民主的“文化”基礎(chǔ)

早在1835年出版的《論美國(guó)的民主》中，托克維爾就已經(jīng)提出了這樣的一個(gè)基本思想，并貫穿他的一生：社會(huì)正在改變面貌，人類(lèi)正在改變處境，新的際遇即將到來(lái)。

具體而言，那就是民主即將在全世界范圍內(nèi)不可避免地和普遍地到來(lái)，“身份平等的逐漸發(fā)展，是事所必至、天意使然。這種發(fā)展具有的主要特征是：它是普遍的和持久的，它每時(shí)每刻都能擺脫人力的阻擾，所有的事和所有的人都在幫助它前進(jìn)。以為一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)能被一代人的努力所阻止，豈非愚蠢！認(rèn)為已經(jīng)推翻封建制度和打倒國(guó)王的民主，會(huì)在資產(chǎn)者和有錢(qián)人面前退卻，豈非異想！在民主已經(jīng)成長(zhǎng)得如此強(qiáng)大，而其敵對(duì)者已經(jīng)變得如此軟弱的今天，民主豈能止步不前！”

在托克維爾看來(lái)，他的時(shí)代就是民主制即將到來(lái)的時(shí)代，民主化行進(jìn)的步伐已不可阻擋，是天意所向，他也曾不止一次地用“上帝的意志”“上帝的神啟”等詞匯來(lái)表明這一民主化的運(yùn)動(dòng)，而且這趨勢(shì)不僅在法國(guó)，也要在整個(gè)歐洲到來(lái)。盡管其含義可以從很多層面解釋?zhuān)浜诵膬?nèi)容就是平等的實(shí)現(xiàn)和舊的等級(jí)制貴族社會(huì)一去不復(fù)返。

那么，如何在貴族制消失的廢墟上重組一個(gè)沒(méi)有君主的社會(huì)，或者說(shuō)你要用什么樣的材料，用什么樣的知識(shí)內(nèi)容和樣式來(lái)組織起一個(gè)民主制社會(huì)？總之，應(yīng)該建立起與民主制度相一致的社會(huì)文化。在這樣的遠(yuǎn)見(jiàn)之中，托克維爾給自己以及那個(gè)時(shí)代的人們提出了這樣的使命，“一個(gè)全新的社會(huì)，要有一門(mén)新的政治科學(xué)?！币虼吮仨氁?jiǎng)?chuàng)造新的理論、新的解釋體系來(lái)引領(lǐng)它，使其更好地誕生。

托克維爾就將問(wèn)題的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?yàn)?，不在于民主是否?huì)到來(lái)，真正的關(guān)鍵在于如何建設(shè)起這一民主社會(huì)，原先這個(gè)社會(huì)中的哪些要素能夠擔(dān)負(fù)這一作用，又該如何讓支撐民主的社會(huì)“文化”得以成長(zhǎng)壯大。正如托克維爾所說(shuō)：“民主革命雖然在社會(huì)的實(shí)體內(nèi)發(fā)生了，但在法律、思想、民情和道德方面還沒(méi)有發(fā)生為使這場(chǎng)革命變得有益而不可缺少的相應(yīng)變化。因此，我們雖然有了民主，但是缺乏可以減輕它的弊端和發(fā)揚(yáng)它的固有長(zhǎng)處的東西;我們只看到它帶來(lái)的害處，而未得到它可能提供的好處。”

正是如此，托克維爾才會(huì)憂(yōu)心于如何建設(shè)起一個(gè)民主社會(huì)，社會(huì)中民主的思想和行動(dòng)已開(kāi)始逐漸占了上風(fēng)，但從貴族制向民主制社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)刻，社會(huì)中還未生長(zhǎng)起支撐民主運(yùn)作的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)民主與自由仍處于相對(duì)分離狀態(tài)，還未能很好地結(jié)合?；蛘哒f(shuō)支持自由的人士也沒(méi)有充分考慮民主的訴求，當(dāng)然民主的力量也還未被馴化，正處于一種狂野的本能之中。

例如法國(guó)大革命這種激進(jìn)的變革。當(dāng)原先的一切被摧毀后，包括人民、風(fēng)情等在內(nèi)的一切依然無(wú)法適應(yīng)“新社會(huì)”，革命中所培養(yǎng)出的與過(guò)去一切實(shí)行決裂的“新人”，也還不能支撐起民主的新社會(huì)。所以，一國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者或立法者必須肩負(fù)的首要任務(wù)是：對(duì)民主加以引導(dǎo);如有可能，重新喚起民主的宗教信仰;潔化民主的風(fēng)尚;規(guī)制民主的行動(dòng);逐步以治世的科學(xué)取代民情的經(jīng)驗(yàn)，以對(duì)民主的真正利益的認(rèn)識(shí)取代其盲目的本能，使民主的政策適合時(shí)間和地點(diǎn)，并根據(jù)環(huán)境和人事修正政策。

這就是托克維爾終其一生所要探討的問(wèn)題，也是他在美國(guó)考察其民主體制，以及從1789年法國(guó)大革命到1848年革命的60年歷史中所總結(jié)出的結(jié)論。如若沒(méi)有“文化”的支撐，民主社會(huì)將很難持久存續(xù)，專(zhuān)制體制將不斷周期性上演，法國(guó)第一帝國(guó)和第二帝國(guó)的出現(xiàn)就是明證。所以，“民主存在于風(fēng)俗、法律，以及多數(shù)人的觀念中”。民主制度的建設(shè)，要求大眾擁有“真正”的知識(shí)，然而這種知識(shí)的獲得是非常長(zhǎng)期的事情。正是在這一“社會(huì)文化”的意義上說(shuō)，人民的秩序之保障只在于人民自己當(dāng)中。

因此，托克維爾告誡人們，“如果我們不逐漸采用并最后建立民主制度，不向全體公民灌輸那些使他們首先懂得自由和隨后享用自由的思想和感情，那么，不論是有產(chǎn)者還是貴族，不論是窮人還是富人，誰(shuí)都不能獨(dú)立自主，而暴政則將統(tǒng)治所有人?！薄艾F(xiàn)代的各國(guó)將不能在國(guó)內(nèi)使身份不平等了。但是，平等將導(dǎo)致奴役還是導(dǎo)致自由，導(dǎo)致文明還是導(dǎo)致野蠻，導(dǎo)致繁榮還是導(dǎo)致貧困，這就全靠各國(guó)自己了?！?/p>

作者為復(fù)旦大學(xué)歷史系教授