從古文學(xué)之人物語(yǔ)言感悟人物形象探究

蔡玉秀

【摘 要】

入選于初中語(yǔ)文教材的文學(xué)作品，大都以人物語(yǔ)言去表現(xiàn)人物形象特征，作為教師和教學(xué)，則必須讓學(xué)生從古文學(xué)之人物語(yǔ)言去感悟人物形象。通過(guò)人物語(yǔ)言去感悟人物形象當(dāng)是學(xué)生準(zhǔn)確感悟之必由之路，有思考和探求的必要。

【關(guān)鍵詞】

人物語(yǔ)言 人物形象 感悟策略

從我們的蘇教版教材看，古文學(xué)所入選的教材篇目已經(jīng)占有一定的份額，從新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)初中學(xué)生課外閱讀的要求看，所推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文背誦即達(dá)69篇，篇幅之多。這從相關(guān)意義上說(shuō)明，讓學(xué)生去汲取古詩(shī)文之營(yíng)養(yǎng)，接受古詩(shī)文之優(yōu)秀文化的熏陶感染已是我們語(yǔ)文教學(xué)所必須去認(rèn)真思考和嚴(yán)格意義上所重視的了。作為語(yǔ)文教學(xué)所涉獵的古文學(xué)，即必須去研究讓學(xué)生從古文學(xué)之人物語(yǔ)言感悟人物形象的相關(guān)問(wèn)題。

一、從人物語(yǔ)言感悟人物形象需讓學(xué)生去自主讀懂

應(yīng)當(dāng)說(shuō)初中學(xué)生對(duì)古文語(yǔ)言的理解已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)，小學(xué)里已經(jīng)開(kāi)始涉獵到一定的古文，初步掌握到點(diǎn)滴古文語(yǔ)言的皮毛。但從平時(shí)的古文之閱讀現(xiàn)狀看，學(xué)生在閱讀古文上連最起碼的閱讀關(guān)鍵還沒(méi)有能夠去真正意義上把握好，諸多學(xué)生是根本也沒(méi)有去讀懂的。因?yàn)閷W(xué)生手頭上的資料比較普遍，學(xué)生對(duì)古文不是在讀的基礎(chǔ)上去譯成現(xiàn)代文的，而是通過(guò)讀譯文去理解文言文的，這就比較有意思地告訴我們：學(xué)生對(duì)文言文就根本沒(méi)有去讀懂，學(xué)生沒(méi)有讀懂，怎可神游于文本的字里行間？沒(méi)有學(xué)生對(duì)文本字里行間的神游，學(xué)生又怎可去感悟文本的意境。古文中有不少是民族英雄的杰出代表，如果這樣去囫圇吞棗，那學(xué)生就不可能產(chǎn)生比較正確而且又是自主理解上的感受。即使學(xué)生也能夠從資料上找到一些感悟人物形象的內(nèi)容，那樣的感受是極不真實(shí)的，也不是學(xué)生自主的體現(xiàn)，只不過(guò)不是教師直接的灌輸，而是間接性的資料性灌輸罷了。因此，從人物語(yǔ)言感悟人物形象首先必須做好讓學(xué)生去自主讀懂的工作。入選于初中語(yǔ)文的諸多文學(xué)作品，人物的語(yǔ)言也顯得相當(dāng)細(xì)膩，極為豐富多彩，也是那樣的極具其個(gè)性，當(dāng)學(xué)生去讀懂了那些語(yǔ)言，也就等于走近了一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)個(gè)人特質(zhì)形象的人物中。譬如學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》，學(xué)生在讀懂了鄒忌的話(huà)語(yǔ)后，便比較深深地感到：鄒忌之諫之所以能夠令齊威王以為“善”，是因?yàn)猷u忌的語(yǔ)言雖以自身生活中的小事去設(shè)喻，卻給了齊威王以深刻的啟示。

二、從人物語(yǔ)言感悟人物形象需讓學(xué)生去自主讀深

閱讀教學(xué)的根本任務(wù)是讓學(xué)生能夠在閱讀感悟上達(dá)到這樣的三重境界：首先是閱讀感悟表層內(nèi)容即文字方面的，其次是閱讀感悟內(nèi)層內(nèi)容即文學(xué)方面的，再次是閱讀感悟深層內(nèi)容即文化層面的。無(wú)論是何等層面的內(nèi)容，都需要學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的理解感悟，都需要憑借語(yǔ)言文字所必須賴(lài)于的載體，更多需要的是讓學(xué)生往深處去讀。應(yīng)當(dāng)說(shuō)學(xué)生越是讀得精深，感悟得越是精要或者就是精到。譬如相傳左丘明所作《左傳》中的《曹劌論戰(zhàn)》，是一部描述以弱勝?gòu)?qiáng)的極為典型的作品，作品中的曹劌在齊魯即將開(kāi)戰(zhàn)之前求見(jiàn)魯莊公，與魯莊公之間所進(jìn)行的對(duì)話(huà)，可見(jiàn)其曹劌之遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。從哪些地方可以看出曹劌之卓識(shí)的遠(yuǎn)見(jiàn)呢？這就需要我們的學(xué)生去讀深曹劌與魯莊公之間的對(duì)話(huà)，尤其去讀深曹劌的語(yǔ)言。如在魯莊公回答了曹劌所問(wèn)的“何以戰(zhàn)”后，曹劌只是這樣去說(shuō)：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)?！睂W(xué)生怎樣去讀深莊公這看似簡(jiǎn)短而又意涵深刻的話(huà)語(yǔ)，顯得比較重要?！爸抑畬僖病敝械摹爸摇痹撊绾稳ダ斫?？其“忠”又包含著哪些方面的內(nèi)容呢？作為曹劌又為什么能夠如此呢？學(xué)生在讀深這簡(jiǎn)短而又頗具深刻含義之語(yǔ)句時(shí)，便比較深刻地感受到曹劌在政治上的卓識(shí)是相當(dāng)有遠(yuǎn)見(jiàn)的，而且，也并不完全就是卓識(shí)的遠(yuǎn)見(jiàn)，更為重要的是曹劌還具有比較杰出的軍事指揮之謀略。平時(shí)教學(xué)的實(shí)踐，讓我們比較有意義地感到的是，學(xué)生讀深人物語(yǔ)言的困難比較大，也不可能就是完全意義上的廣范圍，尤其對(duì)那些處于問(wèn)題境地的學(xué)生，則需要我們?nèi)ツ蹖W(xué)生之集體智慧，去引領(lǐng)眾多學(xué)生走進(jìn)讀深人物語(yǔ)言之境界。

三、從人物語(yǔ)言感悟人物形象需讓學(xué)生去自主讀透

江蘇省著名特級(jí)教師曹津源先生，是引領(lǐng)學(xué)生通向語(yǔ)言世界的高手，先生雖然已經(jīng)退休，但其教育教學(xué)之思想給我們以深刻意義上的啟迪。入選于初中語(yǔ)文教材之古文學(xué)作品，是一朵朵綻放于古文學(xué)園圃的姹紫嫣紅之花束。我們應(yīng)當(dāng)怎樣去引領(lǐng)學(xué)生去欣賞這樣的花朵？需要思考的是必須讓學(xué)生去自主性讀透。古文學(xué)作品中的人物語(yǔ)言，也可以說(shuō)是一字一世界和一字一天地的。初中學(xué)生有時(shí)可以憑著一個(gè)個(gè)看似極其不在意的文字去深刻地感悟出作品中典型的人物。對(duì)人物語(yǔ)言文字的感悟，可能我們有些比較傾向性的思考，總喜歡讓學(xué)生去抓住一些語(yǔ)句中的實(shí)詞，而過(guò)多忽略了虛詞的相關(guān)作用。這將影響著學(xué)生比較深刻且十分到位的感悟。譬如《列子·湯問(wèn)》中的《愚公移山》，這則故事的寓意是我們大家都比較明白的，并不就是提倡去挖山，所提倡的是不怕困難，堅(jiān)持不懈地努力奮斗。如果不讓學(xué)生去讀透愚公所說(shuō)的話(huà)，學(xué)生還真以為愚公肯定就是一個(gè)十足的“愚公”。因此，讓學(xué)生去讀，去讀那愚公回答智叟之語(yǔ)言，抓住那“子子孫孫無(wú)窮匱也！而山不加增，何苦而不平？”并聯(lián)系上下文去讀透這樣的語(yǔ)言，也讓學(xué)生去結(jié)合自己的事兒，或者就是身邊所發(fā)生的事情，進(jìn)行比較激烈的爭(zhēng)辯。學(xué)生們就越是爭(zhēng)辯，對(duì)某些方面的感悟則顯得越是明了平時(shí)教育教學(xué)的實(shí)踐，讓我們比較深刻意義上的感悟是，人們走進(jìn)深山，當(dāng)是越往下走，則感到越是黑暗。學(xué)生去讀，去閱讀，讀得越是深透，則顯得越發(fā)光明，讓一個(gè)個(gè)學(xué)生去無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，其關(guān)鍵則是學(xué)生所必需的深讀感悟。

從古文學(xué)之人物語(yǔ)言感悟人物形象初中學(xué)生的閱讀感悟古文學(xué)作品，需要我們?nèi)パ芯亢蛯?shí)踐的還不僅僅就是這些，也不盡就是如此的簡(jiǎn)單。讓學(xué)生去閱讀感悟中，我們還可以去借它山之石達(dá)到理想之攻玉效果，真正的觸類(lèi)旁通還可以融入其他學(xué)科課程的教學(xué)模式、途徑和方法。

【參考文獻(xiàn)】

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