文明的責(zé)任

曾經(jīng)看過(guò)一篇短文，討論為什么外國(guó)人可以一個(gè)人帶一群孩子，而在中國(guó)，一家人帶一個(gè)孩子還覺(jué)得辛苦。作者的主要觀點(diǎn)是我們帶孩子的方法欠妥，不夠科學(xué)。但以我的親身體驗(yàn)，國(guó)外的媽媽帶孩子之所以略顯輕松，很大原因是整個(gè)社會(huì)為新媽媽分擔(dān)和考慮了很多。

首先是媽媽的工作問(wèn)題。比如在德國(guó)，產(chǎn)婦可以享受分娩前后共14周的全薪產(chǎn)假，此后可以保留職位自愿休最多3年的育兒假。育兒假也可以由爸爸來(lái)休，全看家庭情況。在第一年育兒假期間，休假人可以領(lǐng)取全薪67%的津貼，但以每月1800歐元為上限。每個(gè)孩子還可以在政府領(lǐng)取每月180歐元的育兒費(fèi)。這些措施可以基本打消新生兒家庭在經(jīng)濟(jì)上的后顧之憂，讓在家?guī)Ш⒆拥哪恰耙粋€(gè)人”可以全身心地投入到親子互動(dòng)中去。

同時(shí)，整個(gè)社會(huì)的公共設(shè)施齊全周到，讓帶孩子的媽媽一個(gè)人也可以方便出門(mén)，不會(huì)因?yàn)橛泻⒆佣霈F(xiàn)生活上的困難。例如公交車(chē)和火車(chē)上都有專(zhuān)門(mén)放置嬰兒車(chē)的位置，火車(chē)上也有專(zhuān)門(mén)為有小孩的家庭準(zhǔn)備的包廂。在很多學(xué)校、商店以及火車(chē)的衛(wèi)生間都有給寶寶換尿布的桌臺(tái)，在所有的dm店（一家很常見(jiàn)的德國(guó)日化用品連鎖店）中還有免費(fèi)的尿不濕、濕巾和護(hù)臀霜可以使用。這些措施都極大地保證了新媽媽的生活能夠基本與之前一致，不會(huì)因?yàn)橛辛藢殞毦捅焕г诩依锒兊靡钟簟?/p>

當(dāng)然，一個(gè)社會(huì)并不是非得為新生兒家庭準(zhǔn)備得如此周到，寶寶和媽媽能不能出門(mén)散心買(mǎi)東西，對(duì)整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)利益來(lái)說(shuō)完全沒(méi)有影響。但這很大程度上反映了一個(gè)社會(huì)對(duì)其中弱勢(shì)群體的關(guān)照。一個(gè)成熟的社會(huì)，不但要有健壯的經(jīng)濟(jì)體格，更要有深沉的責(zé)任感。社會(huì)發(fā)展的最終目的之一便是實(shí)現(xiàn)這種責(zé)任感，而對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷便是這種責(zé)任感的一種體現(xiàn)方式。

除了新媽媽外，老年人和殘疾人也是弱勢(shì)群體的一部分。在德國(guó)，公交車(chē)都是可以向車(chē)門(mén)側(cè)傾斜車(chē)身的，這樣老年人便不需要顫顫巍巍地邁著大步子上車(chē)了。路口行人紅綠燈的按鍵上還標(biāo)記有過(guò)路方向的箭頭，用以向盲人提示方向。在奧地利的維也納，因?yàn)檐?chē)道劃分有時(shí)候比較復(fù)雜，因此紅綠燈的扶手上會(huì)詳細(xì)刻出面前的公路是幾車(chē)道，每個(gè)方向幾車(chē)道，在哪里有安全島。我不知道盲人是否真的能夠完全用到這些信息，但這些設(shè)計(jì)顯然極其用心。

除了生活保障性公共設(shè)施方面，在很多非必須的設(shè)施中也能體會(huì)到他們的用心之處。例如，在很多教堂旁邊，會(huì)有一個(gè)銅制的模型可以讓盲人感受下教堂的外型，很多城市也會(huì)在廣場(chǎng)邊設(shè)置一個(gè)類(lèi)似的城市模型幫助盲人了解這個(gè)城市的結(jié)構(gòu)，不少公共展品也會(huì)有盲文搭配在一旁。

德國(guó)政府也設(shè)置了一些規(guī)定，引導(dǎo)所有的用人單位預(yù)留5%的職位給殘疾人。我曾在火車(chē)上碰到一名到德國(guó)讀書(shū)的印度盲人。他雖在馬爾堡讀書(shū)，但在法蘭克福的博物館找到一份兼職工作。每周有一天，他乘坐公交車(chē)、火車(chē)和地鐵從學(xué)校趕往博物館，按照預(yù)先背好的展品介紹和位置，給前來(lái)參觀的學(xué)生進(jìn)行講解，晚上再坐車(chē)回家。他每次都是一個(gè)人往返于兩座城市之間，沒(méi)有完善的公共設(shè)施和路人的幫助，我很難想象這如何能夠?qū)崿F(xiàn)。

我們時(shí)常會(huì)提到一個(gè)詞：文明。我們判斷文明的標(biāo)準(zhǔn)有很多，得體的著裝和禮儀、干凈的街道、鮮明的秩序感、廣博的知識(shí)、高雅的談吐，這些都能反映一個(gè)人和社會(huì)的文明程度。但是還有一個(gè)現(xiàn)象也能反映文明程度的高低，那就是對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)愛(ài)。大自然通過(guò)優(yōu)勝劣汰的方式挑選強(qiáng)者，而超越這種法則的程度則標(biāo)明了我們脫離野蠻的距離。一個(gè)社會(huì)自發(fā)自覺(jué)地關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體，是這個(gè)社會(huì)成熟自信有責(zé)任感的一個(gè)表現(xiàn)。這當(dāng)然不是簡(jiǎn)單的幾條法律法規(guī)就能解決的問(wèn)題，一個(gè)溫飽尚無(wú)法滿足的社會(huì)無(wú)法承擔(dān)這樣的責(zé)任，但是，當(dāng)我們變得逐漸強(qiáng)大，這是否應(yīng)該作為我們努力的下一個(gè)目標(biāo)呢？