性。至此，涌現(xiàn)出一批以“紅色”符號為視覺要素進行再設(shè)計的優(yōu)秀作品。如，香港設(shè)計師譚燕玉在政治波普的影響下，運用毛主席頭像為元素設(shè)計了服裝，顛覆了領(lǐng)袖肖像的應(yīng)用領(lǐng)域和價值體現(xiàn)。又如，我國設(shè)計師陳娟紅以紅五星、雷鋒帽等符號設(shè)計的服裝引起了積極反響，成為流行元素。

2 紅色文化在當代設(shè)計中的形式特征

2.1 取材廣泛、應(yīng)用靈活

現(xiàn)階段，紅色文化符號的應(yīng)用一般分為以下情況。其一，直接表現(xiàn)紅色文化主題，但以現(xiàn)代設(shè)計手段或當代藝術(shù)手段進行重新表現(xiàn)；其二，提取紅色符號視覺要素進行再加工，重新賦予時代內(nèi)涵。也就是說，主要從形式與內(nèi)容兩方面進行再加工。紅色文化在藝術(shù)領(lǐng)域、設(shè)計領(lǐng)域的流行有其生成及發(fā)展的內(nèi)在動力。上世紀80年代以來常作為藝術(shù)形式出現(xiàn)在音樂、文學、前衛(wèi)藝術(shù)中，如紅色搖滾、傷痕文學、政治波普等。表現(xiàn)出豐富的多樣性及強大生命活力。紅色文化在中國歷史偉大進程中占有十分重要的地位，以正面、積極、崇高、偉岸的光輝色彩構(gòu)成了中國革命精神的形式載體。其表現(xiàn)內(nèi)容一直以艱苦奮斗、實事求是、團結(jié)奮進、自力更生等偉大主題為核心，加上符號化、程式化的視覺形式，形成具有鮮明識別特征的圖形、文字、色彩等視覺要素?？梢哉f，紅色文化伴隨了新中國的成立、發(fā)展、繁榮的各個階段，在當下社會環(huán)境中以演變?yōu)橐环N流行要素成為青年群體追捧的文化符號，廣泛應(yīng)用于商業(yè)領(lǐng)域，從平面設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計到室內(nèi)設(shè)計、服裝設(shè)計，均體現(xiàn)出強大的新時期生命活力。以鮮明的視覺特征和符號意義成為設(shè)計中的一大亮點，并逐步開始表現(xiàn)出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨勢。

2.2 形式時尚、貼近大眾

當代設(shè)計中紅色文化的應(yīng)用體現(xiàn)出獨特的當代時尚性，主要體現(xiàn)在由反傳統(tǒng)價值核心造成的精神抽離，即通過傳統(tǒng)紅色符號語義的抽離標屬反傳統(tǒng)形式。給予圖形、圖像與傳達主題自身以矛盾性，達到新奇、娛樂的效果。這一過程與青年群體的審美認知方式及思維方式的吻合是塑造大眾時尚性的基礎(chǔ)。在設(shè)計過程中以傳統(tǒng)紅色文化符號為視覺要素，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計手段和思維方式將傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代，其中包括傳統(tǒng)的圖形、字體、色彩、編排。紅色文化符號的表現(xiàn)形式和應(yīng)用領(lǐng)域隨社會發(fā)展不斷擴展，從傳統(tǒng)的衣帽、書籍、海報、背包、鼠標墊、杯子等生活用品延伸到許多領(lǐng)域，甚至連紅色攝影也成為青年男女追捧的對象。紅色文化設(shè)計以從原始的政治宣傳轉(zhuǎn)化為市場文化，逐漸形成品牌效應(yīng)，建立產(chǎn)業(yè)鏈。

3 “紅色文化”符號在紅色文化宣傳中的設(shè)計方法

3.1 借用原始形象

借用紅色文化符號中的原始形象，經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計手段對其進行重新編排，使其符合視覺傳達特征的同時保持本源狀態(tài)。設(shè)計手段較為單純，相對寫實。如CD包裝設(shè)計（如圖1）采用了毛澤東、工農(nóng)兵等原始形象，賦予其新的設(shè)計載體，轉(zhuǎn)變傳達目標，從原始的政治目的轉(zhuǎn)化為文化宣傳（如圖1）。使其不僅單純作為一種符號體現(xiàn)紅色特征及紅色符號的當代時尚性，更抽象為一種時代精神，成為單純、熱烈、激進、信仰等積極情調(diào)的象征。

3.2 結(jié)合圖形創(chuàng)意

結(jié)合圖形創(chuàng)意，以現(xiàn)代設(shè)計手段對紅色文化符號進行再設(shè)計，使其在視覺特征上更具備現(xiàn)代感，這種被改變過的紅色符號更容易吸引受眾注意，并貼近當下審美特征。經(jīng)重新創(chuàng)意加工后，原本嚴肅的政治感更多地被時尚感代替，并在一些作品中體現(xiàn)出輕松的娛樂性和戲謔性。以傳統(tǒng)與現(xiàn)代、嚴肅與活潑之間的矛盾沖突制造視覺體驗吸引受眾，達到宣傳效果。在運用過程中，應(yīng)根據(jù)設(shè)計主題合理、適度進行再設(shè)計，避免嘩眾取寵。如圖2招貼設(shè)計，對紅色文化符號進行重新構(gòu)圖，得到不同的視覺感受，依靠手部特寫加強民主政權(quán)的大集中，使信息傳達更明確，達到準確、簡潔的視覺效果。

3.3 融合其他藝術(shù)形式

將紅色文化符號與其他視覺表現(xiàn)形式相結(jié)合，擴展紅色文化的表現(xiàn)方式，結(jié)合肌理表現(xiàn)、卡通創(chuàng)意、色彩設(shè)計等設(shè)計手段，對原有形象進行顛覆，使之成為新形式中的一部分。這種方法帶有較為明顯的試驗特征，探索視覺形式在組合方式和表現(xiàn)方法上的多種可能性，豐富紅色文化符號的視覺效果，貼近大眾審美。在這一探索過程中，即便離開設(shè)計的功利性，設(shè)計實驗本身也可作為一種形式探索，帶有較強的藝術(shù)試驗性，即圖像本身的設(shè)計更多集中于藝術(shù)語言和形式表現(xiàn)上。如圖3-3將傳統(tǒng)的工農(nóng)兵形象與現(xiàn)代卡通形象相結(jié)合，同時輔以電腦合成技術(shù)，形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互碰撞的視覺效果。

3.4 使用紅色文字

紅色文字在符號表現(xiàn)中具有鮮明的典型性：一是文案本身的紅色政治色彩，如為人民服務(wù)、艱苦奮斗、向雷鋒同志學習等。二是字體形式上的典型性，多以夸張的黑體、粗壯的宋體進行傳達，具有鮮明的時代特征。此類字體的使用需與特定的“紅色”樣式搭配出現(xiàn)，共同構(gòu)成傳達過程，強化“紅色”特征，單獨使用往往效果不明顯?！凹t色文字”的運用在平面設(shè)計中起到較強的裝飾作用，往往以明確的線條、鮮明的色彩和特定字體樣式加強畫面視覺效果。

4 紅色文化在當代設(shè)計中的應(yīng)用前景

由于技術(shù)的不斷進步，平面設(shè)計也擁有了越來越大的創(chuàng)作和想象空間。近年來，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使設(shè)計越來越注重個性化、國際化、多元化、時空化和地域本土化，找到自己獨特的設(shè)計語言并形成品牌效應(yīng)。生長于70、80、90年代的新時期青年群體逐漸成為消費主要人群，主導(dǎo)消費方向和大眾審美觀念。這一批年輕人具有思想開放、追求個性、善于表現(xiàn)、樂于獵奇等心理特征。隨改革開放后西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代、當代藝術(shù)的一擁而入，新一代年輕群體在一定程度受到西方朋克文化、嬉皮文化的影響，反叛傳統(tǒng)，追求創(chuàng)新，以大膽、冒險的激進主義標新立異。在這一認知環(huán)境、審美環(huán)境中傳統(tǒng)的“紅色文化”—方面具備愛國主義教育的影響下熟知性，另—方面由于生長年代的變遷表現(xiàn)出遙遠與距離感，被給予更多關(guān)注。紅色文化符號同傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)繪畫、傳統(tǒng)戲劇一樣，均可以被看作中國符號。標屬本土特色，結(jié)合時代主題，以現(xiàn)代設(shè)計手法對紅色文化符號進行再設(shè)計，不僅豐富設(shè)計語言，也滿足了青年群體追求個性、崇尚熱情的強烈欲望。

5 小結(jié)

目前我國處于改革開放的關(guān)鍵發(fā)展時期，多種思想和文化相互融合，使得意識形態(tài)領(lǐng)域更加獨立、多變。差異性也在增強。“紅色文化”是一種先進的馬克思主義意識形態(tài)的文化，有著堅實的群眾基礎(chǔ)和廣泛的接受范圍。繼承和發(fā)揚“紅色”傳統(tǒng)對我國建設(shè)社會主義核心價值體系，促進社會主義文化和諧有著重要意義。紅色文化的平面宣傳是圍繞“紅色文化”展開的設(shè)計與推廣，積極發(fā)揚優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)，向上的“紅色”文化理念。運用平面設(shè)計的視覺語言，把文字、圖片，顏色與形式合理進行排版組合，生動地、直觀地表達主題。紅色文化平面宣傳設(shè)計，有利于弘揚紅色文化精神，促進文化繁榮，有利于加強人民的民族意識，喚起人民的文化歸屬感。