謹(jǐn)防中學(xué)歷史教學(xué)中的情感誤導(dǎo)

王紅霞

在新課標(biāo)中，教學(xué)目標(biāo)分為“知識(shí)與能力，過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)方面。由此可見(jiàn)，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生獲得知識(shí)與能力僅是目標(biāo)的一方面，情感態(tài)度與價(jià)值觀才是中學(xué)歷史教學(xué)的終極目標(biāo)，也就是目的。新課程改革，旨在全面推行素質(zhì)教育，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和人文素養(yǎng)統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力、情感、價(jià)值觀的有機(jī)整合。寓情于史，寓情于理的教學(xué)，使學(xué)生從理智上、道德上、美感上受到歷史教師的熏陶，使“教”與“化”有機(jī)的結(jié)合起來(lái)并成為一體。

隨著課程改革的日益深化，許多一線的歷史教師已經(jīng)意識(shí)到了情感教育的重要性。但令人憂慮的是，在歷史情感教育中存在著一些不為人識(shí)的誤導(dǎo)現(xiàn)象。廣大中學(xué)生正處于身心快速發(fā)展但尚未成熟階段，一旦以這種看似正確實(shí)則謬誤的情感引導(dǎo)學(xué)生，其潛移默化的效果可能對(duì)其一生都會(huì)造成不良的影響。所以，歷史教學(xué)工作者在情感教育中一定要謹(jǐn)防誤導(dǎo)學(xué)生。

誤導(dǎo)一：極端情感

曾經(jīng)有人開(kāi)玩笑說(shuō)：學(xué)習(xí)完中國(guó)歷史后，有種極其強(qiáng)烈的感覺(jué)—無(wú)比的自豪，滿腔的仇恨。前者是針對(duì)中國(guó)古代史的無(wú)限輝煌，后者當(dāng)然是因?yàn)榻返牟槐M屈辱?！俺鸷蕖?，看似愛(ài)國(guó)，實(shí)則并不是一種正確的情感。筆者曾聽(tīng)聞這樣一個(gè)事例：美國(guó)9.11事件發(fā)生后，一位中學(xué)歷史教師面對(duì)全班學(xué)生發(fā)表了慶祝辭。慶祝美國(guó)推行霸權(quán)政策終于咎由自取自食其果，慶祝中國(guó)人民終于借此出了一口郁積已久的惡氣。這哪里是愛(ài)國(guó)主義教育，與恐怖主義分子的煽動(dòng)蠱惑有何區(qū)別？這樣的教育塑造出的學(xué)生必然是情感扭曲的?，F(xiàn)實(shí)生活中，如此公然極端的教師當(dāng)然不多見(jiàn)，但另外一種極端情感教育現(xiàn)象卻不在少數(shù)，以侵華史為例，很多歷史教師在講述這段歷史時(shí)，都會(huì)援引的資料、圖片或其他媒介來(lái)揭露列強(qiáng)令人發(fā)指的獸行，大聲疾呼“勿忘國(guó)恥”。此時(shí)，臺(tái)上臺(tái)下師生群情激奮，扼腕頓足。勿忘國(guó)恥固然重要，但理性愛(ài)國(guó)就不該強(qiáng)調(diào)嗎？為什么不能站在更高的角度呼吁警惕軍國(guó)主義死灰復(fù)燃，呼吁人類熱愛(ài)和平遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)？特定歷史時(shí)期的“仇恨”極為正常，但后世的我們不能被“仇恨”蒙蔽了思想。學(xué)史使人明智，我們學(xué)會(huì)的應(yīng)該是睿智、理性、客觀、公正，還有對(duì)全人類的悲憫情懷。

誤導(dǎo)二：不公正情感

辯證唯物主義告訴我們，看問(wèn)題要一分為二，要具體情況具體分析。但在歷史教學(xué)的具體過(guò)程中，由于教科書(shū)存在的不足以及有些歷史教師自身素質(zhì)的局限，常常導(dǎo)致對(duì)很多歷史問(wèn)題缺乏公正的歷史評(píng)價(jià)，從而影響到學(xué)生也形成相應(yīng)的不公正情感。比如對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)，歷來(lái)的教材都拔的比較高。但馬克思在《中國(guó)事件》中卻如此評(píng)價(jià)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)：“除了改朝換代以為，他們沒(méi)有給自己提出任務(wù)......他們給于民眾的驚惶比給于老統(tǒng)治者的驚惶還要厲害。他們的全部使命好像僅僅是用丑惡萬(wàn)狀的破壞來(lái)對(duì)立與停滯腐朽，這種破壞沒(méi)有一點(diǎn)建設(shè)性的苗頭?！眰ゴ蟮臒o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師為何如此貶低這場(chǎng)偉大的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)？因?yàn)樘教靽?guó)《天朝田畝制度》絕對(duì)平均主義的圣庫(kù)制度，其實(shí)是變相掠奪軍民財(cái)產(chǎn)；把落后的小生產(chǎn)方式當(dāng)作理想目標(biāo)追求，大開(kāi)歷史倒車；等級(jí)森嚴(yán)毫無(wú)平等可言；否定傳統(tǒng)文化，與清政府的長(zhǎng)期對(duì)峙戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重破壞了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，且為外國(guó)侵略的擴(kuò)大提供了可乘之機(jī)等等。這些負(fù)面的東西冷靜思考不難看出，作為歷史教師，幫助學(xué)生剖析這些東西是一種責(zé)任。

還比如，談到中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)誕生的特點(diǎn)，歷史教師一般都會(huì)強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)因苦大仇深而具有強(qiáng)烈的革命精神；來(lái)源于破產(chǎn)農(nóng)民因而容易與農(nóng)民結(jié)成天然同盟。卻沒(méi)有深思如果這些特性運(yùn)用不當(dāng)，優(yōu)點(diǎn)就會(huì)成為缺點(diǎn)。強(qiáng)烈的革命性可能演變成不講策略的冒險(xiǎn)盲動(dòng)，農(nóng)民出身從而文化水平低，理論水平不高，使他們難以進(jìn)行冷靜的理性思考，極易產(chǎn)生偏激的“左”傾情緒。這些問(wèn)題在后來(lái)的歷史進(jìn)程中得到了一一印證，而我們的黨也正是在歷經(jīng)曲折的過(guò)程中不斷地走向成熟的。

因此，我們對(duì)歷史事件、歷史人物的評(píng)價(jià)不能搞全面肯定，也不能全盤否定。這就需要教師發(fā)掘教材的隱性知識(shí)，給學(xué)生正確的引導(dǎo)。只要遵循在特定的歷史條件下看待歷史問(wèn)題的原則，才能避免“有色眼鏡”，才能真正做到客觀公正。

誤導(dǎo)三：離經(jīng)叛道的情感

中學(xué)生身心尚未完全成熟且正好處在逆反心理年齡階段，歷史教師還需謹(jǐn)言慎行。中學(xué)生有著極大的向師性，教師的言行對(duì)他們有著巨大的影響。課堂上一旦信口開(kāi)河“語(yǔ)不驚人死不休”的離經(jīng)叛道，固然可以大大激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)課堂氣氛，但極易把學(xué)生引向偏離的情感領(lǐng)域。比如講鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，肯定它對(duì)中國(guó)近代化的客觀積極作用可以，倘若說(shuō)出“感謝鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”之語(yǔ)就要糟糕。史學(xué)界對(duì)歷史事件和歷史人物的爭(zhēng)議層出不窮，觀點(diǎn)截然不同，爭(zhēng)的不亦樂(lè)乎，就中學(xué)歷史教學(xué)而言，對(duì)學(xué)生介紹這些爭(zhēng)議必須適可而止，憑借中學(xué)生現(xiàn)有的閱歷理解這些爭(zhēng)議往往會(huì)適得其反，他們最感興趣的恰恰是最離經(jīng)叛道的那一家之言。

所以，筆者以為對(duì)中學(xué)生還是要多講“正史”，教師的觀點(diǎn)立場(chǎng)要鮮明，要用主流意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生。嘩眾取寵的言論對(duì)學(xué)生是有百害而無(wú)一利的。

歷史的情感教育是重要的事情。如何利用好歷史學(xué)科的功能與價(jià)值，如何發(fā)揮歷史學(xué)科德育教育主陣地的作用，值得廣大歷史教師深思。歷史教育工作者擔(dān)負(fù)著教史育人的重任，要避免在教學(xué)中誤導(dǎo)學(xué)生，就必須加強(qiáng)自身的修為。只有自己具備了正確的情感，才能給于學(xué)生正確的情感指引。