中國(guó)非物質(zhì)文化土家族哭嫁婚俗

摘要：

哭嫁是一種在我國(guó)無(wú)論是歷史上各朝各代，還是現(xiàn)代民間各個(gè)民族的廣大地區(qū)都十分流行民俗文化現(xiàn)象。從現(xiàn)代的眼光，哭嫁好像是不可思議的事情。但是，如果從民俗學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)、人類的視角來(lái)分析，哭嫁的歷史成因和其中的深層機(jī)制，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，女子的“哭嫁”是一種內(nèi)容極為豐富的民俗文化現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：

土家族 哭嫁 界面設(shè)計(jì) 交互策劃

中圖分類號(hào)：K89

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2015）07-0084-02

1 哭嫁習(xí)俗的闡述

從史料來(lái)看，哭嫁的習(xí)俗由來(lái)已久，早在兩千多年前的《易經(jīng)》中就有記載：“賁如皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾?！薄俺巳绨呷纭⑵獫i如，匪寇，婚媾。”迎親的隊(duì)伍乘著白馬雄赳赳、喜洋洋地來(lái)迎接新娘，而新娘卻號(hào)啕大哭，涕淚漣漣，連旁觀的人都往往把“婚媾”迎親的隊(duì)伍和盜寇前來(lái)?yè)尳倩煜磺??？梢?jiàn)“哭嫁”的風(fēng)俗是由上古的搶劫婚風(fēng)俗遺留下來(lái)的。在先秦的儒教觀念中，也以女兒出嫁為令人悲痛之事?！抖Y記.曾子問(wèn)》記載孔子說(shuō)：“嫁女之家，三夜不熄燭，思相離也。娶婦之家，三日不舉樂(lè)，思嗣親也?！睗h樂(lè)府詩(shī)《白頭吟》相傳乃西漢卓文君所作，詩(shī)中反復(fù)吟誦“嫁娶不須啼，愿得—人心，白首不分離”。而“嫁娶不須啼”就是說(shuō)明當(dāng)時(shí)姑娘出嫁時(shí)普遍啼哭。曹植亦有《感婚賦》所云：“悲涼媒之不顧，慨仰首而嘆息，風(fēng)飄飄以動(dòng)纓”。魏晉南北朝時(shí)一直都有哭嫁習(xí)俗，詩(shī)人多有吟誦。梁朝何遜《看新婚詩(shī)》描寫新娘哭嫁時(shí)喜憂參半：“帶啼凝暮雨，含笑似朝霞”。如悲似喜，帶啼含笑，新娘出嫁時(shí)復(fù)雜的心情躍然紙上。最傳神的描寫還是楊師道的《初宵看新婚詩(shī)》：“洛城花燭動(dòng)，戚里畫新娥。隱扇羞應(yīng)慣，含情愁已多。輕啼濕紅粉，微啼轉(zhuǎn)橫波。。更笑巫山曲，空傳暮雨多”。

1997年3月鐘玉如，唐圣清在懷化師專學(xué)報(bào)上發(fā)表《沅陵白族哭嫁習(xí)俗》描述了白族的哭嫁歌，又對(duì)哭嫁歌進(jìn)行了分析。1999年1月萬(wàn)建中在廣西民族學(xué)院報(bào)上發(fā)表《“哭嫁”習(xí)俗意蘊(yùn)流程》對(duì)不同歷史時(shí)期的“哭嫁”習(xí)俗作了詳細(xì)的論述，清晰梳理了哭嫁意蘊(yùn)的發(fā)展軌跡，從而揭示其之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)因，亦從一個(gè)側(cè)面透視了民俗傳承的一般規(guī)律。2009年覃娟在大眾文藝上發(fā)表的《鄂西土家族哭嫁習(xí)俗的宗法性探微》從哭嫁習(xí)俗所體現(xiàn)的強(qiáng)大民族凝聚力、父權(quán)統(tǒng)治和夫權(quán)統(tǒng)治這三方面對(duì)這種習(xí)俗進(jìn)行了宗法性探討。

2 別其一格的嫁娶一哭嫁

如今哭嫁之風(fēng)已不盛行，而老人們卻還在津津樂(lè)道，稱述不絕。一般哭的方式是：從婚期前一個(gè)月的首日起，入黃昏，姑娘訴哭約一個(gè)小時(shí)，其聲嗚嗚。十天以后，她的母親加入“陪哭”；又十天以后，她的祖母加入陪哭。這家沒(méi)有諸姑姊妹，人們說(shuō)，如果有的話，也應(yīng)當(dāng)加入陪哭行列的，就這樣一直哭到上轎。哭嫁的風(fēng)俗與古代的婚姻制度有關(guān)，土家族過(guò)去有這樣幾種不合理的婚俗廣是“凡姑氏之女，必嫁舅家之子”，叫作“接骨種”；二是無(wú)論何家女子，只要男方看中，買一串鞭炮到她家門口放了即為定親，女方任何人不得反對(duì)。若一個(gè)女子被幾個(gè)男子同時(shí)看上并舉行了行放炮定親儀式，男方有時(shí)候甚至?xí)虻够閿硜?lái)贏得婚姻，當(dāng)然也有殃及女方安全的；三是搶親；四是過(guò)去的婚姻大都是“父母之命，媒妁之言”，女方對(duì)男方及其家庭不了解，對(duì)未來(lái)生活充滿著擔(dān)憂。在這樣的婚姻制度下，女人的婚姻通常不幸，因此哭就成了一種必然。

哭嫁的過(guò)程先是待嫁姑娘獨(dú)自哭，婚期前一夜，姑娘的女性好友和三親六戚圍坐一屋，輪番哭述。哭述的內(nèi)容逐漸衍化成有一定調(diào)式和韻律的曲子“哭嫁歌”。而且，土家人會(huì)把唱哭嫁歌作為衡量女子才智和賢德的標(biāo)志，新娘不僅要對(duì)家中的每位親人唱，就是遇上陌生人也要唱，每做一件事也要唱。

哭嫁歌的內(nèi)容一般都是訴說(shuō)父母養(yǎng)育之恩、兄弟妹妹的深厚情誼和離別之苦，或者是表達(dá)自己對(duì)未來(lái)生活的一種擔(dān)心等。除了待嫁姑娘哭，父母與兄弟姐妹及親朋好友也要回唱。如：母親回唱的歌：“成人要出嫁，媽媽囑咐幾句話：一要孝公婆；二要敬丈夫；三要妯娌多和睦；四要心細(xì)賢，茶飯要均勻，火燭要小心，炒菜要潔凈；五要起得早，堂前把地掃，貴客來(lái)到家，裝煙又遞茶；六要學(xué)裁剪，免得求人不方便，切莫貪玩多，日后窮了靠哪個(gè)”。也有好友回唱的歌，如：“妹妹親，姊妹親，揀個(gè)石榴平半分，打開(kāi)石榴十二格，隔三隔四不隔心”。

2.1 傷離別，念親恩

新娘通過(guò)“哭嫁”，以表感激父母養(yǎng)育之恩和親友難舍難分之情，新娘遠(yuǎn)嫁他方，新娘首先想到的是離別親人，依依難舍之情油然而生。因?yàn)橐x別，平日不曾給予過(guò)多關(guān)注的親情，此刻歷歷凸現(xiàn)?；仡櫷拢履锉瘡闹衼?lái)，用哭泣的歌聲表達(dá)對(duì)閨門生活的不舍，對(duì)父母恩情的感念。十月懷胎的辛苦、養(yǎng)護(hù)的艱辛，件件往事、點(diǎn)點(diǎn)細(xì)節(jié)都浸潤(rùn)著父母的深情，做女兒的對(duì)父母的感激之情從內(nèi)心深處溢出。

由于母親對(duì)女兒的恩愛(ài)最深，所以這時(shí)候新嫁娘想得最多的是母親，這些都表現(xiàn)了母親千辛萬(wàn)苦把女兒養(yǎng)大成人而女兒無(wú)法報(bào)答、又傷心又慚愧的感情。土家姑娘在出嫁前，哭得越狠，越會(huì)哭，就表明越孝順父母。

在哭父母的同時(shí)，土家姑娘還要哭親友、哭姊妹，這種哭表示對(duì)親友姊妹的難舍難分之情，哭得越厲害，表示親友姊妹間的情義越深。

2.2 換身份，憂前途

婚嫁是女性生命歷程中的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，其主要目的是將女性從女兒轉(zhuǎn)換成媳婦。女兒和媳婦是兩種全然不同的角色，其間呈現(xiàn)出一種斷裂：—方面，新娘要告別女兒角色，因而內(nèi)心充滿了對(duì)往日生活的依戀之情；另—方面，新娘要開(kāi)始履行陌生的媳婦職責(zé)，因而恐懼萬(wàn)分。所以，新娘必須通過(guò)某種途徑脫離原來(lái)的角色，進(jìn)入新的角色。這種角色的突變必然會(huì)對(duì)女性的心理產(chǎn)生極大的壓力和負(fù)擔(dān)，她們需要通過(guò)某種途徑消除緊張，而哭嫁形式正好為其提供了一個(gè)合法有效的途徑。女性在哭嫁儀式中被賦予話語(yǔ)權(quán)，她們借此權(quán)利，通過(guò)情感宣泄，卸掉角色轉(zhuǎn)換時(shí)的情感壓力、重負(fù)，告別舊的女兒角色，為接受新的角色作心理準(zhǔn)備。

哭嫁還體現(xiàn)了新娘不愿離開(kāi)父母家人的戀家心理。這種對(duì)娘家的留戀，對(duì)婆家的恐懼，可以說(shuō)是女性哭嫁時(shí)的一種最基本最普遍的情感，同時(shí)這也是“哭嫁歌”產(chǎn)生的主要原因。

2.3 怨婚姻，罵媒人

那么又是誰(shuí)把自己送進(jìn)婚姻呢？是花言巧語(yǔ)的媒人。新嫁娘不能不生出對(duì)媒人的詛咒和對(duì)父母的埋怨。哭嫁歌中的“罵媒人’的部分與前面哭親別友的纏綿難舍在風(fēng)格上形成了鮮明對(duì)照，痛快淋漓。如：如“你男家吃女家走，男家講女長(zhǎng)得好，女家吹男乖又巧，你騙我到公婆家，變成人家牛和馬，人家動(dòng)手就來(lái)打，打了罵了不解恨”。此外，還有對(duì)父母為錢勢(shì)所動(dòng)，不顧女兒幸福的埋怨，如：“背時(shí)媒人的話啊，像蜜糖甜壞了你們的心，像黑布蒙住了你們的眼睛，糊糊涂涂定下冤家親；鐵心腸的爹啊，鐵心腸的娘啊，你逼著活人跳進(jìn)了死人坑”等。

不愿離開(kāi)父母、擔(dān)心未來(lái)的新娘把一切的不幸歸結(jié)到婚姻上，她們?cè)够橐霾蛔灾?，唱出了反抗之聲，道出土家婦女無(wú)可奈何的悲涼之情?！翱藜薷琛敝胁](méi)有很多直接指斥封建婚姻制度的歌，這是當(dāng)時(shí)婦女不可能達(dá)到的認(rèn)識(shí)高度。她們也不愿意直接指責(zé)自己的親生父母，于是，她們把怨恨的情感傾瀉在婚姻的直接促成人、婚姻制度的代表“媒人’身上，言詞犀利又不失民間詼諧。

3 不平等，怨命運(yùn)

“哭嫁歌”還發(fā)泄了男女在經(jīng)濟(jì)地位上的不平等，表現(xiàn)女性在喪失了經(jīng)濟(jì)地位和權(quán)利后的失望痛苦與不滿心情。隨著父權(quán)制、私有制的產(chǎn)生，女性逐漸失去了財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，失去了傳遞氏族香火的權(quán)利。這就從根本上決定了婦女地位卑賤低下，逐漸使女性淪落為男性的附庸，乃至成為男性的“財(cái)產(chǎn)”，女性便被無(wú)情地排斥于家族之外，與家族利益無(wú)關(guān)了。一個(gè)土家弱女子，在強(qiáng)大的封建勢(shì)力面前無(wú)力抗?fàn)?，只有充分利用哭嫁這種合法機(jī)會(huì)來(lái)進(jìn)行情感宣泄.詛咒和強(qiáng)烈控訴。

當(dāng)然土家文化不僅僅是歷史的積淀，同時(shí)也在現(xiàn)代科技中不斷地洗禮，將傳統(tǒng)的土家文化注入了新的發(fā)展生機(jī)。利川騰龍洞的激光秀表演不僅展示了土家族的文化魅力，更加體現(xiàn)了高科技應(yīng)用融合了民族的歷史文化，給人一種新的生機(jī)。激光秀集激光、音效、視頻、水幕、煙霧、燈光于一體的激光秀。它的技術(shù)完全脫離了以前老電影的放映模式以及影片二維畫面的局限，這次激光秀技術(shù)手段完全展示了現(xiàn)代科技的與多媒體藝術(shù)的完美結(jié)合，它不僅是歷史文化藝術(shù)與高科技結(jié)合，更展示了我國(guó)多媒體藝術(shù)發(fā)展的新生力量。激光秀將舞臺(tái)燈光設(shè)計(jì)和短片放映融為一體，畫面是三維立體，給人更加廣闊的空間感和真實(shí)的畫面觸感。讓人耳目一新。

4 哭嫁作品設(shè)計(jì)

通過(guò)對(duì)土家族的實(shí)地考察、調(diào)研之后，我們對(duì)哭嫁作品界面設(shè)計(jì)也作了一番研究，通過(guò)界面的設(shè)計(jì)一定要讓用戶感覺(jué)到哭嫁的氛圍。就界面風(fēng)格來(lái)說(shuō)，采用簡(jiǎn)潔的風(fēng)格，簡(jiǎn)約中體現(xiàn)中國(guó)古典的傳統(tǒng)美。顏色的搭配，界面的色彩體現(xiàn)，都是經(jīng)過(guò)斟酌的，還通過(guò)手繪的形式，來(lái)體現(xiàn)土家族的婚俗過(guò)程，我們組的同學(xué)還去當(dāng)?shù)馗惺芰嗣袼罪L(fēng)情，同時(shí)也帶回來(lái)比較具有民俗風(fēng)情的資料，供給大家參考與使用。

開(kāi)機(jī)界面，首先映入眼簾的畫面應(yīng)該是喜慶的，所以色調(diào)比較艷麗，以紅色為主要基調(diào)。中間一個(gè)信封代表著新郎與新娘之間無(wú)數(shù)想要表達(dá)的話語(yǔ)，代表著彼此的心意。頁(yè)頁(yè)相對(duì)，是與信封的呼應(yīng)，下面的每一個(gè)界面都代表著一頁(yè)的內(nèi)容。

主界面，選擇了一個(gè)清晰的方式，讓用戶一眼就能看懂整個(gè)多媒體所要表達(dá)的內(nèi)容。用喜字連接著每一部分。

鸞鳳雙棲是最主要的部分，它主要講述的是哭嫁的喜期。眾所周知鸞鳳是情鳥(niǎo)，它們有著對(duì)彼此忠貞不渝的感情，和對(duì)對(duì)方不離不棄的愛(ài)情精神，用鳳鸞描繪喜期中即將結(jié)為夫妻的男女，預(yù)示著他們忠貞不渝的婚姻，和對(duì)未來(lái)婚姻的不離不棄的精神，預(yù)示著他們會(huì)像鸞鳳鳥(niǎo)一樣雙棲雙飛。未來(lái)的婚姻生活美滿。與嫁娶文化的主題貼切，更加文學(xué)性地用優(yōu)雅的詞匯描繪了喜期的美滿與幸福。

二級(jí)界面中，設(shè)計(jì)風(fēng)格大膽地采用了大量的留白，界面給人以干凈整潔的界面風(fēng)格，去除了繁瑣的圖片堆砌，給用戶帶來(lái)一種一目了然的視覺(jué)感受，不會(huì)對(duì)用戶造成視覺(jué)干擾，可以清晰地看到我們的標(biāo)題，但是又不會(huì)讓用戶覺(jué)得界面枯燥，顏色亮麗的鳳鸞鳥(niǎo)的使用又會(huì)讓用戶覺(jué)得恰到好處，圖片與題目相呼應(yīng)，不會(huì)給界面帶來(lái)枯燥感。

內(nèi)容界面，用戶的目的是一目了然地獲取信息，產(chǎn)品的簡(jiǎn)約性和恰如其分的設(shè)計(jì)風(fēng)格會(huì)讓用戶閱讀時(shí)心情愉悅，如果產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)于繁瑣，急于向用戶傳達(dá)著很多信息反而會(huì)適得其反。抓住最想表達(dá)的主流信息一目了然地向用戶傳達(dá)我們的理念反而會(huì)博得用戶對(duì)產(chǎn)品的好感。我借鑒了現(xiàn)在簡(jiǎn)約傳達(dá)信息的設(shè)計(jì)理念，把鳳鸞雙棲的界面盡量簡(jiǎn)化。減少干擾，做到簡(jiǎn)約、干凈、又不是大氣。

交互性代表了傳統(tǒng)媒體和先進(jìn)媒體之間的主要區(qū)別，交互的關(guān)鍵是系統(tǒng)能否夠按照學(xué)習(xí)者不同的需求調(diào)整交互，在“哭嫁”這個(gè)作品中交互模式主要采取的是點(diǎn)擊與拖動(dòng)，在主界面中點(diǎn)擊標(biāo)題或章節(jié)進(jìn)入到相應(yīng)章節(jié)界面，二級(jí)界面中為標(biāo)題界面點(diǎn)擊標(biāo)題進(jìn)入內(nèi)容界面。內(nèi)容界面中涉及點(diǎn)擊與拖動(dòng)兩個(gè)交互模式，內(nèi)容界面文字內(nèi)容較多，鼠標(biāo)點(diǎn)擊界面可進(jìn)行上下拖動(dòng)，方便讀者進(jìn)行閱讀。界面下方有導(dǎo)航鍵，點(diǎn)擊可進(jìn)行章節(jié)之間的轉(zhuǎn)換，也可回到主界面。

這是我們一年來(lái)的勞動(dòng)成果。也許我們?cè)趯W(xué)術(shù)上并沒(méi)有多大的造詣，也沒(méi)有多大的創(chuàng)新，但是我們?cè)谶@一年的研究過(guò)程中卻受益匪淺。這是一次成功的鍛煉，通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際，不僅豐富了我們的專業(yè)知識(shí)，而且使團(tuán)隊(duì)合作能力得到了提升。通過(guò)這次的實(shí)地考察使我受益匪淺，讓我明白了我們?cè)趯W(xué)習(xí)新型的多媒體藝術(shù)的同時(shí)也不能忽略歷史的文化，也不能一味地駐足在歷史的光影下不能突破自我，如果想讓自己的設(shè)計(jì)更加有內(nèi)涵，我們是不能忽略民族文化，以及那些被遺忘在角落的民族藝術(shù)。只有視野寬廣了，我們的學(xué)習(xí)才會(huì)更上一層樓。