試論高中語(yǔ)文教學(xué)人文性之美的創(chuàng)建

【摘""要】語(yǔ)文的人文性就是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人類豐富的精神文化遺產(chǎn)，促進(jìn)學(xué)生全面健康地發(fā)展。要盡力引導(dǎo)學(xué)生挖掘語(yǔ)文學(xué)科人文性的美，讓人文性的建構(gòu)成為語(yǔ)文學(xué)科的重要工作。轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、豐富語(yǔ)文內(nèi)涵、優(yōu)化教學(xué)方式、多維度作業(yè)設(shè)計(jì)和完善評(píng)價(jià)制度為語(yǔ)文學(xué)科人文性的建構(gòu)提供了可靠的保證，使學(xué)生能夠感受到語(yǔ)文學(xué)科人文性的美。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文教學(xué)""人文性""建構(gòu)

【中圖分類號(hào)】G632""""""""【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A"""""""""【文章編號(hào)】1674-4810（2015）21-0071-02

工具性和人文性的統(tǒng)一，是任何語(yǔ)言教學(xué)的基本要求。高中《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！憋@然，語(yǔ)文教學(xué)在使學(xué)生切實(shí)打好基礎(chǔ)掌握語(yǔ)文工具的同時(shí)，還承擔(dān)著傳承人類文化文明的重任，承載著厚重的人文精神。語(yǔ)文的人文性就是要學(xué)習(xí)人類豐富的精神文化遺產(chǎn)，促進(jìn)自身全面健康地發(fā)展。也就是說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)科仍然需要用一些“真、善、美”的內(nèi)容來(lái)塑造學(xué)生的個(gè)性，健全他們的人格。因此，教師要盡力引導(dǎo)學(xué)生挖掘語(yǔ)文學(xué)科人文性的美，讓人文性的建構(gòu)成為語(yǔ)文學(xué)科的重要工作，使學(xué)生在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的語(yǔ)文學(xué)習(xí)與感悟中受到潛移默化的影響。

一"轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念是人文性建構(gòu)的重要前提

縱觀高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀，教師更多地把備課重點(diǎn)放在應(yīng)對(duì)高考，追求使自己所授課的學(xué)生在高考中取得高的分?jǐn)?shù)。我們常?？吹接行┱Z(yǔ)文老師將一篇整體性極強(qiáng)的文章作細(xì)致分析、肢解文脈，然后讓學(xué)生完成種類繁多的應(yīng)試卷和模擬卷，要求學(xué)生照搬答案死記答案。學(xué)生自身所具有的創(chuàng)造力和藝術(shù)力被扼殺，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)成了枯燥乏味的知識(shí)技能技巧的訓(xùn)練，那么，學(xué)生必然缺乏欣賞一篇篇古今中外的優(yōu)美文章的感受力。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)失去了美感，語(yǔ)文教學(xué)自然也失去了生命力，學(xué)生就會(huì)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科失去興趣。高中《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“重視語(yǔ)文的熏陶感染作用和教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”，“不能以自己的分析講解代替學(xué)生的獨(dú)立閱讀”。語(yǔ)文學(xué)科的人文性特點(diǎn)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的完善有著重要指導(dǎo)意義，要求語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)更多應(yīng)注重學(xué)生自身的感受和體悟。可喜的是，現(xiàn)今高考的語(yǔ)文指揮棒也在悄悄發(fā)生變化，過(guò)去那種只注重標(biāo)準(zhǔn)化、唯一性的答案，已不適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展。教師如果還是固守一隅，不轉(zhuǎn)變自身保守的教學(xué)觀念，不能容忍有個(gè)性、有創(chuàng)造力、有想象力的學(xué)生，只會(huì)埋怨學(xué)生的不聽(tīng)話，又怎能培養(yǎng)出有智慧、有情感、健康向上的學(xué)生？只有轉(zhuǎn)變觀念才能建構(gòu)語(yǔ)文的人文性，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，從中感受語(yǔ)文學(xué)科的美及豐富的知識(shí)內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生整體健康和諧地發(fā)展成長(zhǎng)。

二"豐富語(yǔ)文內(nèi)涵是人文性建構(gòu)的重要載體

古今中外文學(xué)典籍，既有對(duì)時(shí)代變遷及各地地理人情風(fēng)貌的詳盡描述，又有對(duì)不同時(shí)代閃光的人文思想的深刻挖掘。例如，《左傳·閔公二年》載的“衛(wèi)懿公好鶴，鶴有乘軒者”中的“軒”，在蘇軾詞中“小軒窗，正梳妝”的“軒”字是指小室的窗前，其實(shí)，“軒”原指一種供大夫以上階層乘坐的前頂較高而有幄幕的車(chē)子，但隨著時(shí)代的變遷，這種車(chē)子的形狀被引入建筑中，現(xiàn)代將有窗檻的長(zhǎng)廊或小室稱之為軒。短小而精悍的幾個(gè)古文蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)古建筑知識(shí)。再如，語(yǔ)文教材中經(jīng)典的外國(guó)文學(xué)作品莫泊桑的《我的叔叔于勒》，通過(guò)描述菲利普夫婦在發(fā)現(xiàn)于勒由富有轉(zhuǎn)為貧窮時(shí)的心理狀態(tài)和表情變換，形象生動(dòng)地刻畫(huà)了資本主義社會(huì)中人與人之間“金錢(qián)至上”的關(guān)系。這就需要通過(guò)對(duì)文章的學(xué)習(xí)、品味與挖掘，特別是體會(huì)作者所蘊(yùn)含的諷刺口吻，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生正確分析資本主義社會(huì)人情的冷薄，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

教材中汪曾祺的文章《胡同文化》，是一篇具有豐富人文底蘊(yùn)的文章，不僅談及對(duì)都市文化的解讀，也論述對(duì)傳統(tǒng)文明的評(píng)價(jià)。他在都市胡同里咀嚼北京人的特點(diǎn)，懷有深深的無(wú)奈的懷舊情結(jié)。與之類似的還有王安憶的《上海的弄堂》和賈平凹的《西安這座城》。王安憶讓我們穿行于上海的無(wú)數(shù)個(gè)弄堂，感受著上海的歷史滄桑;賈平凹卻讓我們面對(duì)廢都古城墻，油然昂揚(yáng)出一種中國(guó)文化魂魄的大氣和自豪。三篇文章都具有豐富的人文內(nèi)涵，值得我們細(xì)細(xì)的體味。語(yǔ)文學(xué)科就是要充分發(fā)揮人文性的作用，引導(dǎo)學(xué)生挖掘出教材和讀本中豐富的人文內(nèi)涵，把閱讀的視角定位在情感比照上，鑒賞三篇不同風(fēng)格文章的“美”。

三"優(yōu)化教學(xué)方式是人文性建構(gòu)的主要途徑

語(yǔ)文課堂是語(yǔ)文教師展示才華，更是引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)科人文性的主要舞臺(tái)。教師要運(yùn)用討論、辯論、表演等多樣化的教學(xué)方式，并將多樣化的教學(xué)方式與教材進(jìn)行整合、優(yōu)化處理，同時(shí)展開(kāi)師生、生生之間多層面、多緯度的思想對(duì)話，讓師與生、生與生的人文性不斷地顯現(xiàn)、碰撞與交匯，從而充分體現(xiàn)語(yǔ)文課堂教學(xué)的魅力。

語(yǔ)文要培養(yǎng)學(xué)生基本的認(rèn)知能力，還要促進(jìn)其情感、態(tài)度、價(jià)值觀等的發(fā)展與完善。同為古代說(shuō)士形象：有委婉機(jī)智的觸龍、隱忍有遠(yuǎn)見(jiàn)的文仲、善于諷諫的鄒忌、勇赴國(guó)難的燭之武等。在教學(xué)中，筆者不僅引導(dǎo)學(xué)生揣摩文中有關(guān)主題的語(yǔ)句、段落，還通過(guò)查找資料、討論、辯論等方式，探究文本中具有鮮明個(gè)性的古代說(shuō)士，挖掘這些說(shuō)士身上的閃光點(diǎn)，滲透對(duì)學(xué)生人文性的引導(dǎo)。筆者還將此類主題閱讀的觸角延伸到課外，要求學(xué)生閱讀《晏子故事兩則》，找出描寫(xiě)晏子性格特點(diǎn)的語(yǔ)句，并用小組合作歸納概括。從“使楚”中，學(xué)生感受到了晏子的幽默機(jī)智。學(xué)習(xí)《荊軻刺秦王》，筆者則結(jié)合陳凱歌的同名電影，引導(dǎo)學(xué)生提煉出荊軻身上那種不畏強(qiáng)權(quán)、不怕?tīng)奚木?，學(xué)習(xí)他以追求維護(hù)國(guó)家的利益為人生的價(jià)值觀。然后，再聯(lián)系自身，看自己身邊有哪些像荊軻這樣的英雄人物并向他們學(xué)習(xí)，這樣的教學(xué)，不僅拉近了師生情感，還拉近了文本與讀者的情感。筆者深感這樣的教學(xué)不僅能使學(xué)生掌握語(yǔ)文知識(shí)，而且還提高了學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，增加了愛(ài)國(guó)情操，同時(shí)這種人文性又進(jìn)一步深化了學(xué)生的閱讀。

四"多維度作業(yè)設(shè)計(jì)是人文性建構(gòu)的突出方面

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文作業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)突出人文色彩，既要關(guān)注基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的鞏固，又要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性、智力和創(chuàng)造才能的發(fā)展。目前，有不少學(xué)生不重視語(yǔ)文作業(yè)，認(rèn)為可有可無(wú)，覺(jué)得語(yǔ)文從小學(xué)一年級(jí)就學(xué)，現(xiàn)在沒(méi)啥好學(xué)的，作業(yè)更沒(méi)必要做，多做少做也不會(huì)影響高考語(yǔ)文的分?jǐn)?shù)。有的老師則布置了大量要求學(xué)生死記硬背的內(nèi)容，而不是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)細(xì)細(xì)閱讀一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文章，這也偏離了語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)人文性的目的。

語(yǔ)文教學(xué)除了知識(shí)學(xué)習(xí)與技能訓(xùn)練外，更重要的功能還在于通過(guò)中外優(yōu)秀的文章潛移默化地影響一個(gè)人的情感、情趣，提升一個(gè)人對(duì)世界的感受及能讓其自由地表達(dá)，從而形成正確的價(jià)值觀與人生觀。學(xué)習(xí)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)多角度地閱讀文章，挖掘人性的多維面，引導(dǎo)學(xué)生完成《我眼中的孔子》這篇作業(yè)，通過(guò)多個(gè)角度來(lái)思考，挖掘孔子這個(gè)偉人身上的閃光點(diǎn)。學(xué)生們通過(guò)各種渠道查找有關(guān)孔子的信息和文章，如有一個(gè)小組的學(xué)生提到《季氏將伐顓臾》里，孔子“金剛怒目”，在主義和信仰面前決不后退半步。這就挖掘了人物性格的多層次，培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)散性的思維。

五"完善評(píng)價(jià)制度是人文性建構(gòu)的根本保證

長(zhǎng)期以來(lái)，面對(duì)高考的壓力，許多語(yǔ)文教師教學(xué)中只教與高考有關(guān)的內(nèi)容，而不是將教學(xué)的重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，豐富其精神世界。“過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔功能”的終結(jié)性教學(xué)評(píng)價(jià)制約了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，自然也就不能體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科人文性的功能。在高考分?jǐn)?shù)這個(gè)終極目標(biāo)下，學(xué)生一旦發(fā)揮不出自己的特長(zhǎng)，找不著語(yǔ)文學(xué)習(xí)的滿足感，就容易失去學(xué)習(xí)的興趣與樂(lè)趣;教師也就失去了教學(xué)的個(gè)性與激情，變成了只會(huì)死板照“綱”教學(xué)的機(jī)器。語(yǔ)文新課標(biāo)強(qiáng)烈呼吁新的更適合學(xué)生發(fā)展、更能完美結(jié)合工具性與人文性的評(píng)價(jià)機(jī)制。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提到要將過(guò)程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，完善評(píng)價(jià)體系，從而正確發(fā)揮評(píng)價(jià)功能，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，幫助教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。開(kāi)展“以學(xué)生自評(píng)為主，社會(huì)、教師、學(xué)生、小組、家長(zhǎng)等共同參與的”的多元評(píng)價(jià)機(jī)制便充分體現(xiàn)了一切為了學(xué)生發(fā)展的新理念，注重學(xué)生個(gè)體和教師的多元健康發(fā)展，為語(yǔ)文學(xué)科人文性的建構(gòu)提供可靠的保證。

語(yǔ)文學(xué)科呼喚感性的陽(yáng)光。在教學(xué)中，把語(yǔ)文的人文性和工具性完美地相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生置身于優(yōu)美的篇章中，領(lǐng)悟優(yōu)秀作品的內(nèi)涵，吸收中外文學(xué)作品的精華。構(gòu)建人文之美，提高學(xué)生的審美情趣和欣賞品位，從中獲得美好的情感體驗(yàn)，從而達(dá)到提高人文素養(yǎng)、加深人文底蘊(yùn)的目的。

參考文獻(xiàn)

[1]金文娟.讓語(yǔ)文課堂閃耀人文性的光輝[J].考試周刊，2012（2）

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕