“寧波幫”背后的文化傳承

“寧波幫”是中國的十大商幫之一。不少商幫歷經(jīng)榮辱沉浮，逐漸退出歷史舞臺。而“寧波幫”依然長盛不衰，活躍在世界各地。邵逸夫、包玉剛、董浩云、李達三、曹光彪、王寬誠等更是其中的代表人物。

據(jù)寧波幫博物館提供的數(shù)據(jù)，目前“寧波幫”所經(jīng)營的事業(yè)已經(jīng)拓展到工商、科教、文化等各個領(lǐng)域，活躍在世界103個國家和地區(qū)，海外“寧波幫”人數(shù)達42.7萬人。

“寧波幫”之所以經(jīng)久不衰、生生不息，一個重要原因是其在艱辛的創(chuàng)業(yè)過程中，形成了獨特的、至今影響力巨大的“寧波幫”文化。這種文化既以中國儒家傳統(tǒng)的“誠信義禮”為基礎(chǔ)，又融合了寧波當?shù)亻_拓創(chuàng)新、兼容并包的海洋文化。

團結(jié)開拓

“寧波幫”也稱甬商，泛指舊寧波府屬地鄞縣、鎮(zhèn)海、慈溪、奉化、象山、定海6縣在外地的商人。清末民初有俗語道“無寧不成市”，可見寧波商人涉足地域之廣，影響之大。

“寧波幫”的興起與地理位置有著密切的關(guān)聯(lián)。寧波地處東海之濱，但是地少人多。寧波有句諺語“要竄頭，海三灣”，意思就是要發(fā)跡，就要出海闖世界。寧波人不愿在狹小的家園抱殘守缺，碌碌無為，寧愿背井離鄉(xiāng)，拼搏創(chuàng)業(yè)。所以寧波自古就有泛海航賈、外出經(jīng)商謀生的傳統(tǒng)。

《定?？h志》記載，自唐朝開始，寧波就有從事海外貿(mào)易者。海上絲綢之路又使寧波在宋代名揚東南亞。清末上海開埠以來，寧波人如潮水般涌入，從最低微卑賤的勞動做起，終在中國工商業(yè)發(fā)展的歷史中占據(jù)一席之地。

老一輩的寧波人還記得，麥熟季節(jié)夜間撮泥螺，下海之前有道雷打不動的程序——清點人數(shù)。然后一字排開，邊趕海，邊隔三差五吆喝旁邊人的名字，聽到的人要及時應(yīng)答，“一個都不能少”。

險惡生存環(huán)境激發(fā)了寧波人的群體意識，與風浪搏斗的謀生方式培養(yǎng)了寧波人的合作精神。在日后“寧波幫”的發(fā)跡過程中，體現(xiàn)得淋漓盡致。他們重視團體的力量，善于發(fā)揮聯(lián)合優(yōu)勢。

如上海開埠后大批涌入的寧波人，他們大部分都是通過同鄉(xiāng)關(guān)系找到職業(yè)。朱葆三、葉澄衷、虞洽卿等名商大賈，早年也都是由同鄉(xiāng)人或親戚從寧波鄉(xiāng)下帶到上海學徒創(chuàng)業(yè)，這也成為他們?nèi)蘸蟀l(fā)跡的重要契機。

《鄞縣通志》說，甬人“團結(jié)自治之力，素著聞于寰宇。”在創(chuàng)業(yè)過程中，近代“寧波幫”借助家族同鄉(xiāng)關(guān)系，相互支持、相互依存、風雨共濟，抵御經(jīng)營風險，得以度過艱難險阻。

典型的例子是1911年的“寧紹輪船公司事件”。當時經(jīng)營滬甬航線的英商太古公司為了搞垮寧波商人剛成立的寧紹輪船公司，進行削價傾軋，致使寧紹公司虧損日甚，難以為繼。為此旅滬寧波同鄉(xiāng)會發(fā)起組織“寧波航業(yè)維持會”，集資予以補貼，并發(fā)動寧紹兩地人士不乘載太古外輪，最后迫使英商妥協(xié)，寧紹公司轉(zhuǎn)危為安。

兼容并包

海洋精神除了拼搏開拓，更有海納百川的包容。

鴉片戰(zhàn)爭后，寧波被迫作為通商口岸之一，洋人與外來文化源源不斷地涌入。寧波人以包容性，取人之長，補己之短，借助西方實行自由貿(mào)易之機，開拓國內(nèi)外商貿(mào)、金融活動。

《覲縣通志》記載：甬人具有冒險性，以是與西人接觸較早，接受資本主義經(jīng)營思想較快。與傳統(tǒng)商幫晉、徽幫相比，“寧波幫”最早具有近代資本主義的經(jīng)營手腕和經(jīng)濟觀念，這也使其能夠在現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中立足。

19世紀末，在上海經(jīng)營錢莊的寧波商人意識到錢莊不久將被銀行所替代，便設(shè)法成立了銀行。1908年開業(yè)的四明銀行是中國最早以股份有限公司形式組成的新式銀行。此后“寧波幫”還創(chuàng)設(shè)劃匯制度，辦理地區(qū)收解、經(jīng)營匯兌，同時還建立二七寶銀為實貨的九八規(guī)元虛銀本位制，成為舊上海金融業(yè)的翹楚。

金融立足之后，“寧波幫”更是將商業(yè)、金融、工業(yè)、航運緊密結(jié)合，同時并舉，使資本得到了最大運用。

《定?？h志》說“航海梯山，視若戶庭”，善于捕捉機遇，銳意開拓新領(lǐng)域，是“寧波幫”循序崛起的秘訣。

寧波籍實業(yè)家竺梅先在經(jīng)營民豐、華豐造紙廠的過程中，不斷改進傳統(tǒng)產(chǎn)品。1923年民豐、華豐造紙廠又試制“帆船牌”卷煙紙成功，成為民族資本企業(yè)中最早生產(chǎn)卷煙紙的廠家。此后獲得當局認可的卷煙紙制造專利權(quán)，“帆船牌”卷煙紙暢銷于國內(nèi)市場，為民豐、華豐廠帶來了更大的利潤。

在歷史上，“寧波幫”不止一次表現(xiàn)出敢為人先的膽魄。1887年慈溪人嚴信厚在寧波聯(lián)絡(luò)本地實業(yè)家，集資5萬兩白銀，于寧波北郊灣頭創(chuàng)辦通久源軋花廠，這是我國第一家機器軋花廠。之后嚴信厚拉股集資45萬銀元。創(chuàng)辦了我國最早的一家紗廠通久源紡紗織布局。

其實，中國的第一家日用化工廠、第一家機器染織企業(yè)、第一家燈泡制作廠、第一家民營儀表專業(yè)廠，甚至最早的保險公司、房地產(chǎn)公司、證券交易所……均出自“寧波幫”。

進入20世紀以后，為了適應(yīng)新經(jīng)濟的發(fā)展。較大規(guī)模的“寧波幫”企業(yè)紛紛改制，譬如1901年商務(wù)印書館改制為股份有限公司。這種先進的經(jīng)營方式也為企業(yè)的發(fā)展壯大創(chuàng)造了契機，也使得“寧波幫”日益興盛。

儒學為基礎(chǔ)

在中國漫長的歷史中，儒家文化的理念深入人心，寧波也不例外。儒家文化強調(diào)孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這也貫徹在“寧波幫”的經(jīng)營思路中。

《抹云樓家信》記載，素有上海錢業(yè)界領(lǐng)袖之稱的秦潤卿從事錢業(yè)50多年，自奉儉約，不吸煙，不飲酒，不玩牌，不賭錢，“抱定勤儉為宗旨，事無論大小與難易，分所為之，無不量力赴之”。

而儒家浙東學派“經(jīng)世致用”思想的影響，也讓“寧波幫”十分注重誠信。慈溪藥材商樂氏于清康熙年間在北京創(chuàng)辦了藥鋪——同仁堂。歷代同仁堂人始終恪守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的古訓，樹立“修合無人見，存心有天知”的自律意識，務(wù)求真貨而不惜重金，配方未敢有絲毫差錯。同仁堂歷經(jīng)300年不衰，成為“寧波幫”事業(yè)的代表之一。

寧波人開設(shè)的錢莊，也以其信用卓著而聞名于世。歷史上，寧波有“賒銷碼頭”和“過賬碼頭”之稱，商品買賣多憑信用放賬，大大方便了商品流通。

在儒家思想的影響下，寧波商人在經(jīng)營方式上，大多不謀暴利，而是從長計議，堅持薄利多銷，長期穩(wěn)定經(jīng)營，積小成多，成就自己的事業(yè)。事實證明，在貧窮落后、消費水平很低的近代中國，這是一種成功的經(jīng)營方針。

拜師學藝，曾是眾多寧波子弟跨入商界的必修課。清末民初，寧波城鄉(xiāng)的少年，無論其家庭貧富，一般都要被送到店鋪拜師學藝。他們在師傅那里學生意，也學為人處世之道。傳統(tǒng)的“寧波幫”提倡儒家的勤儉、務(wù)實、忠誠、守信等傳統(tǒng)道德，力戒賭博、偷盜、懶惰、不孝等陋習。這一精神，通過一代又一代的寧波籍學徒傳承了下來。

孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和?！薄叭撕汀北灰暈樘幚砣穗H關(guān)系的最高準則，也是取得事業(yè)成功的重要因素。近代寧波商人也深知“善用人才者勝”，他們認為用人的關(guān)鍵在于善任與厚待，這樣才能使之盡心竭力地為己所用，同時也能使上下之間和諧共處。

“寧波幫”重視人才培養(yǎng)。大買辦穆炳元就曾廣收寧波人做學徒，教會他們?nèi)绾瓮鈬俗錾?。這也使得越來越多的寧波人充當買辦。史料記載，寧波籍買辦雖在第一次鴉片戰(zhàn)爭后才開始出現(xiàn)，但它重視人才培養(yǎng)，因而得到全面快速的發(fā)展，后來者居上，超越了香山籍買辦，成為近代中國買辦中最大的群體。這為同外商廣泛建立經(jīng)貿(mào)聯(lián)系提供了方便，也為“寧波幫”大力拓展海外業(yè)務(wù)提供了條件。

仁義是儒家文化的基本思想。寧波自古就有“義鄉(xiāng)”之稱?！皹飞坪檬?，造福桑梓”的“仁厚”品質(zhì)可以說是“寧波幫”的共性。取得事業(yè)成功的寧波商人總忘記不了桑梓故土。曾經(jīng)寧波商人做得最多的兩件事情：一是修祠堂，二是建“義莊”。

近代，寧波幫更是把仁義之舉投向了教育、醫(yī)療、公益事業(yè)等方面。助學楷模邵逸夫，在中國多所重點大學捐建了逸夫樓。據(jù)不完全統(tǒng)計，截至2014年1月，邵逸夫捐助內(nèi)地科教文衛(wèi)事業(yè)的資金達25億元，捐助項目超過3000個，其中80%以上為教育項目。