淺論新課改下民俗文化對(duì)歷史課堂教學(xué)的意義

賈玉欣

人民教育出版社歷史室主任陳其博士曾指出：“中國中學(xué)的歷史教學(xué)，就是要努力使學(xué)生進(jìn)一步了解中國國情，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)對(duì)祖國歷史與文化的認(rèn)同感和自豪感，加深愛國主義情感，樹立為祖國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想?！盵1]愛國主義精神的激發(fā)和民族認(rèn)同感的培養(yǎng)應(yīng)該成為歷史教育的終極目標(biāo)之一。這就要求歷史教學(xué)貼近生活，貼近社會(huì)，新課標(biāo)下的歷史教學(xué)是一個(gè)“不斷加深對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)理解的過程，同時(shí)也是主動(dòng)參與，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過程”[2]。

一、問題的緣起

隨著新課程改革的不斷深入，歷史課堂教學(xué)面臨新的挑戰(zhàn)。一是傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式問題較多，如學(xué)生記不住歷史史實(shí)，缺乏歷史思維能力；學(xué)生普遍缺少閱讀歷史的時(shí)間、學(xué)科興趣不濃厚，更談不上歷史學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)。二是現(xiàn)行教材在編排上主要是從宏觀角度闡述人類歷史發(fā)展進(jìn)程，在內(nèi)容上重視知識(shí)體系的搭建，對(duì)學(xué)生而言空間距離遠(yuǎn)，缺少歷史親近感；“在趣味上重結(jié)論、輕探究、沒有地方特色；在范圍上重全局，缺乏地方史和地域文化的聯(lián)系等。這些都是課程改革要求解決的問題”[3]。

二、現(xiàn)實(shí)的契合

教育部制訂的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》“課程資源的利用與開發(fā)建議”提出：“鼓勵(lì)和提倡不同地區(qū)和學(xué)校結(jié)合自己的實(shí)際情況，因地制宜地利用和開發(fā)鄉(xiāng)土歷史資源。”培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是新課程改革的重點(diǎn)。人教版高中歷史教科書專門開辟“學(xué)習(xí)和探究”這類專題。運(yùn)用鄉(xiāng)土民俗文化資源開辟歷史第二課堂，不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，而且很好地踐行了新課程標(biāo)準(zhǔn)和課改的要求。

首先，在新課程理念中，教學(xué)要以學(xué)生的發(fā)展為根本，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，尊重認(rèn)知規(guī)律，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主性和探究性的學(xué)習(xí)，注重以情感態(tài)度價(jià)值觀為核心的三維教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，為了實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)“傳承人類理想和精神，形成科學(xué)的世界觀和歷史觀，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為祖國現(xiàn)代化建設(shè)，為人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想、實(shí)現(xiàn)人的全面健康發(fā)展”的教學(xué)目標(biāo)，我們需要探索歷史教學(xué)的新途徑、新方法。民俗文化正好給歷史教學(xué)提供了一種新角度，這種既具有地方文化特色又充滿生活氣息的教育載體能更好地為現(xiàn)代歷史教育服務(wù)，更符合新課程改革的需要。

其次，在教材方面，民俗內(nèi)容越來越受重視。民俗是一個(gè)國家和民族中廣大民眾所創(chuàng)造的生活文化，它在歷史與人們的現(xiàn)實(shí)生活之間架起了聯(lián)系的橋梁，可以說是活著的歷史。在新的歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，“在新課程初中《歷史與社會(huì)》八年級(jí)（我們傳承的文明）和九年級(jí)（我們面對(duì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)）、高中《歷史》教材中有關(guān)中國民俗文化的內(nèi)容明顯增多，已經(jīng)涉及人們的居住、飲食、服裝、建筑、交通、民間娛樂、民間藝術(shù)和歲時(shí)節(jié)令等方面，有的分散在各個(gè)章節(jié)，有的以集中的專題出現(xiàn)”[4]。以目前在全國使用較為普遍的人民教育出版社編寫的高中歷史教材（2007年版）為例，必修二中就專門撰寫了第四單元《中國近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷》，分別從“物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷”、“交通和通訊工具的進(jìn)步”、“大眾傳媒的變遷等這些學(xué)生生活中十分熟悉的方面，引導(dǎo)學(xué)生深入了解歷史、研究歷史[5]。

再次，課改后的歷史教學(xué)不僅教材發(fā)生了較大的變化，增加了不同時(shí)期民風(fēng)民情相關(guān)內(nèi)容幫助學(xué)生更深入更全面地了解歷史的全貌，而且在考題中對(duì)學(xué)生有關(guān)民俗民風(fēng)的基本知識(shí)進(jìn)行了考察，在這方面廣東省高考的歷史命題就很突出對(duì)社會(huì)生活史的考察?？v觀近年來廣東高考?xì)v史材料題，有相當(dāng)部分都是以社會(huì)史觀為指導(dǎo)，以社會(huì)群體活動(dòng)、蕓蕓眾生的日常生活反映歷史社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的變遷，從社會(huì)角度以小見大揭示歷史宏大主題的。如2006年廣東文綜卷第26題要求學(xué)生根據(jù)材料由表及里，由此及彼地概述周人飲食生活的信息，這就提醒教師教學(xué)時(shí)不能忽視各個(gè)時(shí)期社會(huì)生活對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的反映；2010年廣東文綜38題考察社會(huì)群體的興衰與政治、經(jīng)濟(jì)、文化變遷之間的聯(lián)系。2012年38題的主題“蕓蕓眾生的日常生活是歷史的重要內(nèi)容，從中可見社會(huì)變遷的軌跡”。39題通過人們生活中一些熟悉的詞語和概念的變化（“經(jīng)濟(jì)”、“中學(xué)”、“粉絲”）從中探究歷史，獲取重要信息。

歷史課程改革后高中歷史考試內(nèi)容的這種變化，不僅是近年來史學(xué)界研究趨勢(shì)變化的反映，而且是近年來社會(huì)上對(duì)年輕一代加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化教育呼聲的反映，更是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在全球化時(shí)代得以傳承、復(fù)興和發(fā)展的需要。

三、公民教育的促進(jìn)

民俗文化對(duì)高中歷史教學(xué)有重要促進(jìn)作用。新課標(biāo)在“課程目標(biāo)”中明確規(guī)定：“通過歷史學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神，激發(fā)對(duì)祖國歷史與文化的自豪感，逐步形成對(duì)國家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情感?！盵6]歷史課程在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育方面，都是優(yōu)于其他學(xué)科的，是其他學(xué)科無法替代的。鄉(xiāng)土歷史教學(xué)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育方面更有獨(dú)特的魅力和作用。

民俗文化不僅可以增加學(xué)生的綜合知識(shí)，還可以培養(yǎng)學(xué)生的民族精神，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)和塑造學(xué)生的公民意識(shí)。民俗是活的社會(huì)“化石”，是社會(huì)生活的真實(shí)反映，蘊(yùn)涵大量文化知識(shí)。民俗文化教育，可以讓學(xué)生獲得豐富的課本以外的文學(xué)、歷法、禮節(jié)、歷史、地理、語言等方面的知識(shí)。民俗文化承載民族精神，民族精神滲透于民俗文化之中。教育家顧明遠(yuǎn)說：“一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、待人處事無不反映著民族精神?！盵7]民族精神是民族的靈魂，是一個(gè)國家和民族永恒無價(jià)的精神財(cái)富，是國家富強(qiáng)、民族振興的強(qiáng)大精神力量。民族精神的培養(yǎng)離不開民俗文化，因?yàn)槊袼孜幕N(yùn)含族群意識(shí)，可以喚醒廣大民眾的民族認(rèn)同感?！皩?duì)于學(xué)生來說，公民教育是一個(gè)復(fù)雜的整體，它既包括承認(rèn)價(jià)值觀，也包括獲取知識(shí)和學(xué)習(xí)如何參與公共生活。因此，從意識(shí)形式上看，不能把這種教育視為中性的；學(xué)生的信仰必然受到這種教育的挑戰(zhàn)，為了維護(hù)信仰的獨(dú)立性，教育也應(yīng)該從人的童年起并在其一生中培養(yǎng)一種有助于自由思考和自主行動(dòng)的批判能力”[8]。歷史教學(xué)結(jié)合民俗文化，挖掘其中優(yōu)秀的文化成果，讓學(xué)生在身邊真實(shí)的文化環(huán)境中感悟和提高人文素養(yǎng)，讓學(xué)生能身臨其境地參與和感受社會(huì)生活中民俗文化的魅力，將民族精神的力量?jī)?nèi)化為受教育者的人格道德修養(yǎng)，對(duì)學(xué)生公民意識(shí)的培養(yǎng)意義深遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]課程教材教法，2008（6）.

[2]普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）.人民教育出版社，2004.

[3]地方史在中學(xué)歷史教學(xué)中的聯(lián)系和運(yùn)用研究.湖北省當(dāng)陽市第二高級(jí)中學(xué)課題結(jié)題報(bào)告.

[4]朱永文.中學(xué)歷史教材中民俗文化的教育價(jià)值[J].太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，3（1）.

[5]淺析高中歷史教學(xué)中的民俗文化教育（中國大學(xué)網(wǎng)—教育文摘）http：//www.unjs.com/xuexi/jiaoyuwenzhai/20111122135451_ 719813.html.

[6]普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）.人民教育出版社，2003.

[7]顧明遠(yuǎn).中國教育的文化基礎(chǔ)[M].山西教育出版社，2004：69.

[8]教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中[R].教育科學(xué)出版社，1996：49.