例談現(xiàn)代文重要語(yǔ)句含義的理解方略

對(duì)重要語(yǔ)句含義的考查貫穿歷年高考，梳理一下歷年試題，我們可以將考綱規(guī)定的“重要語(yǔ)句”分為四種類型，下面逐一為大家講解一下解題方法。

一、內(nèi)涵較為豐富的句子

主要指向言簡(jiǎn)意賅的句子：包含代詞或?qū)η昂笪挠懈爬ㄐ缘脑~語(yǔ)，句意理解層面多的句子（表層意義、句內(nèi)意義、言外之意），包含辨證關(guān)系或矛盾關(guān)系詞語(yǔ)的句子（這樣的句子答案往往要包含三點(diǎn)），包含多層次的句子。

[例1] 夏先生最廣為人知的作品就是《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》。這是一本很有態(tài)度的文學(xué)史。在冷戰(zhàn)時(shí)期，夏志清沒(méi)有受到政治勢(shì)力的影響，而完全依據(jù)文學(xué)審美做出了自己的評(píng)價(jià)。在他看來(lái)，文學(xué)的判斷力至關(guān)重要。而他的判斷，除了歐洲古典主義、英美形式主義的評(píng)價(jià)尺度外，還體現(xiàn)出敢于裁斷、挑戰(zhàn)流俗的批評(píng)勇氣和言之成理、落筆審慎的批評(píng)態(tài)度。

……

夏志清是在閱讀了喬伊斯、普魯斯特等現(xiàn)代小說(shuō)之后再看五四小說(shuō)，眼光頗高，他也沒(méi)有像一般的史書(shū)那樣四平八穩(wěn)、缺乏觀點(diǎn)，而是在書(shū)中明確表達(dá)了喜歡與不喜歡，好小說(shuō)與壞小說(shuō)，甚至鮮說(shuō)“之一”。

夏志清的離去，留下文學(xué)批評(píng)史上一段絕唱。正是因?yàn)樗ぴ讲涣b的批評(píng)個(gè)性，形成了他批評(píng)的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)與巨大沖擊力。今天文學(xué)批評(píng)界所缺的，不是裹腳布式的長(zhǎng)篇大論，恰是那種批評(píng)的真誠(chéng)甚至偏見(jiàn)。

（2014南通二?！稇浵闹厩濉罚?/p>

題目：如何理解文章結(jié)尾處“批評(píng)的真誠(chéng)甚至偏見(jiàn)”？

[解析]

該畫(huà)線句子包含了兩個(gè)具有矛盾關(guān)系的詞語(yǔ)“真誠(chéng)”“偏見(jiàn)”，對(duì)這樣的句子，我們的答案一般要組織為三點(diǎn)，首先分別解釋“批評(píng)的真誠(chéng)”與“批評(píng)的偏見(jiàn)”在文中分別指的是什么意思，這兩點(diǎn)，只要仔細(xì)加以閱讀，在選段的前三節(jié)可以明確找到答案，第三點(diǎn)則要綜合起來(lái)考慮“批評(píng)的真誠(chéng)與偏見(jiàn)”這句話包含了作者以及作品人物怎樣的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。友情提醒一下，理解畫(huà)線句子的含義，大家一定要注意考慮畫(huà)線句子所蘊(yùn)含的作者及作品人物的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，并將其作為答案要點(diǎn)之一。這一點(diǎn)，同學(xué)們以往總會(huì)忽視。

[參考答案]

①“批評(píng)的真誠(chéng)”：指夏先生完全依據(jù)文學(xué)審美作出評(píng)價(jià)，具有敢于裁斷、挑戰(zhàn)流俗的勇氣和言之成理、落筆審慎的態(tài)度。②“批評(píng)的偏見(jiàn)”：指夏先生對(duì)文學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，觀點(diǎn)激越，明確表達(dá)喜好（或答成“避免四平八穩(wěn)、缺乏觀點(diǎn)的長(zhǎng)篇大論式批評(píng)”亦可）。③這句話充分肯定了夏志清在文學(xué)批評(píng)史上的價(jià)值。

[例2] 常掛在黃永玉心上的是巴爾蒙特的一句詩(shī)“為了太陽(yáng)，我才來(lái)到這個(gè)世界！”而他自己是這樣說(shuō)的：“有生命而無(wú)感情是不可能的，我深愛(ài)這個(gè)世界，包括它的悲苦?！眹L遍了人世間酸甜苦辣百味雜陳，最后出來(lái)的一個(gè)味道是“淡”。所有的味道都嘗遍了才知道淡的精彩，才知道淡這個(gè)味道在生命中彌足珍貴，所以蘇東坡寫(xiě)過(guò)一首名詩(shī)曰：“回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”藝術(shù)大師黃永玉淡名淡利淡一切，唯有情義不能淡，且重情重義，對(duì)于幫助過(guò)他的前輩更是沒(méi)齒難忘。為了懷念，幾年前他出版一本書(shū)，名為《比我老的老頭》，生動(dòng)細(xì)微地記述了張樂(lè)平、沈從文、聶紺弩等十幾位早年幫助過(guò)他的前輩。此書(shū)一版再版在讀者中引起巨大反響。

……

曾有幸在黃老家吃過(guò)幾次飯，一次被家鄉(xiāng)鳳凰的醇香米酒灌了個(gè)紅頭漲臉。還有一次，餐中，黃老手端一碗，碗中有其家鄉(xiāng)自己腌制的小山椒。黃老介紹說(shuō)，這東西可香了，吃一口想兩口，下飯。我問(wèn)道：“辣不辣？”老爺子從口中取下煙斗，說(shuō)：“看你從什么角度說(shuō)這個(gè)問(wèn)題了，耐辣的人認(rèn)為不辣，不善辣的人會(huì)認(rèn)為它太辣，站的高度、起點(diǎn)不同，立場(chǎng)觀點(diǎn)也就大不一樣了！”這碗辣椒到底辣不辣，我早已記不得了，但是黃老的這番話我卻牢記在心了，夠我使一輩子的。

（王維強(qiáng)《真性情笑言“老奸巨猾”》）

題目：如何理解“看你從什么角度看這個(gè)問(wèn)題了……立場(chǎng)、觀點(diǎn)也就不大一樣了！”這句話？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

[解析]

題目明確要求我們結(jié)合文本分析，我們就要注意結(jié)合語(yǔ)段與文本中心去思考該句的含義。從“這碗辣椒到底辣不辣，我早已記不得了，但是黃老的這番話我卻牢記在心了，夠我使一輩子的”一句，我們可以看出該句不僅說(shuō)的是辣椒辣不辣的問(wèn)題，更闡述了一種人生態(tài)度。該句屬于理解層面多的句子。

[參考答案]

①表面上是說(shuō)，不同的人對(duì)辣椒的看法和感受是不一樣的，只有自己去嘗試，才能知道辣椒是否辣。②實(shí)際上此話有深刻的內(nèi)涵。人只有嘗遍人世間的酸甜苦辣，品出“淡”的味道，真誠(chéng)對(duì)待他人，才能知道生活中真正的精彩，品出生命的珍貴。

二、富有表現(xiàn)力的句子

主要指向突出運(yùn)用表現(xiàn)手法的句子。因?yàn)槭强疾榫渥拥睦斫猓蚨谋憩F(xiàn)手法不會(huì)復(fù)雜，往往側(cè)重于“比喻”、“比擬”、“雙關(guān)”、“反語(yǔ)”、“象征”等簡(jiǎn)單的修辭及藝術(shù)手法，理解這類句子時(shí)，首先要還原修辭句的本義，再分析其深層意義，后分析其藝術(shù)效果。

[例3] 物理學(xué)家海森堡給上帝帶去了“相對(duì)論”和“湍流”兩道難題。我也有一個(gè)問(wèn)題，但我不想向上帝提出，那就是什么是智慧。當(dāng)然，不是上帝的人對(duì)此倒有些答案，但我總是不信。相比之下我倒更相信蘇格拉底的話：我只知道自己一無(wú)所知。他還有些妙論我更加喜歡：只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。這對(duì)某種偏向是種解毒劑。

如果說(shuō)我們都一無(wú)所知，中國(guó)的讀書(shū)人對(duì)此肯定持激烈的反對(duì)態(tài)度：孔夫子說(shuō)自己知天命而且不逾矩，很顯然，他不再需要知道什么了。后世的人則以為：天已經(jīng)生了仲尼，萬(wàn)古不長(zhǎng)如夜了。再后來(lái)的人則以為，精神原子彈已經(jīng)炸過(guò)，世界上早沒(méi)有了未解決的問(wèn)題?？偟膩?lái)說(shuō)，中國(guó)人總要以為自己有了一種超級(jí)的知識(shí)，博學(xué)得夠夠的、聰明得夠夠的，甚至巴不得要傻一些。直到現(xiàn)在，還有一些人以為，因?yàn)槲覀儞碛惺澜缟献畈┐缶畹奈幕z產(chǎn)，可以坐待世界上一切尋求智慧者的皈依——換言之，我們不僅足夠聰明，還可以擔(dān)任聯(lián)合國(guó)救濟(jì)署的角色，把聰明分給別人一些。一種如此聰明的人，除了教育別人，簡(jiǎn)直就無(wú)事可干。

（2013蘇錫常鎮(zhèn)二模王小波《智慧與國(guó)學(xué)》）

題目：如何理解“這對(duì)某種偏向是種解毒劑”這句話的含義。

[解析]

這一個(gè)畫(huà)線句子，它實(shí)際已不止包括一個(gè)要點(diǎn)了。它既可以說(shuō)是一個(gè)內(nèi)涵豐富的句子，又可以說(shuō)是一個(gè)富有表現(xiàn)力的句子。首先“這”“某種偏向”是兩個(gè)指代性的詞語(yǔ)，我們應(yīng)該將它們?cè)谖闹兄复膬?nèi)容概括出來(lái)，其次“解毒劑”一次運(yùn)用的是比喻的修辭，它的本體就是“這”一詞指代的內(nèi)容，它的現(xiàn)實(shí)理解應(yīng)是“具有某種功效的藥物”。最后組織答案時(shí)，我們不一定完全按照原句的順序，而應(yīng)根據(jù)表達(dá)的需要靈活組織。

[參考答案]

中國(guó)人自以為擁有世界上最博大精深的文化遺產(chǎn)（或“自以為擁有一種超級(jí)知識(shí)，足夠博學(xué)和聰明”），除了教育別人就無(wú)事可干。蘇格拉底對(duì)“智慧”的理解（如答“蘇格拉底的話”或“蘇格拉底的妙論”給1分）恰如一劑苦口良藥，可以療救國(guó)人自高自大的毛病。

三、結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的句子

所謂結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的句子一般是指長(zhǎng)單句和復(fù)句。對(duì)于長(zhǎng)單句，我們首先要去提煉句子的主干，明確陳述的對(duì)象。同時(shí)要理清句子修飾、限制成分，結(jié)合語(yǔ)境，聯(lián)系上下文和與文句對(duì)應(yīng)的解說(shuō)句，領(lǐng)悟句子含義。復(fù)句則要從辨析句間關(guān)系入手，還要善于借助句群關(guān)系來(lái)理解句子表達(dá)的重點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)表示并列、承接、選擇關(guān)系的復(fù)句，我們要分別提取各句要點(diǎn)并進(jìn)行合并;表示假設(shè)、條件關(guān)系的復(fù)句，表意重點(diǎn)在前半部分;表示因果、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，表意重點(diǎn)在后半部分;表示總分、解析關(guān)系的復(fù)句，重點(diǎn)提取觀點(diǎn)。

[例4] 讀下面一段話，概括作者表明的主張。

①我絕不反對(duì)傾向詩(shī)本身。②悲劇之父埃斯庫(kù)羅斯和喜劇之父阿里斯托芬都是有強(qiáng)烈傾向的詩(shī)人，但丁和塞萬(wàn)提斯也不遜色;而席勒的《陰謀與愛(ài)情》的主要價(jià)值就在于它是德國(guó)第一部有政治傾向的戲劇。③現(xiàn)代的那些寫(xiě)出優(yōu)秀小說(shuō)的俄國(guó)人和挪威人全是有傾向的作家。④可是我認(rèn)為傾向應(yīng)當(dāng)從場(chǎng)面和情節(jié)中自然而然地流露出來(lái)，而不應(yīng)當(dāng)特別把他指點(diǎn)出來(lái)，同時(shí)我認(rèn)為作家不必要把他所描寫(xiě)的社會(huì)沖突的歷史和未來(lái)的解決辦法硬塞給讀者。

[解析]

該句群共四句話，第①句是從反面說(shuō)“不反對(duì)傾向詩(shī)本身”，第②③句是從不同文學(xué)作品方面論說(shuō)“優(yōu)秀的作品都有傾向”，前三句屬一個(gè)整體。第④句“可是”一詞表示轉(zhuǎn)折，那么整個(gè)句群的重點(diǎn)應(yīng)在轉(zhuǎn)折之后。因此，只要將第④句抽取出來(lái)，將這個(gè)句子中的枝葉削掉，同時(shí)注意從正面進(jìn)行表述，作者的觀點(diǎn)就出來(lái)了。

[參考答案]

文學(xué)作品的傾向應(yīng)當(dāng)從場(chǎng)面和情節(jié)中流露出來(lái)。

四、探因句

有些畫(huà)線句本身不復(fù)雜，既找不到代詞或具有辨證關(guān)系、矛盾關(guān)系的詞語(yǔ)，也不包含什么藝術(shù)手法，句子平平淡淡。這類句子往往是中心句、總結(jié)句或過(guò)渡句，探究他們的含義時(shí)，我們不妨問(wèn)個(gè)為什么，學(xué)會(huì)尋根究底，答案往往也就出來(lái)了。

[例5] 人們說(shuō)“天真無(wú)邪”，言天真一物無(wú)不潔之念，如孔子修訂過(guò)的“鄭聲”一樣。但人生豈能無(wú)邪？所謂無(wú)邪只是無(wú)知而已，像小孩子研泥為丸，放在小盒子里，自以為曠世珍物。所以天真只存在于小孩子身上。每個(gè)小孩子都是詩(shī)人與幽默家，都講過(guò)妙語(yǔ)。小女鮑爾金娜三歲時(shí)，我攜她在北陵的河邊散步。河水平緩，偶涌浪花，鮑爾金娜驚奇大喊：“小河在水里邊?！毙『印凇镞叄蚁肓撕芫?。的確，小河若不在水里邊，又在什么里邊呢？倘若我們也肯于把小河看做是一位生靈的話。鮑爾金娜還講過(guò)“小雨點(diǎn)是大陽(yáng)公公的小兵”云云。這些話很有些意思，但證明不了她亦是李白，兒童的天真只由無(wú)邪而來(lái)，一被語(yǔ)文算術(shù)繞纏就無(wú)法天真了?？梢?jiàn)知識(shí)是天真的大敵，因而一位有知的成年人還保持天真，無(wú)異于奇跡。誰(shuí)也不能說(shuō)愛(ài)因斯坦無(wú)知，但他天真，拒絕以色列總統(tǒng)的職務(wù)，說(shuō)自己“只適合于從事與物理學(xué)有關(guān)的事情”。這種天真，事實(shí)上是一種誠(chéng)實(shí)。誠(chéng)實(shí)最接近于天真。齊白石九十歲的時(shí)候，翻出自己七十歲的畫(huà)稿閱讀，說(shuō)：“我年輕時(shí)畫(huà)得多好！”人們對(duì)此不禁要微笑，七十歲還叫做年輕嗎？況且他說(shuō)自己“畫(huà)得多好”，對(duì)九旬老者，七十歲只能算是年輕，白石老人多么誠(chéng)實(shí)，又多么天真。在他的作品中，有一幅“他日相呼”，畫(huà)面上兩只小雞雛各噙蚯蚓一端怒扯。沒(méi)有童心，誰(shuí)能畫(huà)出這樣純凈的作品呢？藝術(shù)家的敵人，不外自身而已。自身在濁世中歷練的巧慧、詭黠、熟練等等無(wú)一不是藝術(shù)創(chuàng)作的阻礙。要克服這種種的“俗”幾乎是不可能的，因?yàn)槟悴豢赡芤贿厾?zhēng)官賺錢，又一邊保持天真。老天爺不肯把這么多的能力都賦予一個(gè)人。國(guó)畫(huà)家從古到今，反復(fù)喃喃“師造化”，所師者不外是一股渾然自在的氣勢(shì)。

（鮑爾吉·原野《天真》）

題目：理解本段中的兩個(gè)畫(huà)線句子的含義。

（1）天真只存在于小孩身上。（2）因而一位有知的成年人還保持天真，無(wú)異于奇跡。

[解析]

這兩個(gè)就是帶有小結(jié)意味的句子，我們問(wèn)個(gè)為什么，從文中找出答案點(diǎn)，合理組織一下，就可以得分了。

[參考答案]

（1）小孩子內(nèi)心無(wú)邪，沒(méi)有不潔之念（世俗的雜念），因而能顯露天真。（2）成年人被巧慧、詭黠等種種世俗的東西纏繞，如果還能保持天真是一種脫俗，也是一種誠(chéng)實(shí)與童心的體現(xiàn)，也就具有了一種渾然自的氣勢(shì)，因而難能可貴。

（作者：曹春華，江蘇省西亭高級(jí)中學(xué)）