我們都是人類文明這條大船上的乘客

新年第一周以來，因法國(guó)《查理周刊》諷刺漫畫引發(fā)的系列恐怖襲擊，令反恐、族群和諧、宗教寬容、言論自由和全球化代價(jià)等議題再趨升溫。

恐怖主義襲擊不是新鮮話題，當(dāng)年克林頓、阿拉法特等政治領(lǐng)袖也曾攜手在倫敦街頭游行，抗議恐怖分子利用人肉炸彈對(duì)以色列平民發(fā)動(dòng)無區(qū)分襲擊。因涉及宗教的爭(zhēng)議性話題引發(fā)的紛爭(zhēng)也不自今日始，當(dāng)年伊朗宗教領(lǐng)袖霍梅尼，就曾因一部《撒旦詩篇》向英國(guó)知名作家拉什迪發(fā)出過追殺令。

但在以巴沖突大背景下的恐怖襲擊，有著明確的政治訴求，而當(dāng)年針對(duì)拉什迪的追殺令更多是一種姿態(tài)。比較令人憂心的是新一代恐怖分子以捍衛(wèi)宗教信仰為由，向日常生活領(lǐng)域發(fā)起的進(jìn)攻。比恐怖襲擊更可怕的是日常秩序的坍塌。這種不以政治訴求為主的襲擊表明，新一代恐怖分子日常身份的自我窄化，即更多以宗教共同體而非社會(huì)共同體的一員來定義自己的身份。

這種身份窄化是覓求主流社會(huì)多元身份努力挫敗的表現(xiàn)。而令人感慨的是，歐洲民眾曾長(zhǎng)期以歐洲族群的多樣性和宗教版圖的豐富性，以及主流社會(huì)對(duì)族群和諧和宗教寬容的倡導(dǎo)為榮。以法國(guó)為例，伊斯蘭教是該國(guó)第二大教，而法國(guó)主流民眾也長(zhǎng)期以選票壓制極右翼種族排外主義者勒龐的政黨。

這一事件及其后續(xù)效應(yīng)，或許令已漸呈緊繃之勢(shì)的族群關(guān)系雪上加霜。歐洲族群關(guān)系逆轉(zhuǎn)將不僅僅是歐洲內(nèi)部的挫敗，也是某種意義上全球化進(jìn)程的挫敗。曾幾何時(shí)人們一直深信全球化可以消除彼此隔閡，促進(jìn)族群交流與融合，全球化也可以通過實(shí)現(xiàn)人和資本的自由流動(dòng)和有機(jī)結(jié)合，來逐步消除地區(qū)間的貧富差距。

在某種程度上，全球化確實(shí)部分兌現(xiàn)了自己的諾言。一個(gè)漸趨老齡化的歐洲因?yàn)閬碜缘谌澜绲囊泼穸錆M經(jīng)濟(jì)和文化的活力，而來自海外族群的反哺也有效地促進(jìn)了移民者母國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化的雙向交流也因此展開。

然而隨著歐洲經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)失速，歐洲族群關(guān)系漸趨緊張，社會(huì)流動(dòng)性相對(duì)固化，新一代宗教激進(jìn)分子退回到原教旨主義者和“圣戰(zhàn)”分子的身份窄化過程，反映了因歐洲經(jīng)濟(jì)不景導(dǎo)致的族群間融合進(jìn)程的相對(duì)停滯，和新生代移民融入主流社會(huì)難度的加大。在前些年分別發(fā)生在巴黎和倫敦的騷亂中，這一點(diǎn)都有所體現(xiàn)。宗教激進(jìn)分子表現(xiàn)出的不寬容和原教旨主義氣息，反過來又激發(fā)歐洲主流社會(huì)中相對(duì)敏感和好斗的公共知識(shí)分子的反擊，其中的一些姿態(tài)和手法也不乏可商榷之處。當(dāng)多元和寬容是偏執(zhí)的最緊迫藥方時(shí)，人們選擇通過突出對(duì)方最狹隘脆弱的那一面來強(qiáng)化其身份窄化的過程。

今年1月7日在巴黎發(fā)生的悲劇事件，不僅折射了全球化的停滯及其后果，更凸顯了全球治理體系的失靈。當(dāng)前令人感到不安的一個(gè)突出趨勢(shì)是，那些無法融入歐美主流社會(huì)的新生代移民，選擇主動(dòng)撤出并轉(zhuǎn)身加入基地組織及“伊拉克和大敘利亞伊斯蘭國(guó)（ISIS）”等新型激進(jìn)恐怖組織。國(guó)際上幾個(gè)主要大國(guó)對(duì)ISIS的出現(xiàn)負(fù)有不可推卸的責(zé)任，由于對(duì)此前它們主動(dòng)推動(dòng)的地緣政治變化的后果預(yù)判不足，導(dǎo)致相關(guān)地區(qū)政治板塊的紊亂，這些政治板塊的陷落部分，正好為新型極端組織的崛起提供了地緣空間。

ISIS的出現(xiàn)，及其從歐美主流社會(huì)招募人員并構(gòu)建全球資源網(wǎng)絡(luò)，充分展示了全球化的陰暗面。它的崛起預(yù)示著“全球型亞社會(huì)”的出現(xiàn)。這是人類文明面臨的共同挑戰(zhàn)，需要全球主流社會(huì)共同應(yīng)對(duì)，畢竟我們都是人類文明這條大船上的乘客。全球化注定讓相隔遙遠(yuǎn)的人們成為彼此的鄰居，全球化的階段性挫敗，又會(huì)讓這些剛適應(yīng)彼此存在的鄰居，成為彼此大門口的陌生人甚至野蠻人。避免局面持續(xù)惡化的不二法門，是以耐心和包容共渡難關(guān)，并繼續(xù)推進(jìn)多贏的良性的全球化，舍此別無他途，退回到原教旨主義和族群隔閡及經(jīng)濟(jì)自閉，顯然都不是出路。

對(duì)中國(guó)而言，此一領(lǐng)域的全球治理合作不僅涉及國(guó)內(nèi)的族群融合與共榮，還事關(guān)我們正在深刻卷入其中的全球化進(jìn)程。中國(guó)很多城市都提出打造國(guó)際化大都市，國(guó)際化大都市不僅僅是國(guó)際資本的大都市，還是國(guó)際人群的大都市，將來必然面臨越來越多的族群與宗教議題，須早為之計(jì)。

與此同時(shí)，中國(guó)正著力推進(jìn)橫跨亞歐的“一帶一路”戰(zhàn)略，其所經(jīng)過地區(qū)多以伊斯蘭文化為底色。如何做到理解包容、和諧共處、共富共榮，亦頗具挑戰(zhàn)性。因此對(duì)中國(guó)來說，剛剛發(fā)生在巴黎的看似遙遠(yuǎn)的沖突，其實(shí)有著格外深刻的現(xiàn)實(shí)意義，其內(nèi)在矛盾的化解之道，尤其值得汲取。