日本街頭拉行李箱的中國人

朋友從日本旅游歸來，奉上伴手禮——一盒唐招提寺的天平香。欣喜之余隨口問了句：“去唐招提寺是為了瞻仰鑒真？”朋友也隨口回了句：“鑒真是誰？”

鑒真是誰？鑒真是生活在一千多年前唐開元天寶年間的高僧。鑒真55歲那年，答應了日本留學僧的邀請東渡扶桑弘法。在未來的11年中，他六度渡海，歷經(jīng)生死劫難，終于成功抵達日本時，雙目因為鹽性海風的侵襲而失明。唐招提寺便是鑒真抵達日本后，于奈良親自主持修建，寺院內(nèi)至今仍供奉著鑒真的坐像。

旅游是非常私人化的活動，有人喜歡歷史古跡，也有人喜歡自然風光，更有人將旅游簡化為單純的一個字“買！買！買！”不過，對于今天的中國人來說，也許去任何地方以任何方式旅游，都不像去日本那樣，會遭遇各種口誅筆伐。連馬桶蓋這樣難登大雅之堂的東西，往往會在逢年過節(jié)之后，成為人們唇齒間最生動的談資。該不該去日本和去日本我們究竟應該游什么？這居然成為了一個令許多國人糾結(jié)的問題。

個人以為，國人前往日本瘋狂采購各種器物乃人之常情。物美、價廉，這屬于主婦經(jīng)濟學的范疇，完全不必上升到政治學的高度。當然，在購買日本精美器物、賞覽秀麗自然風光、感受城市文明程度的同時，其實對于中國人來說，還有更多有價值的東西值得流連。

比如鑒真主持修建的唐招提寺。

唐招提寺的金堂從一千多年前的中國盛唐一路走來，有著古樸的單檐歇山頂，屋頂?shù)膬啥?，曾?jīng)安裝著巨大的從唐朝專門運送到日本的唐式鴟尾。

鴟尾是中國古代建筑屋脊上的神獸造型。在西安的大明宮遺址公園博物館中就陳列著幾只新近發(fā)掘出來的唐代鴟尾。它們形制巨大，但線條流麗，在屋脊之巔，為莊重含蓄的單檐歇山殿堂平添了幾許靈動。只可惜，唐招提寺金堂上的鴟尾因為是瓦制，早已破損，今天我們能看到的是多次修繕替換過的。

圣武天皇天平年間的日本佛法興隆，但佛教界沒有一位具備三師七證可以授戒的高僧，又因大批流民混入佛教界，使得佛俗混亂，綱紀大墜。于是，日本佛教界求助于大唐高僧鑒真，希望他能東渡弘法傳戒。一千多年前的唐代，東渡日本難如登天、百無一至，很多僧人都望而卻步，只有鑒真毫不猶豫地答應了日本留學僧的邀請。

鑒真?zhèn)鹘鋾r，日本的天皇、皇后、皇太子都次第登壇受菩薩戒，這是日本佛教史上正規(guī)傳戒的開始。后日皇將故新田部親王舊宅送給鑒真作為建筑伽蘭之用。鑒真即指導弟子們開工建筑，兩年后落成，即“唐招提寺”。在當時的日本，奈良的東大寺堪稱“國立大學”，唐招提寺便是“私立大學”，更因為鑒真的緣故，唐招提寺的權(quán)威遠高過東大寺。

日本著名的作家井上靖為鑒真東渡扶桑弘法寫過一部小說。這部小說名為《天平之甍》。天平，即指日本圣武天皇天平年間。而“甍”意為屋脊之巔，是古代建筑物的最高處?！疤炱街笔侨毡疚幕鐚﹁b真的最高評價，認為他帶給日本的佛教文化代表了天平時期日本文化的最高境界。

中國與日本一衣帶水，盛唐之時，日本的政治、經(jīng)濟、文化全面學習中國。經(jīng)過了一千多年的歷史變遷，在無數(shù)的天災人禍兵燹之后，能遺留到今天的唐代木構(gòu)殿堂，在中國僅余四處，皆在山西境內(nèi)，其中有著名的五臺山南禪寺正殿和佛光寺正殿。而這四座建筑的建造時間都晚于唐招提寺金堂。難怪，著名建筑學家梁思成先生曾感慨：“對于中國唐代建筑的研究來說，沒有比唐招提寺金堂更好的借鑒了?！?/p>

一千多年前，鑒真的弟子們曾苦勸鑒真，希望他能留在大唐。“山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結(jié)來緣?！毙≌f《天平之甍》中，鑒真借此四句勸說弟子，決意東去弘法，終于將佛教戒律帶到了日本。

今天，無數(shù)中國人躑躅在日本大街小巷，拖著沉甸甸的行李箱。無論旅游的目的為何，但愿他們的心中也有一句：“山川異域，風月同天。”將一份盛唐的遺風，我們中國人自己的文化，帶一點回來。

（作者為自由撰稿人）